異教徒とキリスト教6 異教徒の始まりと二番目の生まれ

私たちは最後の章で、罪と犠牲の概念が、遠く離れた過去から私たちにどのように来ているのか、時には粗悪で悲しみの儀式で時々世界中の様々な人々の間で具体化されることを示唆しました。
最後にキリスト教に降臨し、現代世界の信条と信条の一部となった。
多分、私たちはこのプロセスの緩やかな改善を辿り、キリスト教の世紀は、罪が何であるかについてのより哲学的な理解と、何世紀も前よりも犠牲のべきであるというより人間的な概念を提示することを、しかし、私は、非常に決定された声明やその徹底的な一般化が最小発疹を言うことになるのではないかと懸念しています。
おそらく、非常に遅い改善があります。
4世紀から5世紀にかけての聖職者と宗派の恐ろしい暴動と復讐、ベジエと他の場所での異端狩猟運動、アルゼンチン人の虐殺など、キリスト教の歴史の中で一目瞭然です。
12世紀から13世紀にかけて、16世紀と17世紀の魔法の発見と焼失、20世紀の恐ろしい科学的に誘惑されたビショップブレスの戦いは、アステカ人やバビロニア人は私たちに休憩を与えなければならない。
これらの事柄に関して現代の見通しが大幅に改善された場合でも、キリスト教の出現以前にすでに始まっており、決してその宗教の奇跡的な影響によるものではないことを忘れてはなりません。
アブラハムは、キリスト教徒が考えられるずっと前に、息子の代わりにラムを殺すように促されました。
古いギリシャの儀式のやや野蛮なアルテミスは、完璧な男の子と女の子の毎年の犠牲によって栄誉を与えられた（パウサニアスによると）（1）、その後、結果として、喉の向こうにナイフを描くのに十分であるとみなされた彼らの血のほんの数滴をこぼしたり、（同じ結果で）男の子を彼女の祭壇にまとめることができます。
多くの犠牲者（メリアス）が神に犠牲にされた昔のホーン族の中で、 "時には、その男は馬、雄牛による馬、雄牛による雄牛、子供による雄羊、鶏、鳥などの花がたくさんあります。
（2）Yajur-ヴェーダによると、一度に125人の犠牲者、男女、少年少女が犠牲にされた祭りがありました。
しかし、犠牲者たちは以前と同様に杭に縛られていたが、その後、犠牲にされたナラヤナの犠牲者がナイフをつけて捕虜の絆を断ち切った。
（3）最後の章で触れたアジェーニャ祭のタージェリアでは、犠牲者は、後の時代に、殺されたのではなく、高さから海に投げ込まれ、救助された後は単に追放された。
ロイカタスでは同様の祭典の間、犠牲者の堕落は、羽を縛り、生きている鳥を彼の体に結びつけることによって優美に壊されました。
（4）
（1）vii。
19、およびiii。
8,16。

 （2）プリミティブ フォーク、エリー レスクス著（Cにtemp。サイエンスシリーズ）、p。

330。

 （3）同じ箇所に。

（4）ミュラーのドリアン書II、ch。ii、パー。10。

人類の時間の経過と全般的な進歩によって、古代宗教の残虐性や迷信のような緩やかな改善があると私は思うかもしれません。
後の改善がキリスト教の直接の影響によるものであったかどうかは、難しい質問かもしれない。
私たちが明確に見ることができると思うもの、特にここに興味のあるものは、主な宗教的アイデアやそれらの根底にある問題（必然的に異なる人々の間で変化する治療法を除いて）です。
以前の異教の信条と一体的であり、記録されたすべての歴史を超えて、過去の曇りで最初の起源が失われた世界的な教説の再表現と再表現が大部分です。

私はこの見解を、罪と犠牲の教義について説明しました。
2つか3つのイラストレーションを取ってみましょう。
再出生や再生という教えをしましょう。
聖ヨハネの福音の最初の数節は、再生または再生による救いの主題で占められています。
「人が再び生まれることを除いて、彼は神の国を見ることができません」。
「水と霊から生まれた人を除いて、彼は神の国に入ることができません。
私たちの洗礼サービスは、「すべての人が罪の中で妊娠し生まれたからといって、救い主のキリストが言われたように、誰も再建されずに水と聖霊によって新たに生まれた人以外は神の国に入らない。
したがって、この子供はバプテスマを受けるべきであり、"キリストの聖なる教会に受け取られ、同じものの活発なメンバーになることができます。
つまり、肉の後に1つの出産がありますが、2番目の出産が必要です。
精神の後に出産し、キリストの教会に出生することです。
当社の確認サービスは、少年少女が何が行われているかを理解できる年齢（14?16歳程度）で、これらの見解を繰り返して確認するサービスです。

しかし、私たちの洗礼式と確認式は、世界のほぼすべての原始的な部族に認められているか、またはすでに認められているイニシアチブの古い異教徒の儀式の正確な対応と平行しています。
ジェーン・ハリソン（ジェーン ハリソン）は次のように述べています。
「世界の半分以上が普遍的であり、2度生まれの野蛮人が支配しています。
彼の最初の誕生時に彼は母親と女性の人々に属し、彼の次男は本格的な人間になり、部族の戦士の社会に渡ります。
"これらの儀式は非常に多様ですが、それらはすべて一つの道徳的、以前のことがなくなり、新生の男が新しい人生に入ったということです。
最も簡単で最も有益なのは、東アフリカのキクユ族の儀式であり、割礼の前にすべての男の子が生まれなければならないということです。
母親は少年が立ち上がって立ち上がる。
彼女はすべての労働苦痛を経験するふりをして、生まれ変わった少年は赤ちゃんのように泣いて洗われます。」（2）
（1）古代の芸術と儀式、p。
104。

（2）テーマ、p。
も参照してください。
21。

私たちはしばらくは休止しましょう。
イニシエイトは、もちろん、「入ってくる」ものです。
彼は部族に入る。
彼は特定の謎の啓示に入ります。
彼は特定の神である特定のトーテムの仲間になります。
新しい社会の一員、または教会 - ミトラの教会、またはディオニソスまたはキリストです。
これらのことをするためには、彼は再び生まれなければなりません。
彼は古い人生に死ぬ必要があります。
彼は変化を象徴する儀式を通過しなければならない。
これらの儀式の1つは洗濯です。
新生児が洗われるにつれて、新生児が洗われなければならない。
原始的な人間（理由がないわけではない）のように、血は最も重要な体液再生のものであり、生命のエリキシルであったため、初期には血液で開始剤を洗うのが一般的でした。
イニシアチブが新たに生まれなければならない場合、彼が最初に死ななければならないと考えるのは妥当と思われる。
それで、まれに、負傷したり、鞭打ったり、自分の血でバプテスマを受けたり、候補者の一人が本当に殺されたり、彼の血が他人の血液の代用品として使われたりしました。
最も初期のイニシアチブには人間の犠牲があったことは間違いありません。
しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）彼は負傷したり、鞭打ったり、自分の血でバプテスマをしたり、候補者の一人が本当に殺されたり、彼の血が他人の血液の代用品として使われたりしました。
最も初期のイニシアチブには人間の犠牲があったことは間違いありません。
しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）彼は負傷したり、鞭打ったり、自分の血でバプテスマをしたり、候補者の一人が本当に殺されたり、彼の血が他人の血液の代用品として使われたりしました。
最も初期のイニシアチブには人間の犠牲があったことは間違いありません。
しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）候補者の1人は本当に殺され、彼の血は他人の血液の代用品として使われました。
最も初期のイニシアチブには人間の犠牲があったことは間違いありません。
しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）候補者の1人は本当に殺され、彼の血は他人の血液の代用品として使われました。
最も初期のイニシアチブには人間の犠牲があったことは間違いありません。
しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）しかしその後、キリスト教の言い回しのように、ミスラ・カルト（1）や「子羊の血の中で洗った」のように、ブルの血の中で半分溺死することで十分でした。
最後に、さまざまな人々の間で礼儀正しさと審美的感覚が増してきたことで、純粋な水で洗うことが、血液の代わりに行われる入院式で始まりました。
私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）私たちの洗礼サービスは、式典を単なる水に振りかけるようにしました。
（2）
（1）chを参照してください。
iii。

 （2）血液中に存在するとされる美徳のために、ウェスターマックの
道徳的思想、Ch。
46。

ミス・ハリソン氏からの引用を続けるには：「新生児は、少年たち自身の存在または他の人の死や復活として刺激される、あるいは想像されることが多い。
東オーストラリア、少年たちが集まった時、丈夫な樹皮を身にまとった老人が墓の中に横たわっている。
彼は棒と土で軽く覆われており、墓が平滑になっている。
それは地面から成長しているように見え、他の茂みは周りの地面にくっついている。
初心者は墓の端まで運ばれ、歌が歌われる。
埋葬された男は震え始めます。
そしてその人自身が墓から立ち上がる。

私たち自身のバプテスマ・サービスでは不思議で、実際のクリスチャンの前に、私たちはこれらの言葉を読んでいます。
「司祭は言う：慈悲深い神よ、この子供の古いアダムは、すべての肉体的な愛情が彼の中で死ぬことを許し、霊に属するすべてのものが彼の中で生きて成長することを許してください」。
再現された古い黒人の墓地に立っているオーストラリア人医師が、若い創始者たちに同じ倫理を指摘していることを疑うことはできますか？野蛮な部族のうちイニシアチブは常に道徳的、社会的な教訓の機会の前にあったことを知っていますか？実際の言葉ではないにしても、彼が本当に言ったのか疑問に思うことができますか：この男は墓から生まれたので、あなたは遊びと自己満足のあなたの古い幼稚な生活から生まれなければならず、部族の生活、部族の精神の命に入ってください。」トーテム主義社会では、 "ミスハリソンをもう一度引用する"と、彼らから成長するように見える動物の秘密結社では、初心者は神聖な動物として再び生まれます。
このように、キャリアインディアン（1）の中で、男性がルルームやクマになりたいときは、寒い季節には服を裂き、クマの肌に乗せて、森に打ち込んで、四日間。
毎晩彼の仲間の村人たちは、彼を見つけるために検索パーティーに出ます。
彼らは李を叫ぶ！ケルレム（クマに来てください）、彼は怒っているようなうろこで答えます。
通常彼らは彼を見つけることができませんが、彼は最後に自分自身に戻ってきます。
彼は出会い、儀式のロッジに赴き、残りのベアーズの踊りと一緒に荘厳に彼の最初の出現をした。
消滅と再現は刺激的な殺しと復活のような初めの儀式として一般的であり、同じ目的を持っています。
キリスト教の儀式では、男の子や女の子が幼いものを置き去りにして、新しい人にぶつけますが、クマの皮膚をかぶるのではなく、キリストを置くのです。
あなたの部族を守る神聖な存在、あなたの部族のために人生を与えた者、それが再び生まれ変わること、水だけでなく、あなたのすべての仲間の聖霊と共に洗われるように。
キリストにバプテスマを受けることは、すべての人間性の聖霊で再生されることを意味するべきです。
それを意味する場合は間違いないが、あまりにもしばしば残念なことに、それは教会と国家の最も忌まわしい喧嘩に与えられた宗教上の制裁の偽りに過ぎない。

（1）ゴールデン 枝、セクション2、III、p。
438。

開始時の新生というこの考えは、イニシアチブを深刻な試練にさらし、しばしば痛みを伴う、さらには危険でさえある、異教徒の慣習を説明しています。
人がもう一度生まれたら、明らかに死に直面する準備ができているはずです。
一つのことは他のものなしにすることはできません。
赤いインディアンの勇者のように、痛みに耐えることができる必要があります。
月の氷の上の全夜をさまよう西洋のイノワ人の間のショパンのように、食べ物や飲み物がなくても、長時間の断食をしたり、激しい寒さに辛抱強く勇敢な気分にさせたりする。
死と危険の恐怖を克服するために、最初は雄牛の鳴き声と火の脅威とナイフの恐怖で恐怖を忘れてしまったオーストラリアの初心者のように。
（1）そうすることによって、古い幼稚なものをはずし、堅くて勇気をもって自分の資格を得て、それが呼ばれる社会の価値あるメンバーになれるようにする。
（2）社会生活のルールは、自分の部族、自分自身、真実を話すこと、女性と子供の防衛、牛の世話、性別や結婚の意味、そしてそのような宗教の謎の義務部族が所有するようなアイデアや基礎科学。
そうすることによって、人は本当に新しい人生に入ります。
霊的な世界のものが始まる。
ジュリアス フィルミクスは、オシリスの復活の謎を説明するにあたり、（3）礼拝者が神の死を悲しんで嘆き悲しんでいたとき、司祭は油で奉仕して囁きながら、新しく生まれた神の新生児たちも、私たちにも痛みから救いをもたらすでしょう。
（4）
 （1）西側のウィラドゥスリ族の記述によると
オーストラリア、彼らのイニシアチブでは、若者は大きな
彼らの近くで火が灯され、
ドルマラマンが燃えようとしていると言われている間に
それら; 伝説はDhuramooラn、強力な存在、その声
雷のように聞こえ、少年たちを茂みに連れて
地域社会のすべての法律、伝統、慣習に基づいています。
彼は
彼はいつも少年を殺して、それらを切り取って、それらを焼いたというふりをした
灰、その後彼は人間の形に灰を成形し、復元
彼らを新しい存在として生きる。
（RH マシューズ、 "ザ Wiradthuri
部族、 "ジャーナルアンソロピー、今月の。
、vol; 巻; 巻。
xxv、1896、pp。
297 平方。
）
（2）カトリンの北アメリカインディアン、vol; 巻; 巻。
私は、イニシアチブのためにマンダン人の間での争いとなります。

（3）De; デ Errore、c。
22。

 （4）[グラーラライト、マッサイ トン 九 セスワンメー]
[エスタイガールhmin ek ポンウッド スエズリア。
]
部族および聖職者のイニシアチブの歴史のあるちょうど早い時期に、新生児に精神的および幽霊的な存在の存在と陰影の存在を感動させようとする試みが行われたと思われる。
おそらく、さまざまな試練、長い絶食、森林の深さや山や氷床の沈黙に耐えられた痛みは、先見性のある教員を喚起するのに役立ちました。
東部 - インディアン、ビルマ、アフリカ、アメリカ - インディアンなど、黒人と色の異なる人々の間でこの教員の発展がよく知られています。
30年間オマハ・インディアンに住んでいたミス・アリス・フレッチャー（アリス フレッチャー）は、その人々の一般的な哲学と創始儀式の最も興味深い記述（1）を与えている。
「オマハはすべての生き生きとした形を考えていますが、すべての現象は、共通の人生に浸透していた。
それは、彼ら自身が意識していた意志力と連続的であり、同様であった。
ワコンダと呼ばれるすべてのもののこの神秘的な力は、それを通してすべてのものが人間とお互いに関係していました。
見た目と見えない、死んだ生き方、そして何かの断片とその全体の間には、人生の連続性という考え方での関係が維持されていました」。
（2）したがって、オマハの初心者はいつでもワコンダはビジョンの儀式と呼ばれていたものを手に入れた。
彼は一人で、速く、詠唱し、
 （1）テーマで要約、68-71ページ。

 （2）ACフレッチャー、頭皮ロックの意義、ジャーナル
人類学の研究、xxvii（1897-8）、p。
436。

ギリシャ、アメリカ、アフリカ、オーストラリア、ニューメキシコなど、イニシアチブに関連するもう一つの儀式は異教徒の世界全体で共通していましたが、粘土やチョーク、それを削除しながら。
（1）初心者はこの状態で十分に醜くて不快なものを見たに違いない。
しかし、後に、彼が完全に洗われたとき、セレモニーは新しい出生のアイデアと観客の心の中に住む考えのスリリングなイラストを与えていたに違いない。
白い粘土や石膏で頻繁に起こることはなく、儀式は夜に行われたように、若い男子と少年が暗闇の中を歩き回っているということは、彼らがすでに死を経て2度目の地球上での二番目の誕生を待っている中間的な世界に属する霊であるという考えに支持を与えるだろうと容易に想像することができます彼らの徹底的かつ儀式的な洗礼によって告知されるであろう（部族に）ヘロドトス（viii）はテッサリア人との戦いでフォキス人が白い粘土で600人の勇敢な戦士を塗ったため、超自然的存在のように見え、夜にテッサリア人に落ちるように、後者を恐れ、即座に飛行させる。

（1）A.ラングの神話、儀式と宗教、I、274 平方。
を参照。

このような - しかし、非常に辛口に記述された - イニシアチブと第二の誕生の儀式のいくつかは、古い異教徒の世界で祝われた。
被験者は現在の限界内で十分に治療するには大きすぎます。
しかし、それでも若者に与えられた教えの多くの場合、イラストの具体性、使用される記号の有効性、儀式の劇的な性格、候補者が近づいてくる生活の性質と義務。
キリスト教は続いて、これらの伝承を継承しましたが、異教徒のイニシアチブに対応するバプテスマと確認の儀式では、それは後者には及ばないと感じています。
その儀式（確かにプロテスタント諸国で今日のようにそうなっています）は、非常に牛乳のような性質を持っています。
セックスの非常に重要な主題に関するすべての暗唱と教えは省略され、社会的および工業的道徳の詳細が渡され、教訓は一般的な道徳と宗教のいくつかのかなり普遍的な教訓に限定されている。

私は、この質問に対する答えは、最も初期の人々が自然の一部であり、彼らの周りの動物と野菜の世界が、（まったくこれらのことを考えたときに）決して外界で起こっていたことが、自分自身の中で起こっていることを疑っていました。
彼らは太陽を見ました、冬には死に至るまで近づき、毎年再び生まれました。
彼らは植生が春に新たに発芽するのを見ました - 地球の精神の復活。
動物の無限の繁殖、ワームと昆虫の奇妙な変容、思春期の男の子と女の子の明らかに新しい生活。
初心者が医者に変身した後期の時代には、エスキモーの間でアンワコクへのショパン、レッド・インディアンの間のワカンの若者、彼らは自分自身の中で働く同じ永遠の再生と変容の力を彼らの意識的なやり方で感じました。
いくつかのギリシャのミステリーでは、新たに認められたイニシエイトは、牛乳の後にしばらくの間、「再び生まれたように」与えられました。
サブ意識の知識が直接の意識に光り輝くようになったとき、人々が人生を見た最初の側面の1つ（そして間違いなく最も真実なものの1つ）は、ちょうどこういうことでした：一連の再生と変換。
（1）最も現代的な科学、私はほとんど言わない、生物学や化学の分野や無機の分野では、その視点を支持しています。
私たちが今日知的に知覚し、分析することが始まっているいくつかの事実の真実を、最も早い時代の野蛮人に感じてください。

 （1）動物の変身に対する熱烈で広範な信念
初期の人々の間でよく知られています。

キリスト教は、これが拘束されたように、第二の誕生の世界的な教義を採択し、吸収した。
生理学的応用や生物学的応用を引き継いで、それは精神的に重要な意味を持ちました。
あるいは、以前に広く認識されていたように、特にその霊的な意味を強く主張しました。
すべての地方の宗教で起こらなければならないと思うように、教義の適用と見通しを特別な場合に限定しました - 「アダムはすべて死ぬので、クリスチャンはすべて生きる」それが来る人のすべての子供に再生と救いを与えることができるユニバーサルスピリットは、非常に特別な形、すなわちイエスキリストのものの下でのみ提供されました。
（1）この点では、先行する宗教よりも優れていなかった。
いくつかの点で - それは特に狂信的で、瞬きがあり、他の宗派に敵対していた - それはワーズだった。
しかし、偉大な精神がオシリスの形でいくつかの人々に、またシベリアのトーテム・ベアと同様に、イエスの形をした他の人たちにも同じように新しい誕生と救いをもたらしてくれるかも知れない人たちにオシリスの形をとる他の人たちは、これらの疑問や狭義は重要ではなくなります。
この後日、私たちはキリスト教が世界の古い宗教の1つの段階であり、その範囲を徐々に広げたが、何世紀にもわたって主な態度と方向性が同じであったという主要なことを見ることができます。
しかし、偉大な精神がオシリスの形でいくつかの人々に、またシベリアのトーテム・ベアと同様に、イエスの形をした他の人たちにも同じように新しい誕生と救いをもたらしてくれるかも知れない人たちにオシリスの形をとる他の人たちは、これらの疑問や狭義は重要ではなくなります。
この後日、私たちはキリスト教が世界の古い宗教の1つの段階であり、その範囲を徐々に広げたが、何世紀にもわたって主な態度と方向性が同じであったという主要なことを見ることができます。
しかし、偉大な精神がオシリスの形でいくつかの人々に、またシベリアのトーテム・ベアと同様に、イエスの形をした他の人たちにも同じように新しい誕生と救いをもたらしてくれるかも知れない人たちにオシリスの形をとる他の人たちは、これらの疑問や狭義は重要ではなくなります。
この後日、私たちはキリスト教が世界の古い宗教の1つの段階であり、その範囲を徐々に広げたが、何世紀にもわたって主な態度と方向性が同じであったという主要なことを見ることができます。
または再びシベリアのトーテム・ベアの形でいくつかのオシリスの形で他のものと同じように、これらの疑問や狭小化は重要ではなくなります。
この後日、私たちはキリスト教が世界の古い宗教の1つの段階であり、その範囲を徐々に広げたが、何世紀にもわたって主な態度と方向性が同じであったという主要なことを見ることができます。
または再びシベリアのトーテム・ベアの形でいくつかのオシリスの形で他のものと同じように、これらの疑問や狭小化は重要ではなくなります。
この後日、私たちはキリスト教が世界の古い宗教の1つの段階であり、その範囲を徐々に広げたが、何世紀にもわたって主な態度と方向性が同じであったという主要なことを見ることができます。

 （1）他の偉大な異教徒の教義に関しても同じことが起こった
（私がちょうど言及した）、変容の教義
変態; 異教徒はこれらのことを信じていましたが、
すべての人の共通かつ可能な遺産、キリスト教徒のみが許す
自分自身の特別でユニークなインスタンスでアイデアを楽しむために
キリストの変容。

この見解の真実は他にもたくさんありますが、私は自分自身を2?3つ以上に限定します。
聖体拝領の事例があり、世界中の異教徒の間で - そしてキリスト教徒の間で - 非常に広範な祭典（非常に様々な形の下で）があります。
私はすでにこのテーマについて十分に言っており、それを遅らせる必要はありません。
ディオニュソスの謎のように、聖杯の食事に参加することによって、神と同一であり、神に統一されました。
エジプト、ヒンズー教、キリスト教の宗教のような穏やかで霊的な側面では、マヤの幕とこの絶え間なく変化する世界の後ろを通り抜け、神の平和と権力の領域に入りました。
（1）
（1）彼のOrigのベアリング グールド。
Relig。
信念、I. 401、
「古代のヒンズー教徒の中でも、ソマは主の神であり、
生と健康の提供者。
彼は男性の間で肉体になった
殺され、殺され、モルタル（コーンとワインの神
明らかに）。
しかし、彼は天国の炎に包まれて、
世界と神と人の間のメディエーター！との親交を通して
彼は彼の犠牲の中で、人（この神に参加した人）は
不死のために、その聖餐によって、彼は彼の神性との和解を得るからです。

あるいは、再び救い主の教義。
それはまた私がすでに言われたことに多くを加える必要がないものです。
異教徒の神の数（主に未処女であり、人類を救う努力の中で何らかの形で死に至った）は非常に偉大であり（1）、説明が難しい。
インドの神クリシュナ、ネパールとチベットのインドラ神は、人の救済のために血を流しました。
仏はマックス・ミュラーによると、（2）「世界にあるすべての罪が私の上に落ちるように、世界は救われる」と言った。
中国のティエン、聖なるもの - 「神と共にあり、永遠に彼と共に存在する」 - 世界を救うために死んだ。
エジプトのオシリスは救い主と呼ばれ、ホルスもそうであった。
ペルシャのミトラスもそうでした。
彼の体は死の衣服の中で消費されたものの、死を克服したギリシャのヘラクレスもそうであった。
そこから彼は天国に昇った。
また、フリジアンアッティスも救い主と呼ばれ、シリアのタムズ人もアドニスも同じように - 私たちが見たように、釘や木に縛られ、その後バイヤーや棺から再び上昇しました。
プロメテウスは、人類の中で最も早く恩人になった人で、手や足で釘付けにし、腕を伸ばして、コーカサス山の岩に繋いだ。
バッカスまたはディオニソスは、人類の解放者（彼が呼ばれたようにディオニュソス・エレウテリオス）になるためにセーデル処女から生まれたもので、オシリスと違って断片化しています。
遠いメキシコでさえ、ケツァルコアトル（救い主）は処女から生まれ、誘惑され、40日間絶食され死に至りましたが、コルテスが登場したとき、メキシコ人、貧しい人々が、復活の神として彼を迎えたとき、彼の再臨は熱心に（熱心に）捜し求めました！（3）ペルーと赤道の南北アメリカのインディアンの間で、類似の伝説が見つかった、または見つかった。

（1）かなりのリストを参照してください。
Doaネ's 聖書 神話、ch。
xx。

（2）ヒストグラム サンスクリット文学、p。
80。

（3）メキシカン・キリスト教遺産、キングスバラ参照。
vi。

これはすべて簡潔に描写されていますが、救い主の教義は世界的にも世界的でもあり、キリスト教は単に他の宗教と同様に特別色を割り当てているだけであることを十分に証明すれば十分です。
多分、この教義の広い範囲は、はるかによく、より一般的に知られていたでしょう、キリスト教教会は、すべてのスルー、最大の努力を払って、主題に関する異教徒の主張のすべての証拠を消して嗅ぐことを最大の予防措置をとらなかった。
初期の教会がキリスト教の前の救世主に関してこの行をとったことを示すことは、多くあります。
（1）と後の時代には、同じ政策が、16世紀のスペインの宣教師サハグンの著作の治療によって著しく説明されている。
サハグンは、アステカの宗教の野蛮性を隠していなかったが、人々の習慣や習慣における特質を償うだけでなく、キリスト教の教義と実践にいくつかの類似点を指摘するのに十分な真実でした。
これは新しく結成されたメキシコ教会の嫌悪されたカトリック教徒を怒らせた。
彼らはサハグンの歴史の写本を抹殺し、その国に散らばって隠し、無限の労働とスペイン裁判所への懇願の後、再び彼等を一緒にした。
最後に、80歳で、それらをスペイン語に翻訳して（元のメキシコ人から）彼は安全のためにスペインへの2つの大きな家庭でそれらを送った。
しかし、すぐに破棄され、見つけられませんでした！ナバラのトゥローザにある修道院で最終的に（1790年）に登場したのは2世紀後のことでした。
キングズバラ卿は1830年にイギリスで出版しました。

（1）テルトゥリアヌスの黙示録、c。
を参照。
16; 広告ナットiにes、c。
xii。

私はこうしてキリスト教の主な教義のいくつか、すなわち罪と犠牲、聖体、救い主、第二の誕生と変容のいくつかを、彼らが私たちの宗教において決してユニークではないことを示しているように示しましたが、古代世界のほぼすべての宗教に至る。
このリストはさらに拡張されているかもしれませんが、今や非常に一般的に理解されている対象を遅らせる必要はありません。
しかし、私は非常に顕著であり、深い示唆に満ちていると思います。

キリスト教には、世界の救いのために神が唯一の御子を犠牲にしたよりも、その宗教の支持者によってより尊敬されるか、またはより高い評価で保持される教義はありません。
また、息子は自然のようなものではなく、父と同じ性質のものであり、神の三位一体の第二の人物であることに等しいので、犠牲は人類の利益のために自分自身を犠牲にしたものです。
教義は非常に神秘的で遠隔であり、ある意味では不条理で不可能であり、それは何世紀にもわたって教会の嘲笑と敵の嘲笑のための好印であった。
ここでは、それは簡単に考えられるかもしれません - それが栄光的であろうと侮蔑的であろうと、
しかし、驚異的な事実は、似たような信念がすべて古代の宗教の範囲にあり、早ければ遡ることができるということです。
カトリック教徒の中で、祭壇のパンとワインのために使われているキリストの身体と血であるとされるホストという言葉は、ラテン語のホステリアから来たもので、「犠牲の動物、募集。
" 私がすでに説明したように、部族が犠牲者の牛や熊や他の動物に花を戴いて、食べ物や礼拝のすべての捧げ物でそれを礼拝したとき、それは民間人のトーテム段階にはるか遠くまで戻ります部族のトーテム精神の犠牲者、儀式を行って儀式を行い、トマスの神性を表す看板と同じ獣の皮を身につけ、「自分自身の犠牲」に参加した聖体祭でそれを摂取しました。
それはベンガルのホーンズが神々と女神として戴冠し装飾されたメリアを犠牲にしていることを思い出させる。
同じことをしているアステカの 彼は自分の祭壇の上に献血した血液を採取するために、肘と指を刺した。
または木に彼自身の欲求によってぶら下がっているオーディンの。
「私は、9つの長い夜のために風に震えた木にぶら下がっていたことを知っています。
私は槍で縛られていました。
私はオーディンに移動しました。
等々。
インスタンスは無限です。
バガヴァッド・ギタ（バガヴァッド ギタ）のクリシュナ（クリシュナ）（1）「私は犠牲です、私は先祖の捧げ物です」。
「本当に正統派の犠牲の概念では、エリク・レスクス（エリー レスクス）は次のように述べています。
（2）「奉献されたものは、人、女、処女、子羊や雌牛、雄鶏、鳩などであり、 「不滅の犠牲」; インドラ、ソーマ、ハリおよび他の神々は、動物の肉体化して唯一の終わりまで犠牲になるかもしれません。
ペルシャ、ユニバーサルであることは、イモータルズによって殺され、世界ではリシスと呼ばれ、他の犠牲を明らかにする一連の犠牲であり、それらを止めることは自然の生命を中断させることである神シヴァ、ベンガル人のTipperahsが1年に1000人の犠牲者を犠牲にしていると考えられている人はブラハミンスに言った：「それは私が実際の提供です。
私はあなたが私の祭壇に託すことです」。

（1）Ch。
ix、v.16。

（2）プリミティブフォーク、ch。
vi。

この教説を暗示していたのは、RW エマーソンがカサ-ウパニシャドの言い伝えをして、彼の不滅の詩を書いたのです。

     赤い泥棒が彼が殺されると思ったら、
          または殺されたと彼は殺されたと思うが、
     彼らはよく微妙な方法を知っている
          私は乗り越え、再び回ります。

私は、世界の創造と救いのために偉大な精神によって定められた、自分自身の永遠の犠牲のこの深遠で神秘的な教義が、多くの偉大な思想家を引き寄せて魅了した教義であると考えることは驚くべきことだと言いますインドの賢者の宗教的教えにインスピレーションを与えたヨーロッパのより精神的な精神と、哲学的程度の低いクリスチャン聖人の書物は、歴史の幕を開く前に無礼で原始的な人々によって一般的な概要と本質に押されていたはずです彼らの儀式と儀式に組み込まれています。
この事実の説明は何ですか？
それは非常に困惑しています。
被験者全体が困惑している。
初期の人々の間で類似の信条や儀式（そして、伝説やおとぎ話を加えてもよい）を世界的に採用したのは非常に驚くべきことであり、これらの主題の学生たちは激しく考えていた'（1） - ほとんどの場合、解決策を見つける方法で大きな成功を収めません。
（1）問題の信条、儀式または伝説が、言い換えれば、誤って1か所で飛び出してしまい、その後、（他の世界に比べて）いくつかの固有の妥当性のために旅行したという想定はもちろんです最初は容易に賞賛される。
厳密に検討すると、それが提示する現実的な困難は確かに非常に素晴らしいです。
これには、軌道のない海や大陸を越えて、そして人類と人類との間では全く理解できない地球のかなり早い年月の習慣と神話の移行が含まれます。
これらの困難を避けるためには、現在の人類はすべて、東南アジアのようにある中心から放射される1つの元の株からすべての収入が得られると仮定されています（2） - 世界を広げ、その儀式と習慣を持ち、私たちは、この放射線が非常に前に（大陸は、多かれ少なかれ結合されています）、宗教儀式や習慣がすべて存在するのか疑わしい時に、この放射線が起こったと想定するのは難しいことに直面することになります。
1つの共通ソースから派生している4,500,500のすべての言語を仮定することのさらなる難しさは言うまでもありません。
アトランティス島の遠い伝統は、旧世界と新世界の間の儀式と習慣のコミュニティの可能な説明を提供するように思われます。
そして、これはアトランティスが存在するならば、人類。
（3）いずれにせよ、これらの人間文化の起源は古代のものでなければならないこと、そして古代の事実だけで可能な共通の源の調査の跡から離れないことは賢明ではないことは明らかである。
アトランティス島の遠い伝統は、旧世界と新世界の間の儀式と習慣のコミュニティの可能な説明を提供するように思われます。
そして、これはアトランティスが存在するならば、人類。
（3）いずれにせよ、これらの人間文化の起源は古代からのものでなければならないこと、そして古代の事実だけで可能な共通源の調査の跡から離れないことが賢明ではないことは明らかである。
アトランティス島の遠い伝統は、旧世界と新世界の間の儀式と習慣のコミュニティの可能な説明を提供するように思われます。
そして、これはアトランティスが存在するならば、人類。
（3）いずれにせよ、これらの人間文化の起源は古代のものでなければならないこと、そして古代の事実だけで可能な共通の源の調査の跡から離れないことが賢明ではないことは明らかである。

（1）A.ラングの神話、儀式と宗教、vol; 巻; 巻。
ii。

（2）ヘイスティングス、エンサイクロ。
宗教と倫理、美術。
"民族学"
 （3）EJペイン、アメリカと呼ばれる新世界の歴史（vol; 巻; 巻。
i、
p。
93）は、次のように述べています。
「ヨーロッパとアメリカは、
大陸、しかし "海の入り口"は、広大な島や半島を残した
アイスランドからアゾレス諸島まで伸びてきて、徐々に消えていった」
また、彼はシベリアとの間の「中新世紀橋」の話をしている（93頁）。

新世界。

しかし、第2の仮定は、（2）人間の心の自然な心理学的進化が、様々な時代や気候で、最も多様な環境と遺伝の人々を導いていることであり、おそらく別々の人為的ストックから飛び出していても、同じ一般的な行に沿った宗教的アイデア、そして時には細部の細部において顕著な類似性を示す範囲でさえ、これは、より深く、より哲学的な考察に大きく賛成する理論です。
それは遠い過去に非常に失礼で原始的な人々をどのように説明するか、そして動物生活の非常に接近した国で、
この困難は、いくつかの有能な思想家の中で支持者を見つけた人間の知識の見方に私たちを強要しています。
つまり、膨大な知識の知識はすでに人間（および動物）の潜在意識に含まれており、それを表面に持ち込むための外的経験; 人間の心理学の第2段階では、知識が再吸収され、高くて調和のとれた飛行機に直接的かつ直観的になる最終段階または第3段階の準備として、粗くて断片的な外部化のプロセスが行われていること動物の現在の直感のように、動物の平面上でそれを知覚する。
しかし、この一般的な主題は私が再び触れるものであり、
第3の代替理論（3）、すなわち、（1）と（2）の組み合わせ、すなわち、人間が受け入れられるならば（2）、そしてある特定のシンボルや儀式に対する裁判があるそのような記号や儀式の普及に重要な要素として理論を受け入れるほうがはるかに簡単です（1）。
適切な時期にある国や国から別の国や国に輸送された習慣や習慣の最小の胚は、問題の発展や成長を起こし、それを活動に刺激するのに十分なはずです。
したがって、この全面的な疑問を解決するための重要な点は、理論の考察です。

異教徒とキリスト教6 魔術師、王と神

この章の初めに、魔法、魔術の信念の本質と起源に関する言葉をもう少し述べることが必要なのかもしれません。
一方的に表現された魔法、魔術、そして明らかに宗教の始まりである人間の内側の連続性の本能的な感覚、彼の周りの世界との本能的な感覚：幻想的な形、それは本当であるが、彼の実生活や感情。
（1）反対側では、それは科学の始まりを表していた。
それはフィールだけでなく、物事の謎を理解するための彼の最初の試みでした。

 （1）魔法、魔術と宗教との関係の優れた説明
W. マクドガル、ソーシャル 心理学（1908）、pp.317-320を参照のこと。

必然的に理解するこれらの最初の努力は非常に奇妙で、非常に表面的でした。
EB タイロルが（1）原始的な人々の一般的なことを言っているように、「彼らは本当のつながりを想像しています。
そして、エペソの町の住人の事例で、アルペミスの寺院に、ローマの長さの7つの長さのロープを施しました。
後者の保護下に前者を置くために！私たちは電話線を敷設し、はるかに効率的な接続を確立したと考えます。
しかし、当初、そして当然のことながら、子供たちのような男性は、表面協会に頼っています。
ボルネオのダヤク族（2）のうち、男性が戦っていないとき、女性はそれを守るためにある種のテレパシー・魔法、魔術を使用しなければならない。
つまり、彼らは一生懸命起きて一日中起きなければならない（暗闇と睡眠が敵に有利に働かないように）。
彼らは自分の髪を油で拭かないでください（夫がスリップを作らないように）。
彼らは控えめに食べなければならず、食べるごとに米を捨てなければならない（男性は食べたくないかもしれない）。
等々。
同様の迷信が一般的です。
しかし、彼らは徐々に少しの思考に、そしてもう少しに、実際に、そして証明可能な影響を発見するように導く。
おそらく、ある日、寺院とエフェソスを結ぶコードが引っ張られ、それに沿って伝わるメッセージがタップすることができることが判明しました。
そのようにして、事実が発見される。
人類であろうと動物であろうと、繁殖力を崇拝する時代に、ツインズは特に祝福され、魔法の力で信用されました。
（ツインズの星座は独特の運が良かったと思っていました。
）たぶん、双子は時折家族で繁殖することがありました。
牛では、現在、男性セックスよりも女性セックスの双子が多いことが知られています。
（3）
（1）プリミティブ 文化、vol; 巻; 巻。
i、p。
106。

 （2）黄金の枝、i、127を参照してください。

（3）ゲデスとトムソン（1901）のp。
41、
注意。

この種の観察は当然のことながら、医師 - 男性と魔術師である確率が最も高い最も裕福な部族のメンバーによって自然に行われ、結局のところ力を彼らの手にもたらしました。
実際に力を発揮する道は、特に富と財産を築いていなかった社会の場合、魔法、魔術を通して成り立っていたからです。
魔法、魔術が初期の迷信地の宗教を代表していた限り、それは人間の心、希望と恐れを抱きしめました。
科学と実際の知識の始まりである限り、それは彼らの心を力の感覚で刺激し、彼らの生活や習慣に形を与えました。
初期の魔法使いや医者たちは、独特の凶悪犯であるとか、単なる自己増分に屈していると思ってはいけません。
彼らは単なる愚かな人でも、羊の群れよりも賢い人でも、指示された人でもありました。
しかし、たぶんほとんどの場合、元の意図は十分に上品だったにもかかわらず、権力の所持が常にもたらす誘惑に対して証拠ではなく、時間が経つにつれて、彼らは自分自身の進歩のためにこの力にどんどん貿易するようになりました。
宗教の問題では、何世紀にもわたってキリスト教の神権の歴史が十分に示されています。
サイエンスの問題では、今日私たちの周りに成長しているような、科学的な神権の形成に参加する危険を私たちに警告しています。
科学や宗教虚栄心、個人的野心、支配の欲望、その他の悪意を問わず、公共財に真実を払わなければ、治癒すると宣言した列車に多くの悪を容易にもたらす可能性があります。

メディカルマン、ウィザード、または魔術師、または司祭は、ゆっくりとしかし必然的に彼の手に力を集めました。
そして、多くの部族の場合には、それが最終的なチーフとリーダーになったのは彼だったことを示す多くの証拠がありますキングスシップの基盤を築いた。
バジレウスは常に聖なる人格であり、しばしば戦争の長官の職位と、ホメロスの聖職者のような儀式のアガメムノンや聖書のサウルやダビデのリーダーとして、一族の頭として一体となりました。
魔術師として、彼は地球の生殖能力に影響を与え、オデッセイの無防備な王のように、彼の揺れ
                         "季節には暗い土星があります
     大麦と小麦、そして木々に果物が盛り込まれています。

     いつも
      イェンは群れを断つことなく、海は魚を
     豊かさ "（1）
 （1）オデッセイ xix、109 平方。
HB コテリルによる翻訳。

マジシャンとしても、彼は戦争で成功するために信頼されました。
アンドリュー・ラング（アンドリュー ラング）によると、（1）ダコタ・インディアンズは、「戦争を導く戦争長官は、常にこれらの医者の一人である」と述べている。
しかし、魔術師が王に変身したこの関係は、豊富に研究されており、ここではそれ以上の必要はありません。

そして、王の神への変容、あるいは魔術師や司祭の直接的なものへの変容はどうですか？おそらく、これを理解するためには、さらなる逃げをしなければならない。

初期の人々にとっては、生活の中では、（1）牛や作物の繁殖力を促進するため、食糧のために、（2）死を払う、または救うこと。
魔法の儀式によってこれらの目的を達成するために、神の明瞭な数字や祈りのアイデアが出現する前であっても、それは非常に明白でした。
バプテスマの儀式、開始（または確認）、そして完全に形成された宗教と結びつく第二の誕生の多くの儀式は、魔法の時代にも属していました。
彼らはすべて、ある種の再誕生の信念を暗示していました。
それは、絶え間なく前進し続けている生命の中で、何度も生まれ変わりました。
今日まで、最低の野蛮人の中にこのような信念を見つけるのは不思議です。
フレイザー博士は、中央オーストラリアの部族の話として、人間の魂は、無限の一連の再遂行を受けているという信念がしっかりと根付いていると言います。
一世代の生きた男性と女性は、祖先の精神が再び生き返り、再び生まれ変わる2人の再誕生の間に、魂はナンジャースポット、または木や岩のような自然の物体である地元のトーテムセンターに住んでいます。
各トーテム一族は、好都合な機会が訪れたときに、人間の形で生まれ変わり、トーテムの死んだ男女の魂が集結している。
（2）人間の魂は、無限の一連の再現を経験するということです.1世代の生きた男性と女性は、祖先の精神が再び生き返り、彼らの子孫の人に生まれ変わるように運命づけられました。
2つの再化身の間に、魂はナンジャースポット、または木や岩のような自然の物体である地元のトーテムセンターに住んでいます。
それぞれのトーテム一族は、そのようなトーテムセンターの数が全国に散在しています。
好都合な機会が現れたときには、トーテムの死んだ男女の魂がありますが、他の人は集まりません。
人間の形で再び生まれます。」（2）人間の魂は、無限の一連の再現を経験するということです.1世代の生きた男性と女性は、祖先の精神が再び生き返り、彼らの子孫の人に生まれ変わるように運命づけられました。
2つの再化身の間に、魂はナンジャースポット、または木や岩のような自然の物体である地元のトーテムセンターに住んでいます。
それぞれのトーテム一族は、そのようなトーテムセンターの数が全国に散在しています。
好都合な機会が現れたときには、トーテムの死んだ男女の魂がありますが、他の人は集まりません。
人間の形で再び生まれます。」（2）2つの再化身の間に、魂はナンジャースポット、または木や岩のような自然の物体である地元のトーテムセンターに住んでいます。
それぞれのトーテム一族は、そのようなトーテムセンターの数が全国に散在しています。
好都合な機会が現れたときには、トーテムの死んだ男女の魂がありますが、他の人は集まりません。
人間の形で再び生まれます。」（2）2つの再化身の間に、魂はナンジャースポット、または木や岩のような自然の物体である地元のトーテムセンターに住んでいます。
それぞれのトーテム一族は、そのようなトーテムセンターの数が全国に散在しています。
好都合な機会が現れたときには、トーテムの死んだ男女の魂がありますが、他の人は集まりません。
人間の形で再び生まれます。」（2）
（1）神話、儀式、宗教、vol; 巻; 巻。
i、p。
113。

（2）ザ ゴールデン 枝、vol; 巻; 巻。
i、p。
96。

初期の人々が人間の精神を信じていたものは、トウモロコシの精神や樹木、植生の霊も信じていました。
原始ギリシャ人の間で偉大な春の儀式では、「部族と成長する土地は一体となって改修されました。
地球は死んだ種子、死んだ先祖からの種族から新たに生まれました」そして、そのプロセス全体は、「最初の段階では生きており、毎年死ぬ、そして3番目に死者の中から再び立ち上がり、死んだ世界全体を彼と一緒に上げている」という精神のアイデアを投げかけています。
彼はこの段階で「第三の者」（トリトー ソーター）または「救い主」であり、改革の儀式には老年の衣服、古い衣服、
（1）ギルバート マレー、四 ステージ、p。
46。

 （2）リノベーションに関しては、
部族、中央オーストラリア人の包皮または男性
死亡者のメンバーは、上記のナノジャーナ
斑点 - コーンの種子のようなものであることは明らかです
人間の作物の種は、慎重に、儀式のために保存しなければならない
彼らの再登場。

私が言及していないこれらのすべての事例では、雄牛と熊と雌犬と猫とエミスとカンガルー、木と蛇の魔法の崇拝、太陽と月と星の霊的な崇拝、その年に起こった奇跡的な復活は、前章で触れた感覚と同じアイデアや感動を引き出し、この外の世界との親密な関係や団結の感覚（それ自体の意味はほとんど意識していません）人が正しい儀式、正しい言葉、正しい呪文をどこにでも置くことができれば、人の精神によって世界が揺れることができるという本能的な確信。
感情のオーラは恐怖、タブー、魅力、欲望の全てを取り囲んでいました。
これらの人々にとって、世界は、自分自身に関連する存在で透明であった。
飢えや性別は圧倒的に実用的なニーズであったかもしれませんが、世界の見通しは本質的に詩的で想像力豊かでした。

さらに、この魔法の時代と精霊の信念のなかで、あらゆるものが生きているという激しい感覚があったにもかかわらず、より現代的な世界では、神々はほとんど存在しなかった（1）遠くからのものであったように、地球上の事柄を離れて座って整理している上層の存在の、これらの人々にとって、はっきりとしたビジョンはありませんでした。
間違いなく、この概念は徐々に進化していたが、それは初期のものであった。
当分の間、秩序や精神（そして神々）があるかもしれませんが、実際にはそのような存在は、実際には自然の一部として考えられていたに過ぎません。
地球と空、そして別個の存在を持たない。

 （1）魔法、魔術の宗教の進化についての議論については、
ウェスターマルクの道徳思想の起源、ch。
47。

ギリシャ、インド、エジプト、またはエジプトの神々のように、よく分かりやすい輪郭や性格、機能を持つ別々の分離可能な神と女神の信念が、キリスト教の宗教は、最終的に発生しましたか？この質問にジェーン・ハリソン（彼女のテーミスと他の本の中で）は独創的な答えを与えます。
それは私自身の推測で創造の芸術で（他の場所でも）私は採用する傾向があります。
超自然的な神々の人物像は、人間の心の中のプロセスから生まれたもので、写真家が同じプレート上の多くの顔を撮影するときに採用したものと同様に、それらの画像を互いに重ね合わせると、いわゆる「合成」写真または画像である。
このように、写真分野では、同じ家族の多くのメンバーの肖像画が互いに重ね合わされて、その家族のタイプの複合画像または理想、または複数のアステカまたは多数のアパッチインディアンの肖像をそれぞれ生成することができるアステカまたはアパッチ族の言語タイプのものです。
そして部族の各メンバーの精神領域では、よく知られている戦士や司祭、またはその種族の賢明で優美な女性の多くのイメージが必然的に最後に神と女神の複合図形に結びついてしまいました。
熱狂と崇拝部族の集中していた。
（1）ミス・ハリソンは、過去の魔術儀式の主要人物 - すべての目が集中する人物 - そしてその重要性があらゆる心に刻印され、このプロセスに役立ちます。
数千人の儀式行事の中心人物として毎年繰り返される苦しんでいる犠牲者たちは、結局、大いなる人種意識の中で、苦しんでいる神、すなわちイエス・キリストの形に劇化され、理想化されるでしょう。
ディオニソスまたはオシリス-人類の救済のために解体または十字架にされた。
聖職者や医者 - あるいは、司祭や医師 - 男性の継承 - 儀式の指導者や指導者として何度も繰り返される数字 - は、最後に集中していた神の複合像に栄光を帯びるすべての魔法の力。
「最近の研究は、ギルバート・マレー（ギルバート マレー）雷と雷と雷を作り上げる初期のギリシア医学の首長たちを豊富に示してくれました」ここにはゼウスや木星の胚がありますが、特定の薬 - 人は失敗するかもしれませんが、それはあまり重要ではなく、 （現代の王様は価値がないかもしれないが、永遠に輝く王族によってまったく同じように囲まれているように）部族の心に存在する栄光と複合者の代表者である。
おそらく雲の中に隠れているかもしれません。
おそらく、アクセスできないいくつかの山の頂上にあります。
山が一度登ると、神は上の空に移動します。
一方、薬局長はまだ地上に残っていますが、依然として影響力があります。
彼は他の男性よりも親密な関係を持っています。

（1）創造の芸術、ch。
viii、「出現としての神
レース・ライフの
（2）4つのステージ、p。
140。

そして進化の過程ではまだ、私たちは、上記の第4章のように、4本足の動物や鳥や蛇や木などの種族や集団の集団的感情の人格化を、これらの生き物に向けて。
一番の食べ物がクマの肉だった人のために、トーテムがクマであって、自分が祖先の祖先に由来していると信じていた人のために、種族の心の中には飢えた欲望の感情畏敬の念、恐れ、感謝など、彼らが住んでいて移動していた神の熊のイメージ。
毎年の儀式のある部族やグループにとっては、ブルまたはラムまたはカンガルーが主要な役割を演じた場合、同じように春の先端に聖牛、神の子羊、または神聖なカンガルーの画像があります。
別のグループは再び、その司祭の天才、または特定の種類の樹木として蛇を礼拝することになるかもしれません。
なぜなら、これらのオブジェクトは何年もの間、季節ごとの魔法、魔術で何百年もの重要な要素だったからです。
ライナックや他の人たちが示唆しているように、最初はトーテム動物や司祭やマジシャンチーフとの接触を禁じることによって徐々に彼に畏敬の念と神性を与えたのがタブー（恐怖に育った）でした。
または特定の種類の樹木であり、単にこれらのオブジェクトが何百年にもわたって年と季節の魔法、魔術で何百もの重要な要因であったからです。
ライナックや他の人たちが示唆しているように、最初はトーテム動物や司祭やマジシャンチーフとの接触を禁じることによって徐々に彼に畏敬の念と神性を与えたのがタブー（恐怖に育った）でした。
または特定の種類の樹木であり、単にこれらのオブジェクトが何百年にもわたって年と季節の魔法、魔術で何百もの重要な要因であったからです。
ライナックや他の人たちが示唆しているように、最初はトーテム動物や司祭やマジシャンチーフとの接触を禁じることによって徐々に彼に畏敬の念と神性を与えたのがタブー（恐怖に育った）でした。

この理論によれば、神は人間の形をした、完全に成長した神であり、離れたところにあり、地球を越えて - 最初に来たのではなく、遅く、より完成した進化の産物でした。
彼は前の動物崇拝とトーテムシステムの中で度を増して成長しました。
そして、この理論は、膨大な数の初期のカルトでは、神々が動物の頭部を持つ人間の人物によって表されるという事実によって、非常に支持され、裏付けられています。
エジプトの宗教は、そのような神々 - ジャッカルの先導を受けたアヌビス、ラムヘッドのアモン、雄牛のオシリス、または暗闇の女王ムス、狼男の肌に包まれたものでいっぱいでした。
ミノスとクレタ島のミノタウルス; ギリシャでは、フクロウの頭を持つアテナ、または巨大なライオンの隠れや顎に隠されたヘラクレスです。
それより明らかなことは何か、動物の部族崇拝に続いて、司祭や医者、または実際の王が魔法の儀式を導いて、その動物の皮膚と頭部を着用し、これをマスクのようなものにする必要があります。
これは部分的にはトーテムの真の代表者として人々に現れます。
また、獣の魔法の美徳とマナを皮膚から得るために、群衆に正当に伝えることができる部分もあります。
ゼウス、それは覚えておく必要があります、防護服を着て、またはヤギの皮膚 - 彼の乳児期に彼を吸ったヤギアマルテアの隠れ家と言われた; アルカディア・アルテミスとクマの崇拝、アポロとオオカミとの結びつきなど数々の伝説があります。
そして、旧世界と新世界の間の儀式の類似性を示すものとして最も興味深いのは、北米と南米のネイティブ部族の間で宗教行事で野獣マスクを着ている例がたくさんあります。
アトリックスのSpixとマルティウス（1820年頃にアマゾン川の森林で一緒に旅した人）は、テカナスの部族の男性（そして女性）の理解と特徴的な写真があります。
様々な種類のクレーン、アヒル、オポッサム、ジャガー、オウムなどを代表するマスクで、おそらくそれぞれの一族を象徴しています。

このようないくつかのプロセスによって、神々の形は年々古代の儀式に参加した男女の、若者と少女の実際の人物からゆっくりと吐き出されたと考えられます。
5月の女王や私たちと一緒にいる父のクリスマスが、5月や12月の舞台で主役を務めた多くの幸せな乙女や白い髭の老人から得られた理想化された形で、文学や伝統の中でアポテシスを得たように彼の雷鳴と稲妻の矢を持つゼウスは、司祭の雨メーカーと嵐のコントローラーの天国への理想化です。
近隣の部族への攻撃に先行して、儀式戦争での主要戦士の同様の理想化である戦争の神アレス。

そしてここでは、神々の起源についてのこの説明は、様々な神の形と姿にしか当てはまらないことを思い起こさなければならない。
それは一般的に霊や偉大な精神の広範な信念の起源には適用されません。
私には明らかになると思うように、もう一つの情報源があります。
自然の力や宗教と神の想像力を熟考している時に、原始的な人間の「擬人化」や「擬人化」の傾向に戸惑う人もいます。
一種の優越的な同情で、彼らは「貧しいインド人で、未熟な心が雲の中で神を見て、風に聞こえる」と話します。
しかし、私は "貧しいインド"が全体的に彼の批評家よりも良いセンスを示すように思われることを私に告白する必要があります、膨大な数の彼の学んだ科学的後継者よりも彼の無礼な矢を哲学的な標章に向けて成功させることができました。
私たちが上に述べたことを考慮すると、初期の人々は、自然と動物のように、深く親密に団結していると感じました。
意識的に考えたり、理論化したりしませんでした。
畑の獣や森の木々のようなものであることは、自分たちの人生だけでした。
話すことのないように、全体の流れの一部です。
これらの他の生き物、これらの鳥、獣と植物、そして太陽と月さえも、自分自身と同じ血であったと思うよりも、自然に、あるいは実際にはもっと論理的に正しいもの（彼らが最初に考えたり、 、彼らの最初のいとこ、そう言えば、同じインテリア性を持っていますか？彼らが似たような魂や精神を持っていると他の生き物に信じるよりも、もっと妥当なのは（本当に彼らが何らかの魂や精神を持っていると信じていれば）？イム・トゥーンは、ガイアナ・インディアンの話によると、「全世界は存在をもっている」と語る。
確かにこれは、未学習の心を示すために取られることはできませんでした - 実際には学校のナンセンスでは無意味な心ではなく、むしろ非常に直接的に知覚的な心です。
彼らの部族の存在に重要な役割を果たす理想的な動物先祖のいとこや祖先に大きな敬意を払うべきであるということよりも、より合理的である（これらの人々自身が進化の動物段階にあったことを見て）
さらに、動物の段階を超えてある程度過ぎ去った部族が、現実のよりインテリジェントで感情的な、より特別には人間のような人生を、野獣のものよりも実現し始めたときよりも自然なことは、その儀式と儀式では、獣マスクを投げ捨て、内面と人間精神に敬意を表します。
自分の親密な質のより啓蒙された意識に上がり、依然として外的性質との親密感を深く浸透させると、後者は内なる生命と知性、以前よりもはっきりと人間であると論理的に信じるであろう。
実際、その宗教は、それほどではなく、より「擬人化された」ものになるだろう。
これは必然的なプロセスであると見ています。
私たちの「文明」における明白な要素と、鉛目に見えたいわゆる「サイエンス」の一時的かつ誤った支配のために、プロセスの特定のかっこにもかかわらず避けられないものである。
この見解によれば、世界に対する宗教と人間の見通しの真の進化は、人間と世界との団結を否定するのではなく、より深くその単一性を見て理解することによって進められました。
そして、彼が自分自身をより深く理解するにつれ、より確かに、彼は自分自身に似ている存在または存在を外部の世界で認識するでしょう。
そして、「科学」と呼ばれる鉛目の一時的かつ誤解された支配に至る。
この見解によれば、世界に対する宗教と人間の見通しの真の進化は、人間と世界との団結を否定するのではなく、より深くその単一性を見て理解することによって進められました。
そして、彼が自分自身をより深く理解するにつれ、より確かに、彼は自分自身に似ている存在または存在を外部の世界で認識するでしょう。
そして、「科学」と呼ばれる鉛目の一時的かつ誤解された支配に至る。
この見解によれば、世界に対する宗教と人間の見通しの真の進化は、人間と世界との団結を否定するのではなく、より深くその単一性を見て理解することによって進められました。
そして、彼が自分自身をより深く理解するにつれ、より確かに、彼は自分自身に似ている存在または存在を外部の世界で認識するでしょう。

WHのハドソンは確かに怒りを味わうべき品質ではないが、アニミズムは「自分自身を自然に映し出す：目に見えるすべてのものにおいて、私たち自身のような知性の感覚と不安」と語る。
「私は初期の少年時代に現れたこの同じ原始的な教員であり、まだ持続しており、その初期の年には非常に強力であったので、私はそれがどれほど深く動かされたかをほとんど恐れている」（1）シェリーがかつて言いました：
     山の重さの無限の柱
     活発な生き方です。
すべての穀物
     感情は統一されていて、
     そして最も細かい原子は理解している
     愛と憎しみの世界。

（1）遠く離れて、長い間、ch。
xiii、p。
225。

アニミズムへの傾向と後での擬人化への傾向は、私が避けられない、そして完全に論理的だということです。
しかし、私が引用した研究者の中には、インテリアライフと魂感覚が非常に乏しい非常に原始的な人々の中で、自然に対する知性の投影が相応に弱いことが示されている。
それ以上の世界に投影された自身の反射は、永遠の「神」の身長に達することはできませんでしたが、むしろ一時的なファントムや幽霊の質のものでした。
その期間の儀式と信条は、宗教としての魔術よりも適切に記述されています。
確かに、存在しているかしていないかという大きな論争がありましたが、宗教的進化の過程で、プレアニミズムの段階。
おそらくもちろん、この問題の人間の進化は、非常に貧弱な、または全く不完全なアニミズム的な感覚を提示する段階から、擬人化の非常に高い徴候まで完全に連続していたに違いない。
動物（特に犬や馬）が幽霊を見ることを示す証拠が多いので、調査はヒト前種を含む限り確かに拡大すべきである。
とにかく、質問は意識の1つであること、つまり、動物や原始人や文明人にどの程度まで自覚が発達しているか、したがって、動物または人間の生き物がどれほど遠くどの程度まで同様の意識で外部世界に信用を与えているのか。
地球と空のこれらのすべての生き物に共通する内なる生命とSUB意識; サブ意識があるのか??どうかという疑問はありません。
彼らはすべて同じ母系から出現したり出現したりしており、同一性に根ざしています。
彼らがどれほどこのことを承知しているか、またどのような距離（進化の天才であるか）によってどれだけ個々の生き物が自分自身と他の生き物の内部の性質を意識しているのか、それらすべてが含まれています。
地球と空のこれらのすべての生き物に共通する内なる生命とSUB意識; サブ意識があるのか??どうかという疑問はありません。
彼らはすべて同じ母系から出現したり出現したりしており、同一性に根ざしています。
彼らがどれほどこのことを承知しているか、またどのような距離（進化の天才であるか）によってどれだけ個々の生き物が自分自身と他の生き物の内部の性質を意識しているのか、それらすべてが含まれています。
地球と空のこれらのすべての生き物に共通する内なる生命とSUB意識; サブ意識があるのか??どうかという疑問はありません。
彼らはすべて同じ母系から出現したり出現したりしており、同一性に根ざしています。
彼らがどれほどこのことを承知しているか、またどのような距離（進化の天才であるか）によってどれだけ個々の生き物が自分自身と他の生き物の内部の性質を意識しているのか、それらすべてが含まれています。

最後に、誤解を避けるために、人間の神の概念における擬人化は、もちろん舞台に過ぎず、捨て去るつもりであると言いましょう。
これまでのところ、それは、自分の現在の概念である神の存在を信じているということです。
すなわち、それぞれ別個の限定された性格と機能を持ち、野心、所有、擬人化、自己満足、など）は、擬人化は、それが湧き上がるという錯覚をもって運命づけられているという信念の表出である。
人が最終的な意識に到達したとき、そのような自己のアイデア。

異教徒とキリスト教5 食品と野菜の魔法

私はトーテムと聖体を追い求めて、第II章と第III章の天文学の糸から何らかの形でさまよっていました。
そして今、宗教的起源を理解するためには、もっと遠くに散らばらなければなりません。
言及された章は主にSungodsと天文学の現象で占められましたが、今では、明確な形の神がなく、曖昧な天文学の知識が存在しない初期の時期を考慮する必要があります。
時には歴史的な事柄では、古くから知られていないものに最近およびかなりよく知られているものから、時間の中で逆に移動することが最も安全です。
このようにして、ぼんやりと遠い過去の理解に、より安全にアプローチします。

天に住む神や神の存在が人間の心の中で起こる前に、あるいは太陽と月と星が地球上の季節の変化とどのように関係しているかについての明確な理論の前に、みんなに訴えかかった明白な事柄は、習ったことも知らないことも同じです。
その一つは植生の復活であり、それは地球の果実の果実や約束、人間の食糧のための約束、それと動物の生命の増加をもたらし、別の形の食物のためである。
もうひとつは光と温もりの復活であり、すべての点で生活が楽になりました。
飢餓の恐怖から救う食べ物; 危険と寒さの恐怖から来る光と温もり。
これらは一緒に戻って救いと人生を新たにした3つの栄光のものでした。
彼らの帰還の期間は「春」でした。
そして、春とその利益は時間の経過とともに消え去るかもしれませんが、依然として帰還の希望はありましたが、それでも人間の進化においては長い時間があったかもしれません本当にいつも戻ってきました、そして（ある手当で）一定の時間間隔で。

太陽や星の神々が呼び出されるまで、植生の帰還は人の注意を魅了し、希望と喜びを満たしていなければなりません。
しかし、その復帰が幾分変わり、質問を不確かにして以来、その復帰を支援するために人は何ができましたか？当然のことである。
このようにMagic-sympatheticの魔法を使用することが一般的に行われています。
交感神経の魔法は、自分の行動が周囲のものや人に同様の反応を引き起こすという信念によって生成されたようです。
しかし、この信念は、いかなる哲学や議論にも頼るものではなく、純粋に本能的であり、時には単なる肉体的反応の性質のものでした。
すべての子どもたちは、仲間を見て、スポーツでの高いジャンプ、彼はしばしば彼が膝を持ち上げて瞬く間に彼を助けてくれることが分かった。
フットボールの試合では、あまりにも熱狂的な視線を捉える者の背後にある邪悪な蹴りのために、観客の間で時々喧嘩が起こる。
レースで大学のボートの横にあるトウパスを走っている学部生は、スピードを上げるためにボートよりも速く急いでいます。
それぞれの場合に、自分自身の欲求によって自動的に身体的な反応が増します。
行為の人は、成功したいと思う部分です。
彼はそのようにエネルギーを移すと考えています。
また、偶然にも、痛みを伴う事故、踏みつぶされた足、または何もないことを目撃すれば、同じ部分に痛みを感じることがよくあります。
これは同情的な痛みです。
痛みが本当に一人から他人に移ったとするより自然なことは何ですか？人の苦しみを和らげたり、罪を悔い改めたりして、悲惨な馬や犠牲者を苦しめたり、犠牲者を十字架につけたりすることによって、どのように容易に推測されるのでしょうか？
シマエタは、テオクリトスの第二のイディルで記憶され、信仰のない恋人のデルフィスを呪い、彼の蝋燭のイメージを溶かしながら、彼は寛容であることを祈っています。
これはすべてマジックの本質であり、神学や哲学とは独立しており、一般的にはより原始的です。
それでも私が興味を持っているのは、初期の人間の本能的な本能を指しているからです。
私がすでに言及しているのは、創造の残りの部分との一体性と継続性の本能と、世界の外での反応。

人間は神の信念とは無関係に、魔法の儀式で春の到着を助けるかもしれません。
植生が現れるようにするには、雨が降らなければなりません。
ほぼすべての原始種族の降雨メーカーは最も重要な人物でした。
一般的に彼は、マンダン族の間の雨具メーカーが頭の上でかごの肌（鳥の鳥）を身に着けたり、雷の赤いジグザグで彼の盾を描いたように、非常に架空の団体に彼の儀式を基づいていました（1）。
例えば、雨が降っているときに大きな騒音が起こると、その瞬間が急速に落ちるという現実の事実を観察したか、または彼に伝えられた知識を持っていたことは間違いないでしょう。
戦場で 彼はおそらく、嵐の中で特に大きな雷鳴が一般的に続いて、雨が大きく降ってくるのを観察していました。
彼は大量の火災で雨雲が発生することをシェフィールドの近くでしばしば確認していたことに気付きました。
そして、彼はそれが彼の喫煙であると結論づけました。
これまでのところ、彼は初等科学の軌道に乗っていた。
そして、彼は風の音と祝福された雨をもたらす雷鳴を模倣するために "雄牛飼い主"を作りました、または同じ物体と共に偉大な青銅のシンバルをぶつけました。
牛の声と雷鳴とシンバルの衝突は、この点でギリシア人によって使用され、Aeschylus（2）によって言及されている。
しかし、ブル - ローラー、文字列の最後に渦巻いた木の菱形の形で、世界中で知られているか、または知られているようです。
アンドリュー・ラング氏の習慣と神話（pp。
29-44）には、「ニューメキシコ、ニュージーランド、ニューメキシコ、ニューメキシコ州の宗教的謎に常に使用されている神聖な道具として、古代ギリシャ、アフリカ」
 （1）カトリンの北米インディアン、Letter 19を参照のこと。

（2）Themis、p。
61。

時々、もちろん、降雨メーカーは成功しました。
雨の中の原因のうち、彼は何の隣にも知りませんでした。
彼は私たちよりももっと無知でした！彼の主なアイデアは、より特別に「魔法の」ものでした。
すなわち、音そのものが雨や雷の霊にアピールし、彼らに応答を与えるようにしました。
当然のことながら、雷（ヘブライ・バスコルの「声の娘」）は、霊の現れとみなされていました。
（1）それゆえ、雷のような音を作ることは自然にそのような精神の注意を呼ぶでしょう。
彼は雨のように聞こえるかもしれません。
彼はひどい雨のような主張をもって乾燥した種子や小さな小石をかき鳴らして、ひょうたんを作った（世界中の多くの地域で知られている）。
時には、（2）血液が地面に落ちて来ると、大雨が降り、来るべき雷鳴を抱くようになります。
「メキシコでは、雨の神は子供たちの犠牲を払って喜んでいた。
子供たちが泣いて涙を流すと、雨が降っていると確信して、喜んでいた。
（3）ときには、彼は風車のために雨よけになるか、オマハのインディアンのように、同じ目的のために毛布をひっくり返す。

（1）A. Lang、op。
cit： "雷の乱れは言われている
雨が降って草が育つように声をかけている
グリーン "と呼ばれています。
そのような言葉は、ウンバラの部族の民族
（オーストラリア）。

 （2）私はキングスxviii。

 （3）Sahagun II、2、3、A. LangによるMyth、Ritualおよび
宗教、vol。
ii、p。
102。

デメテルとペルセフォンの古代神話では、非常に多くの人々に受け入れられています。
デメテル・ザ・アース・マザーは、彼女の娘ペルセフォン（もちろん植生を代表しています）を失い、冥界に降伏しました。
闇と冬。
そしてギリシャでは、失われたものを復元し、彼女を再び世界に戻す目的で、毎年の儀式と儀式の儀式がありました。
女性は妊娠可能性を確保するために「猿と蛇とペーストで作られた不名誉な物体」を持っていましたが、地球の深い裂け目に投げ込まれた豚が犠牲になり、フィールド上で。
（1）非常に形のあるコーンとヘビは、男性の繁殖力の象徴でした。
蛇もまた、輝きと色を刷新して自分の皮膚から滑る習慣から、復活と再活性化を暗示していました。
豚と雌豚は、犠牲を払った時に、老いた母親に、彼女から期待されたことを思い出させるでしょう。
さらに、死んだ肉が地面に飛散したり、種子と混じったりして地上に大きな肥沃さがもたらされたことは間違いありませんでした。
象徴や示唆によって自然が魅力を感じ、子どもたちの欲望やニーズに答えることができるようになりました。
この種の儀式的な魔法が生まれました。
まさしく科学ではなく、正確には宗教ではありませんでした。
それは自然と人間の間の結びつきの感覚で、まったく間違いではなく、素朴であった。

（1）ギルバート Murrayのギリシア宗教の4つの段階、p。
29。

私たちは、最も初期の人間はまだ自然と意識的に区別されていなかったと認識することができます。
部族の人生が非常に強く、個人が部族の残りの部分と異なる、あるいは別々の、あるいは反対のものとは思えないことがわかっただけでなく、動物と自然との関係については、同じ種類のものが真実であったということです。
この外界は自分自身の一部であり、自分自身でもあった。
彼の亜意識の団結感はとても大きかったので、彼の人生を大部分は支配していました。
現代人が彼と動物との間、あるいは彼自身と自然の間にこのような葛藤を感じさせる脳の賢さと脳活動は、初期の人間には存在しなかった。
したがって、彼がベアかエミュであると信じることは、彼にとっては難しかった。
意識的に彼は私たちよりも賢明だった。
彼は彼が熊やエミューであることを知っていました。
あるいは、トーテムクライドのような動物であれば、彼に心を固定するように導いていました。
それゆえ、原始的な人間と多くの彼の同伴動物との間には、現代において失われているか、または非常に弱体化しているような親しみと共通の同意が存在することがわかった。
彼の非常に興味深い論文La グランデ Famille（1）のエリーゼ Reclusは、動物のいわゆる家畜化は、もともと人間による強制的な征服から生じたものではなく、共通の利益、追求と愛情から始まる。
こうして遠くからのインドのチェタ（そしておそらくブラジルのプーマ）は、二人乗りの弓矢の武装した友人の会社で狩りに行きました。
WHO ハドソン（2）は、最大の試合を殺したとしても、野生で激しいプーマは決して一日の攻撃人ではないと宣言しているが、後者が虐待を受けたときには、そして悲しみの徴候 ラマは、ある意味では飼いならされているが、決して鞭やビットの支配を許したことはないが、依然としてブラジルの農民の側に歩いているように見え、誇りのある仲間のような負担を負っているのかもしれない。
女性と牛の相互関係、または男と馬（3）（象も）は過去に遡り、その起源を追跡することはできません。
ツバメはまだコテージの軒下にその家を作るのが大好きであり、幸運の持ち主としての受刑者によって依然として歓迎されています。
エリーゼ Reclusは私たちに、ナイル川のディンガーの男が名前で特定のヘビに電話し、牛の乳を分け与えることを保証します。

 （1）元々ル・マガジン・インターナショナルに掲載、1月
1896。

（2）ラプラタのナチュラリスト、ch。
ii。

 （3）「インドのヨーロッパ原産の飼育された動物は、
何世紀にもわたって世代を超えて、飼いならされていないか半年の馬の世話をする
それらに乗って運転することが今まであった」（FB Jevons、Introd。
to
ヒスト 宗教、p。
119）。

そして、自然と。
原始的な人間が彼らの部族の他のメンバーとの団結と、周囲の動物との明白な親密さを感じさせた共同感覚や潜在意識は、それらを木々、植物、雨、太陽の暖かさ、身体の一部として、自分自身の一部。
意識的な差別化はまだ行われていませんでした。
雨や雷を引き起こすには、雨や雷のような騒音を出す必要がありました。
植生や作物が地面から飛び跳ねることを奨励するために、飛び跳ねて踊る必要がありました。
「スワビアやトランシルヴァニーのサクソン人の間では、大麻の背が高くなると信じて、畑を高く跳ね上げる麻を持っている人にとって、それは一般的な習慣です（フレーザ博士は言う）。
（1）グリーンのネイティブ・ポール・ダンス・ダンスとジャックは、ほとんどの文明化されたイングランドでさえも、ほとんど死滅していません。
緑の枝の刈り込み、パイプの音楽、飛び跳ね、そして旋風は、春の到来へのすべての励ましであり、交感神経マジックの表現でした。
自分の人生とエネルギーと精神的能力がいっぱいであると感じたとき、あなたは自然に跳躍して踊りました。
なぜ、作物の活性化のためにこれを賛美してはいけませんか？世界中のあらゆる国で春の季節と太陽の復活が踊りと音楽の音で迎え入れられています。
しかし、狩猟や戦争で成功したければ、狩りや戦闘を成功させる舞踊を前に踊りました。
今日の私たちの子供たちはそれだけではありませんでした。
それはすべて、
（1）The ゴールデン 枝、i、139 seqを参照してください。
また、芸術と儀式、p。
31。

私はここで一瞬休止しましょう。
私たちの学問的で若干の学問的な心で、このすべてに入り、原始的な人間を特徴付ける世界との（無意識または亜意識の）身体感覚を理解すること、または自然を見ることは困難です。
彼の目。
木、蛇、雄牛、牛の耳。
これらのことは、私たちの植物学や自然史の本からとてもよくわかります。
どうして私たちの心は、もはや彼らの上に住んでいなければなりませんか、あるいは私たちの完全な理解のために疑いを抱いているのですか？
それでも、（1つは質問をするのを助けることができません）：私たちの誰かが実際にツリーを見ましたか？私は確かに私が持っているとは思っていません。
その非常に浸透している観察者と自然主義者、ヘンリー・D・ソローは、何マイルか離れたある樹木を訪問することを頻繁に予定していると言いますが、そこに着いたときに何を見たかは誰にも分かりません。
鋭いオブザーバーでもあるウォルト・ホイットマンは、「森のアポロ - 背の高い、優雅で、丈夫で、堅実で、葉の掛けと四肢の投げ捨てではまったく同じではない、美しい生き物の葉っぱの生き物は歩くことができます。
夢の中で彼は実際に彼の「好きな木々が一歩踏み出して遊歩道を見た」と言いますが、（1）現在の作家が木の部分的なビジョンを持っているように見える。
それはかなり早い春に、やや孤立した、まだリーフのないブナでした。
突然、私は天空の空間に鮮やかな生命（または電気）が流れ込み、その根が地面に突き刺され、同じように描かれているかのように、空に到達する腕と上げられた指先を知っていました下からのエネルギー。
その日はまだまだ枝には動きがなかったが、その瞬間、その木はもはや別個のまたは分離可能な生物ではなく、宇宙にまで広がり、地球と空の人生を分かち合い、最も驚くべき活動の （1）現在の作家が木の部分的なビジョンを持っているように見える。
それはかなり早い春に、やや孤立した、まだリーフのないブナでした。
突然、私は天空の空間に鮮やかな生命（または電気）が流れ込み、その根が地面に突き刺され、同じように描かれているかのように、空に到達する腕と上げられた指先を知っていました下からのエネルギー。
その日はまだまだ枝には動きがなかったが、その瞬間、その木はもはや別個のまたは分離可能な生物ではなく、宇宙にまで広がり、地球と空の人生を分かち合い、最も驚くべき活動の 突然、私は天空の空間に鮮やかな生命（または電気）が流れ込み、その根が地面に突き刺され、同じように描かれているかのように、空に到達する腕と上げられた指先を知っていました下からのエネルギー。
その日はまだまだ枝には動きがなかったが、その瞬間、その木はもはや別個のまたは分離可能な生物ではなく、宇宙にまで広がり、地球と空の人生を分かち合い、最も驚くべき活動の 突然、私は天空の空間に鮮やかな生命（または電気）が流れ込み、その根が地面に突き刺され、同じように描かれているかのように、空に到達する腕と上げられた指先を知っていました下からのエネルギー。
その日はまだまだ枝には動きがなかったが、その瞬間、その木はもはや別個のまたは分離可能な生物ではなく、宇宙にまで広がり、地球と空の人生を分かち合い、最も驚くべき活動の
（1）標本の日、1882-3版、p。
iii。

これの読者にはおそらく同様の経験があります。
おそらく、彼は6月に半分の暴風に揺れ動く全面的に葉っぱのロンバルディのポプラを見たことがあるでしょう。
風と太陽は小さな小枝と葉の上に流れ、木は枝を一種のエクスタシーに投げ込み、熱烈に騒がしいその2人の訪問者の愛撫; または彼は数週間の干ばつの後、安定した暖かい雨がその渇きに救済をもたらしたときに、種群を熟成させていくつかの巨大なシッカモアの深い喜びを聞いたでしょう。
そして彼は、これらの生き物が愛と飢えの憧れと、自分自身のように、自分に似ている、親密で深く関連していることを知っているでしょう。

20世紀にもっと適切に属する、これらのような意識的な推測で初期の人に信じるのは不合理なことでしょう。
しかし、私は、いくつかの点で、素朴な潜在意識と素朴な本の知識で覆われていた彼らの心をもって、現代人が目に見えない真実を知覚した人々を知覚することは不可解です。
動物のように、彼らは（個々の）脳の努力なしに彼らの認識に到着した。
彼らは思考せずに物事を知っていた。
彼らはもちろん彼らが間違っていたと思った。
彼らの芽生えた科学は、容易に迷ってしまった。
彼らとの宗教はまだ明確な形をしていませんでした。
科学は同様にプロトプラズマであった。
彼らが持っていたのは、マジックの形で2人の奇妙なジャングルだった。
その後、科学は徐々にその見通しとその観察を徐々に定義し、宗教は漠然とした潜在意識ではなく、神と信条の形で明確な形をとり、人類は次第に進化の段階に入りました。
私たちの科学的な法律や教義はもちろん暫定的な公式なだけでなく、自分自身や他の宗教の神や信条もそうです。
しかし、これらの事柄は、過去に役立っており、現在では唯一の夢である別の種類の知識に向けて、
私たちの木に戻る。
原始的な人間は、これらのことについて現代的なスタイルで推測していませんでしたが、私はまだ彼が感じた（そして、彼の心の働きを追跡することができるそのような場合には）森の生き物私たちが今日よりも分析的にはあまり親密ではありません。
彼らのすてきな贈り物をすべて揃えている動物が、自然の真の部分を（周囲の偉大な世界の精神の中で、生きて移動し、多かれ少なかれ水没しているように）認めるならば、彼らとの差別化をはじめて始めたのは、長い間このサブconscious unityにとどまっていて、すでに失われ始めていたときには、それをはっきりと意識していなければなりません。
独特の意識の早い夜明けはマジックの信念の期間に対応していました。
その最初の神秘的なイルミネーションでは、ほぼすべてのオブジェクトには、謎や恐怖や崇拝のハローが投資されました。
物事はタブーでした。
その場合、彼らは危険であり、頻繁に触れたり、見ていたりしませんでした。
あるいは、彼らは魔法の恵みと影響力をあふれていました。
その場合、彼らは聖なるものであり、影響を解放した儀式も聖なるものでした。
現代の預言的な子供であるウィリアム・ブレイクは、天使たちでいっぱいの木を見た。
中央オーストラリアのネイティブは、茂みが女性を渡す体に飛び込み、子供の概念の原因である精神の居住地であると信じています。
モーセは荒野では火のような茂み（おそらくミモザ）を見ましたが、エホバがその中に住んでいて、彼はその場所が神聖であると感じたので、彼の靴を履いた。
Osirisは時にはTree-spirit（1）と見なされました。
碑文では「アカシアの孤独な人」と呼ばれ、「燃える茂み」を奇妙に思い起こさせる。
他の神々にも同じことが当てはまります。
古いノルテ神話では、イグドラシルは宇宙の魂の居住地である偉大な枝分かれの世界灰でした。
インドのピープル島やボツリヌスは非常に神聖であり、神々と霊がその枝の間に住んでいることを見て、決して刈り取られてはならない。
それはアスペンの性質であり、ほとんどまたはまったく実用的ではありません。
（2）しかし、最も貧しい農民がそれを妨害しないようにとても聖なるものです。
ビルマ人は自然のものを信じていますが、特に木々は、精霊の住居となること。
「バーマンには、古くからギリシャ人にとどまらず、すべての自然が生きています。
森林と川と山々には、バーマ人がナッツと呼ぶ精神がいっぱいです.Nat、私たちの周りに生きていて、良い、悪い、素晴らしい、少し、男性と女性は、今私たちの周りに生きている彼らのいくつかは、特に村のない半分エーカー、またはシダのような葉の中でタマリンド。
（3）彼らのうちのいくつかは、特に村がなくても半エーカーの巨大なイチジクの木に住んでいます。
またはタマリンドのシダのような葉の中で "（3）彼らのうちのいくつかは、特に村がなくても半エーカーの巨大なイチジクの木に住んでいます。
またはタマリンドのシダのような葉の中で "（3）
 （1）黄金の枝、iv、339。

 （2）樹液にはゴムが含まれていると言われています。

（3）H.フィールディング（1902）、p。
250。

インドや他の地域では、樹木に対する女性（および男性）の結婚の儀式があります。
それは木々が人間に非常に近いと考えられていたことを示唆しています！ゴールデン・バーフ（1）には、いくつかの樹木が男性で、他のものが女性であるという考えをはじめ、これらの多くが言及されています。
司祭によって椰子の木に贈られた松のコーンの有名なアッシリアの象徴は、男性の松のコーンと女性の椰子の肥沃な肥料を象徴するEB Tylorによって考えられています。
クリスナ神のバジル園への結婚式は、今日もインドで祝われています。
特定の樹木は妊娠中の女性によって抱かれて抱かれています。
疑いもなく、それらを受け入れる人たちに繁殖力を与えるという考えです。
他のケースでは、明らかに、男性は時々夜にクローブのプランテーションに裸になって、一種の性交によってそれらを受精させると言われているので、恩恵を受けているのは明らかです。
（2）
（1）Vol。
i、p。
40巻、Vol。
iii、pp。
24 sq。

（2）Ibid。
、vol。
ii、p。
98。

この方向の例を非常に無限に乗ずるかもしれない。
彼らには終わりはありません。
彼らはすべて、初期の人間が本能的に感じたことを示し、私たちの外の世界が本当に深く自分に似ていることを「文明」（そしてハーバート・スペンサー！）によって盲目にされていないすべての今日まで完全に明白です。
死んでも無意味ではなく、私たち自身に似た感情と知性をもって、強く生きて本能的です。
それは、すべての宗教の基盤にある最初のものから生まれた、創造物全体との本質的な一致のこの確信です。
しかし、私が言ったように、最初は意識的な認識ではありませんでした。
後でそれが次第に意識的になったときに、
したがって、木は人間にとって最も親密な存在でした。
彼はエデンの園の真っ只中に成長しました。
彼の暫定科学は偶然の類推と同化によってしか説明できない魔法の美徳を持っていた。
感謝するシェルター、豊かな果物、木材、そして他の貴重な製品 - なぜそれがセックス・マンの礼拝を通して誰に女性の自然な象徴にならないのか - 人類への多くの贈り物のせいで、魅力的で愛され、崇拝される描かれた？スネークが、活動状態の男性器官と似通った類似性を持っている場合、樹木または樹木の葉は同様に女性を思い起こさせます。
ツリーと蛇のつながりは、人と動物の生活に非常に有力なその性的謎の性質上の成就であることは明らかです。
部族や群れ（または作物）に繁殖力を誘発するために最も明らかに適合した魔法は、樹木と蛇の像を組み合わせ、崇拝して支払う共通の部族それは畏敬の念です。
聖書には多かれ少なかれ聖書的に重要な意味がありますが、私たちはエデン園でこの組み合わせをしています。
そして再びモーゼが荒れ果てた蛇の癒しのための迫害の蛇とポールにあります。
同じもののイラストは、エジプトと南インドの寺院、そして中米の古代寺院でさえ発見されたと言われています。
（1）ヘラクレスの神話では、ヘスペリデス庭の黄金のリンゴは龍によって守られている。
エトルリア人、ペルシア人、バビロニア人は、神の木の果実を味わってくれるように誘惑する蛇によって人の堕落の伝説もありました。
そして、De Gubernatis（2）は、これらの物語の陰茎の意味を指摘している、 "龍や栄光を生み出す金色のリンゴやイチジクの木に関する伝説は、龍によって守られています。
その中で人生、財産、栄光、インディアン、ペルシャ、ロシア、ポーランド、スウェーデン、ドイツ、ギリシャ、イタリアでは、アライアンの起源のすべての人々の間で数多くあります。
ペルシア人とバビロニア人は、神の木の果実を味わうように誘惑する蛇によって、人の堕落の伝説もありました。
そして、De Gubernatis（2）は、これらの物語の陰茎の意味を指摘している、 "龍や栄光を生み出す金色のリンゴやイチジクの木に関する伝説は、龍によって守られています。
その中で人生、財産、栄光、インディアン、ペルシャ、ロシア、ポーランド、スウェーデン、ドイツ、ギリシャ、イタリアでは、アライアンの起源のすべての人々の間で数多くあります。
ペルシア人とバビロニア人は、神の木の果実を味わうように誘惑する蛇によって、人の堕落の伝説もありました。
そして、De Gubernatis（2）は、これらの物語の陰茎の意味を指摘している、 "龍や栄光を生み出す金色のリンゴやイチジクの木に関する伝説は、龍によって守られています。
その中で人生、財産、栄光、インディアン、ペルシャ、ロシア、ポーランド、スウェーデン、ドイツ、ギリシャ、イタリアでは、アライアンの起源のすべての人々の間で数多くあります。

 （1）古代の異教徒と現代のキリスト教の象徴論、トーマス
インマン（Trubner、1874）、p。
55。

（2）Zoological Mythology、vol。
ii、pp。
410 sq。

このように、私たちは、人間の心が自然を主張する自然な魔法の傾向を見ています。
私たちの中には、実際にこの傾向は、スネークの場合よりもツリーのそれよりも大きい。
ハドソンは、遠く離れた遠く離れた場所で、「蛇の中で超自然的な感覚です。
文化の原始的な状態で人々の間で普遍的だったように見え、野蛮な野蛮な国や半野蛮な国でも生き残っています。
蛇の魅力 - 神秘的な滑空運動の魅力、鮮やかなエネルギー、光る目、致命的な死のダーツと組み合わせられた魅力 - は男性よりも女性によってさらに感じられるものです。
私たちがすでに言ったような理由から遠くないことを追求する理由。
秋の話でその提案を聞いたのは最初の女性でした。
Murray教授が言うように、（1）ギリシャ人は、ゼウスとオリンピック神々の礼拝に到着するずっと前から、致命的な儀式と犠牲を払って死と生命の君主である巨大なヘビ（Meilichios）を崇拝したことは不思議ではありません。

（1）ギリシア宗教の4つの段階、p。
29。

あるいは、トウモロコシの耳の例を見てみましょう。
最近、コーン・スピリットやコーン・グッドを崇拝していた人々が、どんな人間もそんなに愚かであったかもしれないと思っているのは不思議なことです。
しかし、おそらくこのように疑問を抱いている善良な人々は、小麦の勢いが増している（目を眩ましている）のではない。
（1）ネイチャーのすばらしいことすべてのうち、私はほとんど何も知りません。
これはまさにこの事よりも魔術の感覚で、毎年、刃の耳のこの開示 - まず鞘の腫れフード付きのシュラウドの中に透明で白い緑の顔があり、それから完全な穀粒が自ら外れて空に向かって上方に向かっている -
 （1）三度学んだ博士ファメル（Dr. Famell）も、
ヒポリトゥスの敬虔な言葉を承認する。
彼は（彼は）「
エレウシニア人の謎に人々を模倣し、に示すアテネ人
完璧さの素晴らしく驚異的な謎
黙示録：カット CORNSTALK（[gr teqerismenon] [gr
stacon]）。
" - ギリシャ国のカルト、第3巻、182ページ。

もしこの光景が一日で驚いていたら、世界の見通しが私たちよりもはるかに早かった以前の人々の胸にはどんな感情が起きてはならないのですか？どのような不思議、何か感謝、恐怖からの救済（飢えの）何が、人間の食糧のために昨年無制限に伐採され犠牲にされたのか、確かに人間の救世主として再び生まれました。
人間の犠牲その代償として、借金の承認と、疑いの余地なく受け入れられる何かの贈り物の両方として！（未来の作物はもっと寛大だったのか、よく知られていなかったので、未来の作物はもっと寛大であったのですか？） - 目に見えない権力を促進する可能性のある魔​​法の儀式後者は極端に不明瞭で不確かなものでした！フレイザー博士は、上記の性格の多くのトウモロコシ神のうちの1つであるエジプトのオシリスについて、次のように述べています（1）：「彼の死と復活の祭典では、トウモロコシの神としての彼の原始概念は、その祭りは本質的に、農家が実際に種を地球に託した時に適切に落ちた播種の祭りであったように見えます。
その時、トウモロコシ神の彫刻は、土とトウモロコシ、彼はそこで死んで、新しい作物で再び生きるために、葬儀の儀式で葬られた。
式典は実際に交感神経の魔法によってトウモロコシの成長を確実にする魅力でした。
そして、それは司祭によって採用され、変形されるずっと前の彼の畑で、エジプトの農民一人一人が単純な形で実践したと推測するかもしれません。
寺の堂々とした儀式 "（2）
（1）黄金の枝、iv、p。
330。

（2）chを参照してください。
xv。

この場合の魔法は穏やかな記述だった。
オシリスの粘土のイメージは若い緑色の刃で全部芽吹き、詩的に詩的だった。
しかし、示唆されているように、血まみれの儀式も十分に一般的であった。
Osirisの墓地で一度提供された人間の犠牲は言われています。
私たちは、エクアドルのインディアンが、人の心を犠牲にして、彼らの畑に人の血を注ぎ、彼らの畑に播くとき、ポニー・インディアンは人間の犠牲者を同じように使って、彼の血を種子トウモロコシに落とした。
メキシコでは女の子が犠牲にされ、メキシコ人は時にはトウモロコシのような（男性）犠牲者を2つの石の間で研削すると言われています。
（「私は彼の骨を粉砕して私にパンを作ってくれるだろう」）この種の儀式に特別に与えられた東インドのホーン族の中で、苦しんでいる人の涙はより悲惨な扇動であった。
涙がもちろん雨の魔法だったからだ。
（1）
（1）The ゴールデン 枝、vol。
vii、「コーン・スピリット」、pp。
236 sq。

等々。
私たちは、春の日のパイオニアである彼の天文学的な側面と、畑のplougherとしての彼のより直接的な役割と、彼自身の体からの食糧の提供者の両方において、雄牛を何度も言及してきました。
ギルバート・マレーは、「野生の雄牛の巨大なマナは、オリンピック前の儀式のほぼ半分を占めている」と語る。
（1）われわれにさえ、力強さと怒りと性的欲求というこの動物の栄光という意味では、何かが混乱し圧倒している。
プリミティブが彼を崇拝したのも不思議ではないし、彼の力と活力を単なる接触で伝える儀式や犠牲の儀式で彼の肉を食べ、彼の血を魔法の象徴と救いの手段として飲んだ儀式を考案したことは間違いない。

（1）4段階、p。
34。

異教徒とキリスト教4 トーテムの聖餐と聖餐

トーテムシステムの起源について多くのことが書かれています。
このシステムは、何種類かの動物や時には植物や樹木の後に、部族や部族の一部（CLANなど）の名前をつけたり、火、雨、雷のような要素。
しかし、せいぜい、私たちが現代人に理解させるのは難しいものです。
Salamon Reinachによって、Cultes、Mythes et Religions、（1）で12の声明や定義で結論を定める慎重な研究がなされた。
しかし、彼の提案は有益ですが、彼はシステムの本当の起源についてはほとんど知らせていません。
（2）
 （1）特定の章の英訳を見る
デビッド・ヌット、1912年）、句、神話、宗教、pp.1-25。
ザ
フランスのオリジナルは3大ボリュームです。

 （2）同じことが、
モリス・ジャストローの宗教史ハンドブック、vol。

iv。

3つの主な問題があります。
最初は、なぜ原始的な人間が動物や自然の対象の後に彼の部族に名前を付けるべきかを理解することです。
第二に、彼は特定の名前（ライオン、ワニ、女性の鳥、特定の木）を選択した原則を理解する。
三番目に、なぜトーテムは神の神になって、それに名誉と礼拝をしなければならないのか。
これ以上の間、一時停止することは価値があるかもしれません。

（1）種族が初期のものの一つであったという事実は、人が名前を持つ必要があることを発見したことは興味深い。
なぜなら、部族の連帯と心理的現実がどれほど早く認識されたかを示しているからである。
そして自然のいくつかの動物や具体的な対象からの名前の選択に関しては、野蛮人が選ぶべき他に何もないという単純な理由のために不可避でした。
その抽象的な言葉はほとんどないので、彼の部族「The Wayfarers」や「The Pioneers」や「Pacifists」や「Invincibles」、あるいは現代の団体が採用している千と一の名前のいずれかを、または彼の心の中に存在しない。
そして、動物が最も明白なことをした後に再びそれを命名し、単に動物が自分の人生の最も重要な特徴や伴奏であったからです。
私がこの本を主に人間の進化のある心理的条件で扱っているように、動物は原始的な人間にはすべての目的に最も近く、最も密接に関連していることが指摘されなければならない。
自分自身と同じ意識の順序であるので、動物は彼の仲間と平等に非常に緊密にアピールしました。
彼はそれに関して、自分自身とほと​​んど区別しなかった。
私たちは、子供たちの場合、これは非常にはっきりとしています。
もちろん、野蛮な心を表し、動物を単純に彼らの仲間と平等に見なし、彼らとの差別をしないで、私がこの本を主に人間の進化のある心理的条件で扱っているように、動物は原始的な人間にはすべての目的に最も近く、最も密接に関連していることが指摘されなければならない。
自分自身と同じ意識の順序であるので、動物は彼の仲間と平等に非常に緊密にアピールしました。
彼はそれに関して、自分自身とほと​​んど区別しなかった。
私たちは、子供たちの場合、これは非常にはっきりとしています。
もちろん、野蛮な心を表し、動物を単純に彼らの仲間と平等に見なし、彼らとの差別をしないで、私がこの本を主に人間の進化のある心理的条件で扱っているように、動物は原始的な人間にはすべての目的に最も近く、最も密接に関連していることが指摘されなければならない。
自分自身と同じ意識の順序であるので、動物は彼の仲間と平等に非常に緊密にアピールしました。
彼はそれに関して、自分自身とほと​​んど区別しなかった。
私たちは、子供たちの場合、これは非常にはっきりとしています。
もちろん、野蛮な心を表し、動物を単純に彼らの仲間と平等に見なし、彼らとの差別をしないで、自分自身と同じ意識の順序であるので、動物は彼の仲間と平等に非常に緊密にアピールしました。
彼はそれに関して、自分自身とほと​​んど区別しなかった。
私たちは、子供たちの場合、これは非常にはっきりとしています。
もちろん、野蛮な心を表し、動物を単純に彼らの仲間と平等に見なし、彼らとの差別をしないで、自分自身と同じ意識の順序であるので、動物は彼の仲間と平等に非常に緊密にアピールしました。
彼はそれに関して、自分自身とほと​​んど区別しなかった。
私たちは、子供たちの場合、これは非常にはっきりとしています。
もちろん、野蛮な心を表し、動物を単純に彼らの仲間と平等に見なし、彼らとの差別をしないで、
（2）部族に名前を付けるために選ばれた特定の動物やその他の対象物に関しては、間違いなく大部分は偶然であろう。
異常な事件は、迷信のように名前を突きつけるかもしれません。
私たちは、部族が自分自身のために適切な象徴を考えるという意図的な努力の中で、会衆の頭を傷つけることはほとんど想像できません。
これは、ニックネームが学校や他の場所で発明されている方法ではありません。
同時に、ある種の自然の力、生き生きとした、または無生物の紋章的な魅力は、深く広く感じられるでしょう。
ライオンの強さ、鹿の艦隊、クマの食糧価値、鳥の飛行、ワニのひどい顎は、容易に全部族を魅了するかもしれません。
Reinachは、大きな正義をもって、多くの部族が、（正しいか間違って）仮定されていた動物の保護のもとに置かれて、将来を予告し、ガイドや畏敬の念として行動するようになった。
"Diodorusは、エジプトの鷹は未来を予言していたため、崇拝されていたことをはっきりと述べている"と彼は言う。
（鳥は一般的に行動し、カンガルー、サモア、カラス、フクロウは、仲間の戦争を予告する。
サモアの戦士たちは、戦時中の預言的な性質のためにフクロウを後退させるまで、動物のトーテムをオウゴリの目的のために使用することは、すべての可能性がありますが、素晴らしい古代の 男性はすぐに動物の感覚が自分のものよりも鋭敏であることを認識していなければなりません。
彼らのトーテム、つまり彼らの自然同盟国が、不本意な危険性と自然の規定、WELLSの両方を予告して、本能によって動物が本能で香りを帯びているように見えるはずであると驚くべきことではありません。
そして、これを超えて、特定の種族をある種の動植物に結びつける無意識の親和性があることは疑いもなく、それらは非常に現実であるが、私たちが今起きることのできない親和性人と自然の特定の対象物WH ハドソンは、自然と深く原始的な関係を築いた多くの点で、非常に興味深い、自伝的なボリューム（2）で、彼に少年として、特にヘビだけでなく、特定の木々によって行使された特別な魅力を語っています特定の開花植物 "高さ1フィート以下の軟らかい淡い緑の葉と赤い花の塊、バレリアンのようなもの。
... "私の神聖な花の一つ"と彼はそれを呼び、彼のために持っていた "不可解な誘惑"を主張する。
この種のさまざまな方法で、特定のトーテムが特定の人々によってどのように選ばれるようになったかを知ることができます。
特定の樹木によって、特に、特定の開花植物によって、「高さが1フィート以下で、柔らかい淡い緑色の葉があり、赤い花が咲き乱れる、バレリアンのようなもの」があります。
... "私の神聖な花の一つ"と彼はそれを呼び、彼のために持っていた "不可解な誘惑"を主張する。
この種のさまざまな方法で、特定のトーテムが特定の人々によってどのように選ばれるようになったかを知ることができます。
特定の樹木によって、特に、特定の開花植物によって、「高さが1フィート以下で、柔らかい淡い緑色の葉があり、赤い花が咲き乱れる、バレリアンのようなもの」があります。
... "私の神聖な花の一つ"と彼はそれを呼び、彼のために持っていた "不可解な誘惑"を主張する。
この種のさまざまな方法で、特定のトーテムが特定の人々によってどのように選ばれるようになったかを知ることができます。

（1）Reinach、Eng。
trans。
、op。
cit。
、pp.20,21。

（2）遠く離れた（1918）chs。
xviおよびxvii。

（3）これらのトーテムを神格化しようとする傾向については、これは疑いなく部分的に疑問が生じます（2）。
動物やその他の物体は、その強さや素早さのために賞賛され、またはその鋭い見通しや預言的な品質のために部族の保護者として採用されているか、またはその食糧価値によって無限に賞賛されているか、部族との独特の関係と親和性は、その事実によってSET APARTです。
それはタブーになる。
部族全体の必要性や制裁を除いても負傷してはならない。
それに伴うすべての取引は規則で囲まれなければならない。
Reinachによれば、このタブーやタブーのシステムから、宗教が生まれました。
「宗教を次のように定義することを提案する（彼は言う）：トーテムを神格化しようとする傾向は、それぞれの場合における関係を限定するネガティブな誤った考え方と同様に、それと少なくとも1つの肯定的な感覚に少なくとも依存している。
しかし、私は現在、この主題に、そしてそれを明確にするという観点から、一回以上、この主題に戻るでしょう。
ちょうど今、トーテムの性質を一般的に説明するのが一番良いでしょう。

（1）Orpheus、S. Reinach、p。3。

私がちょうど言ったことから集まるように、より原始的な人々の中に、そして世界中のあらゆる場所で、トーテム名の膨大な種類が発見されています。
たとえば、ディンカスは、ナイル川の上流域に住む、賢明な豊かな人々です。
Seligman博士によれば、彼らの一族は、ライオン、ゾウ、ワニ、カバ、キツネ、ハイエナ、ならびにトウモロコシ、いくつかの植物および樹木に有害なダメージを与える特定の鳥類雨、火などのように「各藩はその祖先としてトーテムを語り、（原則として）それを傷つけたり食べたりすることを控える」（1）クロコダイル一族のメンバーは、彼ら自身を「ワニの兄弟」と呼んでいる。
ベチュアナの種族には、バッファロー、魚、ヤマアラシ、ワイルドワインなどのトーテムの名前が非常によく似ています。
彼らもワニの一族を持っていますが、彼らはワニを彼らの父親と呼んでいます！オーストラリアの部族は、彼らの国に適した相違点を持って、まったく同じです。
北アメリカの赤インド人も同じです。
ペルーのスペイン人の征服者の一人によるインカ王女の息子であり、有名なコメンタリー・レアルの著書の著者であるGarcilasso、della Vegaは、スペイン語の歴史家で、その本（I、57） 「ペルーのインディアンは、泉、川、湖、海、野生動物の熊、獅子、虎、イーグル、鳥のようなものでなければ尊敬されませんでした電話cuntur（コンドル）、
（1）The Golden Bough、vol。iv、p。31。

（2）Andrew Lang、Custom and Myth、p。104、また神話、儀式
and Religion、vol。
i、pp.71,76などに記載されている。

だから私たちはむしろ無限に進むかもしれません。
もっと近代的で文明的な生活の中で、トーテムシステムの遺物は、さまざまな家庭や熊、ライオン、イーグルス、太陽、月の紋章に採用されている紋章の生き物の形でまだ見つかっているとはほとんど言いません旗を飾り、様々な国の記章として誇示されています。
その名前は、問題の動物や他の物体との血縁関係の明確な信念から元々採用されたものではないかもしれない。
ロバートソンが言うように（Pagan Christs、p.104）、「野生の熊」であり、彼の父と祖父と先祖が彼の前にいたことを学んだとき、トーテムが生まれた年月を経て、したがって、現在の名前は、
原則として、想像されるように、野蛮な部族は自分の部族のトーテム・アニマルを食べることは決してありません。
それは当然のように宗教的なものとみなされます。
また、一部のトーテムは食べるのに適していないことに注意する必要があります。
しかし、時折、大きな注意を払って式典を守ることが重要であり、部族長老たちが動物（トーテムまたは他の動物のいずれか）を殺して一般的に食べる饗宴を呼び出すことは、部族がそれに属している美徳を吸収し、種族と互いの身元を確認できるようにするためです。
クマや他の動物の食べ方、その血を振ること、そして参加者が肉を分け合った一般的な儀式は、肌に身を包んだり身に着けたりすることは、互いの生活の共同体のシンボルであり、聖なる象徴の中で彼らの再生と救いの手段であった。
そして、この習慣は、読者が知覚するように、後の宗教の聖体および聖体拝領の起源となった。

ロバートソンスミス教授の名誉あるキャメル教授がこの事例を挙げています。
（1）聖ニルウス（5世紀）は、シナイ半島のアラブ人の間で、まばゆい白いラクダの時期に偶発的な犠牲の詳細な説明を残しているように見えます。
動物の未調理の血と肉は、昼前に忠実な人たちによって完全に消費されなければならなかった。
"犠牲者の殺害、血の聖餐式飲み、そしてまだ震えている肉の野生の急いでの食べ物で食べることは、ディオニュシアックや他の祭りの詳細を思い起こさせる。
（2）ロバートソン・スミス自身はこう言います： - "平凡な意味は、犠牲者は、人生がまだ暖かい血と肉を去ってしまう前に食べされたということです。
したがって、ほとんどの文字通りのやり方で、儀式で共有したすべての人は、被害者の人生の一部を自分自身に吸収しました。
どのような通常の食事よりもどれだけ強制的に見ているのかは、その儀式は、礼拝者の間の共通の生活の絆の確立または確認を表し、また、祭壇そのもの、礼拝者とその神との間に血液が流出するためです。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。
セレモニーで共有したすべての人は、被害者の人生の一部を自分自身に吸収しました。
どのような通常の食事よりもどれだけ強制的に見ているのかは、その儀式は、礼拝者の間の共通の生活の絆の確立または確認を表し、また、祭壇そのもの、礼拝者とその神との間に血液が流出するためです。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。
セレモニーで共有したすべての人は、被害者の人生の一部を自分自身に吸収しました。
どのような通常の食事よりもどれだけ強制的に見ているのかは、その儀式は、礼拝者の間の共通の生活の絆の確立または確認を表し、また、祭壇そのもの、礼拝者とその神との間に血液が流出するためです。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。
どのような通常の食事よりもどれだけ強制的に見ているのかは、その儀式は、礼拝者の間の共通の生活の絆の確立または確認を表し、また、祭壇そのもの、礼拝者とその神との間に血液が流出するためです。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。
どのような通常の食事よりもどれだけ強制的に見ているのかは、その儀式は、礼拝者の間の共通の生活の絆の確立または確認を表し、また、祭壇そのもの、礼拝者とその神との間に血液が流出するためです。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。
この犠牲の中で重要な要因は、生きている血を神に伝えること、生きている肉と血を崇拝者の血と血に吸収させることです。
これらのそれぞれは、最も簡単で最も直接的な方法で行われるので、儀式の意味は完全に透明です。

（1）彼のセマンティスの宗教、p。
320。

 （2）彼らはまた、過ぎ越しの儀式を思い出します。

後者の血液はもはや酔っていなかったし、肉も生のものを食べなかった。

もちろん、男性がトーテムを食べるのは奇妙なことです。
それは決してこの行為が普遍的である（または普遍的であった）ものであってはならない。
間違いなくいくつかのケースで間違いなく入手します。
Miss Harrisonが言うように（Themis、p。123）; "あなたは原則としてあなたの関係を食べるのではなく、原則としてトーテムの食べ物は禁じられていますが（ミスハリソンは続行します）"ある特定の時に、ある制限の下で人は食べるだけでなく、食べなければならない彼のトーテムの、些細なことであっても、犠牲者の物として。
部族によって共同体的に行われた儀式は、部族をトーテム（動物）と識別するだけでなく、初期の魔法の考え方に従って、また動物が食べ物になりたいときにその操作を好むように保持されます。
人間の部族は動物のマナや生命力を奪い、強化される。
動物種族は儀式によって共感的に更新され、非常に倍増する。
神聖な動物の虐殺と人間の血液の同時噴出がコンパクトを封印し、魔法を確認します。
これはフレイザー博士が指し示す「Emu」部族の式典でよく説明されています。

「重要な食料品であるEmusを繁殖させるために、Arunta部族のEmuトーテムの男性は次のように進んでいます：彼らは平地の小さな点をクリアし、腕の静脈を開けて血流を出させます約3平方ヤードのスペースのための地面はそれに浸されています。
血液が乾燥して固まったとき、それはエミュトーテムの神聖なデザインを描く、硬くてかなり不浸透性の表面を形成します。
彼らが食べるのが最も好きな鳥、すなわち脂肪と卵を描いています。
この絵をラウンドして座って歌います。
その後、長い頭のドレスを身に着けている演奏者は、「鳥の姿を模倣している」（1）
 （1）ゴールデン・バーフ（Golden Bough）、85-スペンサーと
ギレンのネイティブ部族、中央オーストラリア、pp。
179、189。

こうして、血液の犠牲がもたらされる。
（私が知り得ない中央オーストラリア人の場合にこれが実際に起こったかどうか） - Emu部族のメンバーを想像して、実際のエミューとして偽装され、儀式で最初の果実と約束エミュー作物のために期待と祈り; Bull-Gods、Ram-Gods、Bear-Godsの犠牲になって雄牛や熊や熊の獣マスクをかぶっている男性の場合にも、同じことが起こったのと同じように、これらの食料動物の繁殖。

「トーテムの考え方に照らして、私たちは肉食動物に対する人間の関係を明らかに見ています。
あなたは肉食を必要としますが、少なくともあなたの肉食は必要ですが、あなたは「あなたの兄弟の牛」を屠殺することから収縮します。
自分のタブーを尊重してください。
あなたと彼の中では、共通の生命の血が流れます。
あなた自身の責任において、あなたは決して彼を殺すことはありません。
しかし、共通の儀式のためには、素晴らしい機会に、彼は彼の民のために死に、彼らは彼の肉に喜んでいる」（1）
（1）Themis、p。
140。

彼女の小さな本「古代の芸術と儀式」（1）で、ジェーン・ハリソンはエリスのギリシャとマグネシアと他の都市で行われた聖なる雄牛の献身について述べています。
「年に一度の公演では、市長が雄牛を買うことができる最高のものを購入しました。
そして、播種期の始まりの月の新月には（？4月）、雄牛は行進で導かれましたその頭には大司祭と市の祭司が行きました。
彼らは牧師と犠牲者、そして若者と乙女の2つのバンドを連れて行ったのです。
「都市と土地、市民、女性と子どもの安全、平和と富のため」、穀物と他のすべての果物と牛との搾取のために。
この食べ物や子供のための繁栄のためのすべての欲望は、神聖な雄牛がその強さと実りの宝物であることに焦点を当てています。
"雄牛は犠牲にされ、肉は行進に参加する人々の間で厳粛な饗宴に分かれています。
肉体は神には提供されておらず、国民一人一人に、国の運のブルの強さを分かち合うために食べられる」と述べた。
しかし、アテネではボフォニアその服は藁で詰め込まれ、縫いつけられ、次にぬいぐるみが足に乗せられて、耕されているかのように鋤に跳ね返った。
死の後には復活が続きます。
今これはすべて重要です。
私たちは、犠牲を死、諦め、放棄と考えることに慣れています。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
今これはすべて重要です。
私たちは、犠牲を死、諦め、放棄と考えることに慣れています。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
今これはすべて重要です。
私たちは、犠牲を死、諦め、放棄と考えることに慣れています。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
私たちは、犠牲を死、諦め、放棄と考えることに慣れています。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
私たちは、犠牲を死、諦め、放棄と考えることに慣れています。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
しかし、SACRIFICEは「死」を意味するものではありません。
それは聖なるものを造ることを意味します。
神聖さは原始的な人にとって特別な強さと人生でした。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。
彼らがブルから欲しかったのは、彼らが長年にわたって彼に入れていた、特別な人生と強さだけであり、栄養補給され、育てられました。
その人生は彼の血の中にあった。
彼らは肉を食べることも、血を飲むこともできませんでした。
だから彼は死ななければならない。
しかし、彼を殺した神々に与えることではなく、私たちの意識で彼を犠牲にすることではなく、彼を守り、食べ、食べ、彼によって、そして彼を通して、彼の恵みによって生きる。

（1）家庭図書館、p。
87。

私たちはすでに、春の季節に犠牲にされた神聖な羊やラムの儀式の食事の事例に対処しなければなりませんでした。
そして、一種の共同宴会に参加しました。
）を想定した子羊神に捧げる。
日本北部のAinosのうち、シベリア東部のGilyaksの中でも、Bearは素晴らしい食物動物であり、健康と強さの最も優れた贈り主として崇拝されています。
同様の犠牲の儀式も起こる。
完璧なベアがキャッチされ、ケージされます。
彼は疲れ果て、死の日まで甘やかされます。
「魚、ブランデー、その他の珍味が彼に与えられます。
人々の中には、自分の前に身を降りさせる人がいて、家に入ると、
（1）Art and Ritual、pp。
92-98を参照。
黄金の枝、ii、375
seq。
Themis、pp.140,141; 等
動物や人間の肉体を食べることは、その動物や人間の性質、生命力、マナのいくつかをあなたに伝えることは、しばしば原始的な人々の間で出会う考えです。
したがって、敵の戦士を食べるという一般的な傾向は、あなたの部族との戦いで殺されました。
そうすることによって、あなたは勇気と強さの一部を吸収します。
Apache Indianが彼のベルトから吊り下げるかもしれない敵の頭皮でさえ、Apacheの力に加えるのは魔法のようなものでした。
ギルバート・マレー（Gilbert Murray）は次のように述べています。
「神聖な動物を食べて、マナ、その素早さ、強さ、忍耐力を奪った。
野蛮な動物がそこに住んでいる特定の品質を得るために敵の脳や心臓や手を食べるように。
" 彼が以前のページで説明しているように、CONTACTのほうが「ブルースの血に触れられたという聖なる柱がある」と考えられていました。
そして、これに関連して、私たちは、ほぼすべてのキリスト教教会が単なる「手の上に置く」ことによって与えられた美徳に大きな信念を持っていることに気付くかもしれません。

（1）ギリシア宗教の4つの段階、p。
36。

全く別のつながりで、私たちはスパルタ人の間で戦士の少年が、彼が賞賛していた長老の戦士の愛を懇願している（すなわち、彼の体との接触）後者の勇気と勇気。
唇を仲介することによって、魂が他の人の精神に結束することが、現代の心には馴染みのない考えであること。
恋人による血、衣類、髪の束の交換などは世界中で知られている習慣です。
（2）
 （1）Aelian VII、iii、12：[gi auto goun（oi paides）deontai twn
erastwn] [gr eispnein autois]をクリックします。
また参照してください。
E. Bethe "Die Dorische
Rheinisches Museum、vol.26、iii、461の「Knabenliebe」を参照されたい。

 （2）クローリーのミスティックローズ、pp。
238、242を参照のこと。

別のものを食べることによってそれがあなたの魂を吸収するとすれば、確かにいくぶんナイーブです。
おそらく、より原始的であり、より原始的です。
しかし、その考えでさえ、ある真実があるかもしれません。
確かに食べる食べ物には心理的な影響があり、人類の肉食人は果物や野菜の食べる人の気質が違うのに対し、動物の中には（他の原因があるかもしれませんが）肉食動物はHerbivoraよりもずっと残酷で穏やかではありません。

紀元前6世紀にギリシャと南イタリアを席巻した宗教改革の大きな波であるオルフィス派（Orphism）の話であるギルバート・マレー（Gilbert Murray）は、次のように述べています。
「原始迷信と残酷の好奇心のある遺物は、不条理で分かりにくい教義であるOrphismには、最も深刻で最も神聖な謎に包まれているという、まさにその理由があります。
DIONYSUS HIMSELFの信念と、彼の血による人の浄化です。
山に崇拝された怒りの中で、神に憑かれて「野獣」になったとき、実際に彼らの歯を裂いて、彼らが出くわした馬、山羊、鳥などを手に入れました.... The Orphic後の時代の集会、彼らの最も聖なる集会では、厳粛に、ディオニュソス - ザグレウス自身の血、神の雄牛、人の浄化のために殺された雄牛の血を摂取した」（2）
 （1）EuripidesのBacch [ae]の彼の翻訳への注意を参照。

 （2）この雄弁の説明については、Theocritus、Idyll xxviを参照してください。

ラングの神話、儀式と宗教、vol。
ii、
pp、241-260、Dionysus。
Encyclop [ae] dia Brit。
、記事 "Orpheus"
- 「オルフェウスは、死の仕方で、人を描くと考えられていた
神Dionysus、そして断片に引き裂かれた神の代表であった
毎年、バッカエによって最初に制定された式典
人間の犠牲者、その後は雄牛を伴い、雄牛を代表する
神。
この儀式の特徴は、[gr wmofagia]（食べる
犠牲者の生身は生）、コミュニカントは彼らが
犠牲者によって表される神を消費し、同化した
神のエクスタシーで満たされました。」また、ヒンドゥー教の教義
Praj [pati、破棄された創造主。

一方では部族の連帯を確認する二重の部分を果たした早期の共同宴会のこのような例は、神の犠牲者の血をその元と緊密な関係にすることによって部族を連れて来るその人生の多くは、見つけるには豊富です。
ロバートソン・スミス教授（Robertson-Smith）は次のように述べています。
「犠牲者の儀式は、疎外された神の贖いとコミュニティを再び元気にさせる贖いの儀式です。
" この主題に関しては、私は以下の章viiでさらに詳しく扱います。
一方、初期の聖体の例として、私たちは次のような事例について言及するかもしれません。
常に血液が生命とみなされるので、血を飲んだり飲み込んだりしたり散らばったりすることは、いつも共通の生活を認めていることです。
ぶどうの果汁はぶどうの血とみなされ、後の儀式のワインは非常に簡単にそして自然に早期の犠牲の中で血の代わりになります。

（1）セムの宗教、p。
302。

このように、フランスの宣教師であるP. Andrada La CroziusとNepaulとThibetに行った最初のキリスト教徒の一人は、インドの歴史のなかで、「彼らのGrand LamaはBREADとWINEで種の犠牲を祝っています。
少量の彼自身、彼はこの式典で出席しているラマーの間で残りを分配する。
（1） "古いエジプト人は、聖職者によってオシリスの復活を祝い、神聖なケーキやウェーハを祭司によって奉献された後に食べ、それによって肉体の真実の肉となった。
（2）よく知られているように、パンや生地を犠牲にして（時には血液や種子と混じって）、神の人生の共同体の象徴として食べることは、非常に古くから行われている儀式です。
Frazer博士（3）は、アステカ人について、それは "5月と12月に年に2回、偉大な神Huitzilopochtliのイメージは生地でできていて、壊れて崇拝者によって厳粛に食べられました。
彼のメキシコ美術品（vol。
vi、p。
220）のキングズバラ卿は、これらの人々が彼らの神の肉を食べた「最も聖なる晩餐」の記録を出す。
それはある種の種から作られたケーキでした」と彼らはそれを祝福し、大祭司が非常にきれいな船に入れた断片に分割し、非常に厚い魔法の棘を取った彼はそれぞれの口の中に親交のように置かれた最高の敬意を払っていました。
アコスタス（4）は、これと同様の勘定を確認します。
ペルー人は、粗く粉砕されたトウモロコシのプディングからなる聖餐式を行い、その一部はアイドルに塗られていた。
司祭はそれを人々に配布する前に犠牲者の血でそれを振った。
それから、司祭たちと人々はすべて、「大いなる罪で見下されている粒子を地面に落とすことができないように注意しながら、彼らの分け前を順番に取った」（5）
（1）Doaneの聖書の神話、p。
306。

 （2）宗教的起源の大法則から：W・ウィリアムソン
（1899）、p。
177。

（3）ゴールデン・バーフ、vol。
ii、p。
79。

（4）インドの自然と道徳的歴史。
ロンドン（1604）。

（5）マーカムの儀式とインカの法律、p。
27。

ペルーから中国へ（中国からペルーへの代わりに）移動すると、「孔子のストローイメージに中国のワイン（血液の代用品）があり、それからそのすべてを飲み、犠牲を味わう犠牲者、孔子の恵みに参加するために。
グルーン父親の父親は、こう書いています。
「悪魔はそこでカトリック教会を模倣していると私は確信しています。
そこにはヨーロッパやキリスト教徒はいませんでしたが、それでも彼らはローマ教会とまったく完全に同意します。
パンやワインを主催するホストでさえ、自分の目で見ました。

異教徒とキリスト教3 ゾディアックのシンボル

春分点は古代の世界の至る所にあり、昔からSungodを称えて喜びと祝祭の時代でした。
それはよく知られているポイントを労働する必要はありません。
長い暗闇が与えられていること、太陽が強くなっていること、そして日々が勝利を勝ち取っていることを知る喜びを理解し、感謝しています。
鳥や花が再び現れ、春の約束が空に浮かびます。
しかし、これは必ずしも理解されているわけではないが、初期の宗教の儀式や信条に対する支えでは非常に重要であるため、この時期の象徴的意味の基礎的説明を与えるのは価値があるかもしれない。
私が言ったように、初期の生徒と探検家であった司祭たちは、
すべての人が知っているように、赤道は北極と南極の間の途中で地球を惑わす想像上の線または円です。
あなたが非常に中心に光を持つ透明な地球を想像し、またこの赤道線の影が空の広大な凹面に投げ出されると想像するならば、この影は天空の言葉では天空の赤道と一致します北極と南極の極の中間の想像上の円。

赤道は、昼夜を問わず空を横切って、常に同じ仰角で、つまりいずれかの場所から見て、空を横切るように描かれます。
しかし、黄道（他の重要な大天界）は、夜に見られる星座を横断する線としてしか考えられません。
それは実際には固定された星の中の太陽の道です。
（実際に軌道上での地球の動きのために）太陽は星座から星座に向かって1年に1度、常に左に移動しているように見えます。
太陽の正確な経路は、黄道と呼ばれています。
黄道の両側の空のバンドは、この星座を含むと思われるかもしれないが、黄道帯と呼ばれています。
どのようにして、それはもちろん、太陽と星が決して見えないことを尋ねるでしょう - 司祭は後者の中で前者の道を描くことができるのですか？その質問に私たちは行く必要はありません。
彼らが成功したと言うには十分です。
彼らの成功は、彼らが持っていた非常に基本的な道具であっても、彼らの天文学的な知識と推論の鋭利さは、秩序のないものであることを示しています。

私たちの春分点に戻る。
空の赤道と黄道は、春の季節には2つの線で表現されると仮定しよう。
Ecl。
小さな円で表される太陽はゆっくりと、黄道に沿って左に1年コースで移動しています。
それが点P（点線の円）に達すると、それは空の赤道上に立っていて、1日か2日は北と南ではなく、2つの陸上半球を照らし、昼と夜は同じです。
その日より前に、太陽が天国で低くなっているとき、夜には利点があり、日々は短いです。
アフターワーズは、太陽が左にもっと移動したとき、その日は夜を彩る。
この点Pは、赤道の交差点は非常に重要なポイントです。
これは、Sungodの勝利と春の到着の天文学的な場所です。

この場所はどのように定義されましたか？その重要な瞬間に太陽がどんな星を動かすのか？（当然のことながら、太陽が動いていたか、そうであるように見える星座に深く影響されたと理解された、あるいは仮定されていた）。
これらの質問が男性の心を占めていた時代3000年前、黄道が赤道を横切ったのは、実際には星座の牡羊座や彼の子羊の領域でした。
したがって、Sungodの勝利は、当然、牡羊座の影響に帰されました。
ラムは救いの救いのシンボルとなり、天国の高さの中で彼の足の裏地から始まります。
最初、そのような説明は危険なように聞こえる。
何千ものテキストと参考文献がそれを確認しています。
学生が理論の正しさを確信するようになるのは、これらのケースでの証拠の蓄積だけです。
これらの神話や伝説は、一つの厳密な理由だけでなく、一般的な意味で様々な記号や推論の収束を表現していたからといって、これまでに覚えておかなければならないこともあります。

春分点に関していくつかの点を列挙しましょう。
聖書では、この祭りは過ぎ越しと呼ばれ、ムーサーによるその予定された施設は、出エジプト記で関連しています。
xii。
すべての家には子羊が殺され、その血は家の門に散らされた。
そうすれば、主はその家を打ち負かすことはありません。
ヘブライ語は、パスするパッサです。
（1）子羊殺しは、Paschal Lambと呼ばれました。
しかし、その子羊は何でしたか？明らかに地上の子羊ではありません - （確かに丘の上の地面の子羊は殺されて食べられる準備ができていましたが）しかし、主が赤道を通り過ぎて殺された天の子羊は、 。
これは毎年殺された神の子羊であり、償還の約束であった。
新しい住まいへの入り口の象徴である家のドアフレームには、血が撒かれました。
（3）その後、子羊の血の節約力のイメージがより一般的になり、色が濃くなりました。
（聖パウロの書簡と初期の父祖たちを参照してください）そして、私たちはキリスト教教会に採択された「子羊の血の中で洗った」という表現をしています。
償還の約束であった。
新しい住まいへの入り口の象徴である家のドアフレームには、血が撒かれました。
（3）その後、子羊の血の節約力のイメージがより一般的になり、色が濃くなりました。
（聖パウロの書簡と初期の父祖たちを参照してください）そして、私たちはキリスト教教会に採択された「子羊の血の中で洗った」という表現をしています。

 （1）pasachは時にはあまり意味がないと言われている
あちこちに乗って保護するように おそらく両方の意味が入ります
ここに。
Isaiah xxxiを見てください。
5。

（2）出国xiiを見てください。
私。

 （3）ゴールデン・バーフ（ゴールデン・バーフ、vol。
iii、185参照）
ペルーの住宅や寺院の出入口は春祭り
その後、最初に生まれた子供たちの血に覆われた。

神聖な動物の血、ラマ。
メキシコ、サハグン、
スペイン人の素晴らしい宣教師は、それは人々の習慣であった
彼らの家や戸の外に描かれた血を塗る
自分の耳と足首から、神を賛美するために
Harvest "（KingsboroughのMexican Antiquities、vol。
vi、p.235）。

この異常な表現とその起源を完全に理解するためには、ミスラ、ペルシャのサンゴド、シリアのアッティスの両方の礼拝に、クリスチャンの信仰と儀式に大きな光を放つようにしなければなりません。
私たちの時代の初期の世紀には、ミスラ・カルトが西洋世界全体に広がっていたことを覚えておく必要があります。
ここには英国で多くの記念碑が残っています。
ローマでは、崇拝は非常に人気があり、ミトレー主義がキリスト教を圧倒しなければならないのか、年長の儀式の多くを採用することによって若い宗教がそれ自体を確立すべきか（それはそうであったのか）後者の面では
今私たちはすでに、ミトラス崇拝の中で、ソンゴの雄牛の殺害は、キリスト教崇拝の子羊の奴隷殺しと同じ種類の場所を占めていると述べました。
それは春分点で起こり、雄牛の血は男性の心に魔法の美徳をもたらしました。
ミトレーズムはキリスト教よりもはるかに古い宗教でした。
その起源は似ていた。
実際には、紀元節の歳差運動のために、黄道と赤道の交差点は、ミスラ崇拝の成立時にはキリスト教時代とは異なっていた。
雄牛の中に立っているのではなく、羊の春分に立っていた羊の羊の中に立っているのではなく、約2千年前に立っていました（図の点線で示されています）。
（1）それで、雄牛は勝利の神の象徴となり、雄牛の犠牲は聖なる謎になりました。
（私たちはここで、春の耕作と奉仕の象徴としての雄牛の農業上の妥当性を見落とさなければならない。
）
 （1）この点に関しては、第19章
世紀は1900年9月、グリニッジのEW Maunderによって
"最古の絵本"（黄道帯）の天文台。
ミスター・マーダー
春分点がサインの中心にあると計算する
5000年前のブル。
（したがって、それは牡羊座の中心にあるだろう
2,845年前 - 過ぎ去った時間で2,155年を可能にする
1つのサインから別のサインへ）。
以前の期間に、夏至は
レオの中心に、蠍座の中心にある秋分点、そして
アクエリアスの中心にある冬至には、おおよそ対応しています。

マウンダー氏は、「ロイヤルスターズ」の4つのポジションに、
Aldebaran、Regulus、AntaresおよびFomalhautが含まれる。

ブルの犠牲は償還のイメージになった。
特定のよく知られているミトラ彫刻やグループでは、サモードは、サソリ、蛇、および他の動物が後者の血液を吸っている間、彼の短剣を雄牛に突っ込むように表されています。
ある観点から見ると、これは太陽の象徴としてとらえられ、太陽の光をその中に突き刺すことによって地球を肥沃にし、すべての生き物の生計のためにその血を引き出します。
さらに別の天文学的な側面からは、雄牛の兆候を「越える」瞬間の冬の征服と、「蠍座」による雄牛の生成力の枯渇を象徴しています。
これはもちろん紅葉ですゾディアックと冬の告知の そのようなミシュラック族の1つがオスティアで発見され、
アッティスの礼拝では、私がすでに述べたように、キリスト教の教団と似ている点がたくさんありました。
3月22日（春分点）には、松林が木の中で切り取られ、サイベレ神殿に運ばれました。
それはほぼ神性として扱われ、小皿で飾られ、若者の肖像は幹に結ばれた（参照：十字架）。
24日は「血の日」と呼ばれました。
大祭司はまず自分の腕から血を抜いた。
他の人たちは自分自身を払い落として、祭壇と聖なる木に血を噴きつけた。
初心者は自分自身を「天国のために」宦官にした。
その彫像はその後、墓に敷かれました。
しかし夜が去ったとき、フレーザー博士は言う。
（1）悲しみは喜びに変わった。
光がもたらされ、墓は空であることが分かった。
翌25日は復活の祭典でした。
カーニバルとライセンス（ヒラリーカ）で終わった。
さらに、フレイザー博士は、これらの謎には「聖餐式の食事と血のバプテスマが含まれているようです」と述べています。

 （1）黄金の枝の第4部、アディニス、アティスとオシリスを参照。

JG Frazer、p。
229。

バプテスマで金を戴き、隅肉で覆われた信者たちは、口が木製の格子で覆われた穴に落ちました。
金の葉で輝く額の花輪で飾られた雄牛は、その熱心な血は口を通って急流に注ぎ込まれ、彼の人と衣服のすべての部分に崇拝者が熱心に熱心に受け入れられ、彼が穴から出てくるまで、永遠の命に再び生まれ、雄牛の血の中で自分の罪を洗い流した者のように、敬虔な敬意を捧げることなく、敬意を捧げるために、頭から足にぼやけて垂れ下がり、緋色に輝いた。
（1）そしてFrazerは続けてこう言います：牛（タウロウリウム）の屠殺に由来する血液の湯は、永遠のために信者を再生させると信じられていたことは、ローマで発見された碑文によって証明されています。
アステシルウス・アゲシルウス・アデシウスはアッティスとローマ世界で非常に人気が高まっているJMロバートソン氏（3）は、「タウロブリアとクリオボリヤの手続きでは、我々は神の母（Cybele）がタウロボリオ・クリオボリオ・キューであった。
「子羊の血の中で洗われた」という言い回しの本来の意味を持ちます（4）。
教義は復活と永遠の命が犠牲の雄牛や雄羊の実際の血をぬらしたり散らしたりすることによって守られていたということです。

（1）vol。
i、pp。
334 ff。

（2）Adonis、AttisおよびOsiris、p。
229.プルデンティウス、
およびFirmicus Maternus、De errore 28. 8。

 （3）つまり、「雄牛の屠殺と
ラムは永遠に生まれた」
（4）異教徒のキリスト、p。
315。

（5）Mysteres de Mithra、Bruxelles、1902、p。
153。

ロバートソン氏が司祭に帰属するかどうか（彼がそうしているように）現実的な血液の効力を物質的に見れば、疑う余地はありません。
私は、ミスラやアティスの司祭が、キリスト教会が水でバプテスマを一般に信じていた方法とはまったく異なった、すなわち一部の内部再生のシンボルとして、バプテスマを血とは非常に異なっていると考える理由はないと考えています。
古い宗教では、確かに魔法のような見解があり、象徴的な見方は少ししかないかもしれません。
違いはおそらく本質的な格差よりもむしろ全体の1つにあるだろう。
しかし、それは可能かもしれませんが、私たちはその時代の墓石の碑文と、
Frazerは、血統の洗礼には信者の真の再生が伴ったとの信念を示しているように、式典の後のある一定期間、信心深い信者にダイエットすることによって新しい誕生の虚構が維持されていたという古代の作家（1）ミルク、新生児のように。
そして、それに関連して、今日でさえ、絶対に何もないが、6週間または8週間の食事の食事は、深刻な病気を取り除き、患者の生物を可能にする唯一の手段として多くの医者に推奨されていることがわかりました。
人生で全く新しいスタートを切る。

（1）サラスティウス哲学。
Adonis、AttisおよびOsiris、note、
p。
229。

「ローマでは、さらに、牛の血を流すことによる新たな誕生と罪の赦しは、とりわけバチカンのフリッヤン女神（シベーレ）の聖域で行われたように見える（230ページ）教会が1608年または1609年に拡大されたときに儀式に関する多くの碑文が発見されました。
バチカンを中心に、彼は続けていますこの迷信のシステムは、ローマ帝国の他の地域にも広がっているようだ。
ガウルとドイツの碑文は、地方の聖域がバチカンの儀式を模倣していることを証明している」
それで、クリスチャン教会の静かな初期のローマでは、ミトラとシベレの儀式と儀式が多分混じって混じっているように見えますが、それは非常に人気がありました。
両方の宗教はローマの国家によって認められており、迫害され、軽蔑されたキリスト教徒は、彼らに対抗することは難しいと感じました。
キリスト教の教説は、多くの点で、単にかすかな複製物古い信条の ロバートソンは、（1）彼がミッドレッドの謎で犠牲にされたことを維持し、彼はポルフィリーを引用して（2）、「平等の近くの場所が適切な座席としてミトラに割り当てられた。

（1）異教徒のキリスト、p。
336。

 （2）De Antro、xxiv。

多くの人々は、子羊の十字架との関連は、その時の牡羊座が天国の十字架（黄道と赤道の交差点 - 図表、第3节参照）とSungodが最後の勝利の直前に通過しなければならなかった場所。
また、Justin MartyrとTryphoとの対話（1）（ユダヤ人）は、十字架の形に並べられた串の上に子羊を焙煎する古いユダヤ人の習慣を暗示していることが分かりました。
「子羊は、パシュタルの子羊を意味するように見える」とは、「十字架の形で焙煎されて身に着けられている」ということです.1つの唾液は、下部から頭部にかけて、もう1つは、子羊の脚（前脚）に付いている。
"
（1）Ch。
xl。

キリスト教の復活祭に相当するイード・エル・ケビールのフェスティバルで今日のモロッコでは、モハメド人は若いラムを犠牲にして、それでもモスクの境内に出血しながら同時にすべての家庭が子羊を殺すが、聖書の機関のように、その家族の饗宴のために。

しかし、おそらく、あなたは早すぎて、あまりにも多くのことを証明していると言われます。
キリスト教時代のローマでは、子羊の神と羊の犠牲がミトラスとキベレの信者によって授けられたことを示す不安の中であなたは牛の犠牲と雄牛の血のバプテスマが何世紀も前のペルシャ儀式とフリギア儀式の顕著な特徴であったことを忘れていますが、そのような異なる時期に属する神々の存在をどうやって調和させるか、それらは両方とも天文学的な起源に？答えは簡単です。
私が前に説明したように、春分の歳差運動は、暗闇の勢力を勝ち抜いているその瞬間に、ブルの星座の一期間に立つために、およそ2千年後のラムの星座である。
したがって、神聖なシンボルの変化は、時間の経過とともに起こるべきであるということは、完全に自然なことでした。
しかし、一度奉献され、採択されたこれらのシンボルは、天文学の妥当性がなくなってからずっと後に守られ続けなければならず、後に世紀に並んで発見されるべきである。
200年にローマのバチカンの丘の上にあるミトラまたはアティスの信者は、おそらく聖ペテロのキリスト教徒が崇拝していた神聖なブルまたはラムの本来の起源を少しも理解していなかったでしょう地球上の代理人が教皇である子羊神の起源。
したがって、神聖なシンボルの変化は、時間の経過とともに起こるべきであるということは、完全に自然なことでした。
しかし、一度奉献され、採択されたこれらのシンボルは、天文学の妥当性がなくなってからずっと後に守られ続けなければならず、後に世紀に並んで発見されるべきである。
200年にローマのバチカンの丘の上にあるミトラまたはアティスの信者は、おそらく聖ペテロのキリスト教徒が崇拝していた神聖なブルまたはラムの本来の起源を少しも理解していなかったでしょう地球上の代理人が教皇である子羊神の起源。
したがって、神聖なシンボルの変化は、時間の経過とともに起こるべきであるということは、完全に自然なことでした。
しかし、一度奉献され、採択されたこれらのシンボルは、天文学の妥当性がなくなってからずっと後に守られ続けなければならず、後に世紀に並んで発見されるべきである。
200年にローマのバチカンの丘の上にあるミトラまたはアティスの信者は、おそらく聖ペテロのキリスト教徒が崇拝していた神聖なブルまたはラムの本来の起源を少しも理解していなかったでしょう地球上の代理人が教皇である子羊神の起源。
しかし、一度奉献され、採択されたこれらのシンボルは、天文学の妥当性がなくなってからずっと後に守られ続けなければならず、後に世紀に並んで発見されるべきである。
200年にローマのバチカンの丘の上にあるミトラまたはアティスの信者は、おそらく聖ペテロのキリスト教徒が崇拝していた神聖なブルまたはラムの本来の起源を少しも理解していなかったでしょう地球上の代理人が教皇である子羊神の起源。
しかし、一度奉献され、採択されたこれらのシンボルは、天文学の妥当性がなくなってからずっと後に守られ続けなければならず、後に世紀に並んで発見されるべきである。
200年にローマのバチカンの丘の上にあるミトラまたはアティスの信者は、おそらく聖ペテロのキリスト教徒が崇拝していた神聖なブルまたはラムの本来の起源を少しも理解していなかったでしょう地球上の代理人が教皇である子羊神の起源。

時間の経過とともに様々な人々の間で間違いなく行われた、ブルの崇拝から子羊の礼拝への変化が、記録を立てて調和させるために司祭たちによって始められた儀式の変化であったことは、確かに容易に想像することができます天文学的な変化を伴います。
とにかく、初期のミトラは特別に雄牛と関連していましたが、子羊との関連はローマ時代よりももっと興味があったのは不思議です。
アティスの場合も同じことが起こりました。
聖書では、イスラム教徒がゴールデンカーフを設立した際にモーセの怒りを読みました。
反抗派の人々がApisの初期宗教に戻っていたかのようにエジプトに彼らの背後に残しておかなければならない。
エジプト自身も、Apisの崇拝を見て、時が経つにつれて、Ram-headed神Amun、または木星Ammonの場所に降伏しました。
（1）聖書とエジプトの歴史の両方から、ラムまたはラムの崇拝がブルの崇拝に成功したと結論づけることができます。

 （1）タキトゥス（ヒストリー4章）は、ユダヤ人のラム犠牲を語っている
木星アンモンの名誉 Herodotus（ii。
42）も同様に参照してください
エジプト。

最後に、指摘されてきたのは、偶然の間に、キリスト教のかなり初期の年に、FISHがイエス・キリストの受け入れられた象徴として登場したということです。
牡牛座と牡羊座の支配の後、魚（魚座）が次々に春分の恒星の象徴として連続して来て、太陽がその時代に立つ星座であることを考えると、天文学的変化この新しいシンボルの採用の原因となっています。

とにかく、可能性のあるエラーや誇張を許すならば、それは、十二支を形成する星座のベルトを通る太陽の移動が、宗教的神話と伝説の生成に深刻な影響を与えたに違いないことが明らかになった。
それが唯一の影響であったと言うのは確かに間違いです。
間違いなく他の原因が寄与しました。
しかし、それは主要かつ重要な影響であった。
黄道帯の起源は不明です。
私たちは、様々な名前がその構成要素のセクションに与えられた理由や、これらの名前の正確な古さを測定することはできません。
一度与えられたように標識の名前を前提としていますが、それらの間で太陽のコースと関連した伝説の成長を想像することは困難ではありません。

古代の神々のうち、おそらくHerculesは、Sungodとしての役割が最も一般的に認められているものです。
神々と人間の援助者、偉大な旅行者であり、どこにでも救い主として呼び出された、世界の利益のための彼の努力は、最終的に12と定義され、十二宮の徴候に対応して数えられました。
この体系化は、おそらくアレクサンドリアでは遅い時期に行われただけである。
私たちが現在持っているような実際の徴候を持つ労働者の一部の特定は、必ずしも明確ではないということです。
しかし、古代世界のヘラクレス神話の広範な普及と、それが起源の中で結ばれていたはずの非常に様々な天文システムを考慮すると、この正確な一致の欠如はほとんど疑問視されることはありません。

（1）雄牛の捕獲、（2）ライオンの屠殺、（3）ヒマラヤの撲滅、（4）猪の撲滅、（5）犬の浄化、 Augeasの馬小屋、（6）Hadesへの降下、そしてCerberusの縄張り。
これらの最初のものはBullのMithraic征服と一致しています。
ライオンはもちろん、十二宮の最も顕著な星座の一つであり、その征服は明らかに人類の救い主の働きです。
最後の4人の労働者は、冬のソーラー紛争と非常に自然に暗闇の力に繋がっています。
ボア（4）私たちはすでに暗黒の王子であるティフォンのイメージとして見てきました。
Hydra（3）はTyphonの子孫であると言われました。
ハデスへの降下（6） - 一般的には、ハーキュレスとの戦いと死の勝利に関連している - 太陽の下降へのリンクと、冬の力との間違いの長い対立。
Augeas（5）の厩舎の清掃にも同じ意味があります。
実際には、Augeasの馬小屋は、太陽が冬至（1）に通る山羊座の標識の別の名前であった - もちろん、安定した地下室 - 神話は、この最低地点にあった黄道の背後には天気の悪い影響と悪の影響がすべて集められ、Sungodはそれらを洗うようになりました（12月はJudaeaの雨季の高さでした）。
闘争と勝利の勝利 - 太陽の下降へのリンク、そして冬の力との間の長くて疑わしい戦い。
Augeas（5）の厩舎の清掃にも同じ意味があります。
実際には、Augeasの馬小屋は、太陽が冬至（1）に通る山羊座の標識の別の名前であった - もちろん、安定した地下室 - 神話は、この最低地点にあった黄道の背後には天気の悪い影響と悪の影響がすべて集められ、Sungodはそれらを洗うようになりました（12月はJudaeaの雨季の高さでした）。
闘争と勝利の勝利 - 太陽の下降へのリンク、そして冬の力との間の長くて疑わしい戦い。
Augeas（5）の厩舎の清掃にも同じ意味があります。
実際には、Augeasの馬小屋は、太陽が冬至（1）に通る山羊座の標識の別の名前であった - もちろん、安定した地下室 - 神話は、この最低地点にあった黄道の背後には天気の悪い影響と悪の影響がすべて集められ、Sungodはそれらを洗うようになりました（12月はJudaeaの雨季の高さでした）。
Augeas（5）の厩舎の清掃にも同じ意味があります。
実際には、Augeasの馬小屋は、太陽が冬至（1）に通る山羊座の標識の別の名前であった - もちろん、安定した地下室 - 神話は、この最低地点にあった黄道の背後には天気の悪い影響と悪の影響がすべて集められ、Sungodはそれらを洗うようになりました（12月はJudaeaの雨季の高さでした）。
Augeas（5）の厩舎の清掃にも同じ意味があります。
実際には、Augeasの馬小屋は、太陽が冬至（1）に通る山羊座の標識の別の名前であった - もちろん、安定した地下室 - 神話は、この最低地点にあった黄道の背後には天気の悪い影響と悪の影響がすべて集められ、Sungodはそれらを洗うようになりました（12月はJudaeaの雨季の高さでした）。

 （1）黄道帯の図を参照してください。

ヘラクレスの幼児が破壊のために遣わされた2頭の蛇を犠牲にしたとしても、それは忘れてはならない。
蛇とサソリはいつもソンゴドの敵と見なされ、弟子たちに与えられた力と比較されるイエスが（1） "蛇や蠍を踏みにじる" また、SungodとしてのHerculesもSamsonと奇妙な点で比較していますが、これらの2つの英雄の間にある（2）微妙な類似点をすべて取り上げる必要はありません。

（1）ルークx。
19。

（2）Doaneの聖書の神話、ch。
viii、（New York、1882）
イエス・ストーリーは、今見られるように、元のサンゴッズの物語と、天を通した太陽の実際のキャリアとの関係が非常に多いので、実際にはそれは単なる偶然のことでも、悪魔の冒涜的なワイルド！これらのいくつかを列挙しましょう。
（1）聖母からの出生がある。
（2）安定した（洞窟または地下室）での出生。
（3）12月25日（冬至の直後）。
（4）東の星（シリウス）と（5）東方の到来（「三つの王」）があります。
脅かされたイノセントの大虐殺、そして結果として遠くの国への飛行（クリシュナと他のサンゴッドにも言及されている）がある。
成長する光を象徴するろうそくの行進と（7）キャンドル（2月2日）の教会祭りがあります。
（8）貸し出し、または春の到着。
太陽の赤道の交差を祝うために（9）イースターデー（通常3月25日）; （10）同時に、エルサレムの聖セプルチェでの光の爆発。
復活祭の3日前、聖金曜日に子羊の磔刑と死があります。
（12）木への釘打ち、（13）空の墓、（14）喜んでいる復活（オシリス、アティスなどの場合のように）。
（15）12人の弟子（Zodiacalサイン）があります。
（16）12人のうちの1人による裏切り。
その後、（17）真夏の日、6月24日、バプテスマのヨハネの生誕に捧げられ、クリスマスに対応しています。
乙女座を通しての神の動きに対応して、（18）8月15日の聖母（18）と（19）聖母の生誕（9月8日）の祝祭があります。
秋のアステリズム、（20）蛇とサソリ、キリストとその弟子たちとの衝突があります。
最後に、復活の真実を疑った聖トーマスに、教会（21）が冬至のまさにその日を捧げることに興味があるという事実があります。
秋のアステリズム、（20）蛇とサソリ、キリストとその弟子たちとの衝突があります。
最後に、復活の真実を疑った聖トーマスに、教会（21）が冬至のまさにその日を捧げることに興味があるという事実があります。
秋のアステリズム、（20）蛇とサソリ、キリストとその弟子たちとの衝突があります。
最後に、復活の真実を疑った聖トーマスに、教会（21）が冬至のまさにその日を捧げることに興味があるという事実があります。

これは問題の偶然の一部であり、決してすべてではありません。
しかし、私たちが一般的な論争の真実であると考えても、エラーの可能性のあるマージンを許しても十分であると私は思っています。
クリシュナ、インドのサンゴド、イエスのキャリアの平行線に入るには時間がかかりすぎるでしょう。
確かに対応は非常に密接で精巧ですから。
（1）私はこの章の終わりに、聖体拝領のキリスト教の祭典で、天文学的儀式や自然からの派生との結びつきを考慮して、キリスト教徒であろうと異教徒であろうと、一般的にフェスティバルの光を理由に、
 （1）ロバートソンのキリスト教と神話、第2部、
129-302; Doaneの聖書の神話、ch。
xxv​​iii、p。
278。

私は既にミスラを記念して開催された聖餐式儀式と、ジャスティン・マーティールによる悪魔のワイルドへの憤慨した召喚について述べました（第2章）。
ジャスティン・マーティーは、クリスチャンの儀式にミスラックが似ていることに疑いはありませんでした。
いくつかのページに戻って説明したように、聖餐式食事は、アッティスの崇拝者たち（1）の神を記念して開催されたようです。
異教徒の宗教の「謎」には、一般に儀式が含まれているように見えます。
時には半分野蛮であり、時には美学的なものです。
屠殺された動物が食べられました。
パンやワイン（コーンとブドウの精霊）彼の信者が崇拝したいと思った神の身体を代表するものとして。
しかし、この練習の最も良い例は、ディオニュソスの儀式によって与えられ、私はいくつかの行を捧げるつもりです。
Dionysusは、他の太陽や自然の神々のように、地上の夫によって受け入れられていない聖母（セメルまたはデメテル）から生まれました。
25日に生まれました。
12月。
彼は洞窟で育っていました。
そしてその頃にさえ、彼は時代の変化を遂げていたラムまたはラムと識別されました。
時々彼はブルの形で礼拝されました。
（2）彼ははるかに広い旅をした。
人類にワインの偉大な贈り物をもたらしました。
（3）彼は解放者と救い主と呼ばれました。
彼の墓 "はアポロ神殿の一番近い神殿にデルファイで展示されていましたが、祝宴を祝っていた女性たちは新生児を目覚めさせました.... この種の祝祭では、神の絶滅と復活を祝い、最短の日の約3年に1度、山に囲まれて（女性と女の子だけで）開催されました。
神の死と再現で過度の悲しみと喜びを表現しようとするこの儀式は野蛮であっても野蛮であり、それを実行した女性たちはバカエ、メナード、ティアデーズの表記名で知られていました。
彼らは森や山々、アイビーやヘビ、バンジョーやトーチで飾られたフライング・ロック、ドラムの中空音、野生の踊りや狂気の叫び声や歓声でフルートの響きを彷彿させました。
神の死と再現時に悲しみと喜びを超えて表現することを目的としたものであり、野蛮であっても野蛮であったため、彼らを演じた女性たちはバカエ、メナード、ティアデーズの表象的な名前で知られていた。
彼らは森や山々、アイビーやヘビ、バンジョーやトーチで飾られたフライング・ロック、ドラムの中空音、野生の踊りや狂気の叫び声や歓声でフルートの響きを彷彿させました。
神の死と再現時に悲しみと喜びを超えて表現することを目的としたものであり、野蛮であっても野蛮であったため、彼らを演じた女性たちはバカエ、メナード、ティアデーズの表象的な名前で知られていた。
彼らは森や山々、アイビーやヘビ、バンジョーやトーチで飾られたフライング・ロック、ドラムの中空音、野生の踊りや狂気の叫び声や歓声でフルートの響きを彷彿させました。

（1）Frazerの黄金の枝、第4部、pを参照。
229。

（2）黄金の枝、第2部、第2巻、p。
164。

 （3）第4福音のイエスは「私は真の葡萄です」と言います。

おそらく暗示的で敵対的な
ディオニソス - ロバートソンが提案する（キリスト教と神話、p。

357）には、水をワインに変える儀式の奇跡があった。

森林からの牛、山羊、鳥や鳥も殺され、裂かれて生のものが食べられた。
これは、Titans（1）によってDionysusの治療を模倣しています。

（1）アートを見てください。
Dionysus。
古代古美術の辞書、
Nettleship and Sandys 3rd edn。
、London、1898）。

その中で私たちの聖体は唯一の反省です。
一方、バッカスの謎では、実際の生肉は配給され、タイタンズによって解体されたバッカスの死を記念して消費者が消費し、キオスとテネドスの情熱は毎年更新された。
神を代表する男。
（4）おそらく、最後の事実で、キリスト教徒（聖体拝領と聖体拝領の共有は、より古代の儀式の影にすぎない）が本当に子供を犠牲にし、手足を食べると信じさせたのです。
" キオスとテネデスの情熱は、毎年神を代表する男の犠牲によって更新されました。
（4）おそらく、最後の事実で、キリスト教徒（聖体拝領と聖体拝領の共有は、より古代の儀式の影にすぎない）が本当に子供を犠牲にし、手足を食べると信じさせたのです。
" キオスとテネデスの情熱は、毎年神を代表する男の犠牲によって更新されました。
（4）おそらく、最後の事実で、キリスト教徒（聖体拝領と聖体拝領の共有は、より古代の儀式の影にすぎない）が本当に子供を犠牲にし、手足を食べると信じさせたのです。
"
（1）Charles F. Dupuis、 "Traite des Mysteres"、ch。
私。

（2）Pausan、Corinth、ch。
37。

（3）Clem、Prot。
ユーロ。
Bacch。

 （4）Porphyry、De Abstinentia、lii、セクション56を参照。

聖体拝領の儀式は非常に古代のもので、野蛮人のトーテム・聖職者からは明白です。
この主題に対して私たちは今度は回ります。

異教徒とキリスト教２ 太陽の神話とクリスチャン・フェスティバル

後にこの主題に関してなされた膨大な量の仕事にもかかわらず、一般の人々にとっては、異教徒とキリスト教とのつながりは、依然として遠いようです。
確かに一般的な考え方は、キリスト教は本当に世界の古い秩序への奇跡的な介入と脱調であったということです。
そして異教徒の神々（ミルトンの生誕の賛美歌のように）は、十字架の印の前に、そしてイエス・キリストの名の響きで逃げました。
これは、初期の教会自体が奨励している見解であったのは確かです。
それでも、すべての学生によく知られているように、それはかなり誤解を招き、事実に反する。
主要なキリスト教の教義と祭典は、関連する伝説と儀式の大量のほかに、先行する自然の崇拝から実際に直接的に導かれ、関連している。
この派生物が目に見えないようにされていることは、慎重な神秘的な誤解と偽造によってのみ生じています。

これらの自然界には、宗教的または準宗教的な熱意の3つのかなり独立した流れが見られるかもしれません：（1）天候の現象、太陽、惑星、星の動き、そして彼らが興奮した畏怖と驚き; （2）季節に関連し、地球上の植生や食物の成長の非常に重要な問題。
（3）性別と生殖の謎に関連している。
これらの3つの流れが互いに混じり合って相互にうまくやっていることは明らかです。
彼らが分離可能な限り、最初は太陽のヒーローと太陽の神話を作り出す傾向があります。
第二植生神と自然と地球の生命の人格、3つ目は魅力を他の2つに投げ、あらゆる種類の性的、男女儀式で崇拝された神や悪魔の投影に貢献します。
3つのシステムはすべて、特別な儀式と時間と儀式を持っています。
しかし、私が言うように、あるシステムの儀式と儀式は、他の2つのシステムに属するものと純粋で混合されていることはめったにありません。
被験者全体は非常に大きなものです。
序文に記載されている理由から、これと次の章では、フェーズ（2）と（3）を無視せずに、私たちの前にある質問のフェーズ（1）に最も重点を置いています。
あるシステムの儀式と儀式は、他の2つのシステムに属するものと純粋で混合されていることはめったにありません。
被験者全体は非常に大きなものです。
序文に記載されている理由から、これと次の章では、フェーズ（2）と（3）を無視せずに、私たちの前にある質問のフェーズ（1）に最も重点を置いています。
あるシステムの儀式と儀式は、他の2つのシステムに属するものと純粋で混合されていることはめったにありません。
被験者全体は非常に大きなものです。
序文に記載されている理由から、これと次の章では、フェーズ（2）と（3）を無視せずに、私たちの前にある質問のフェーズ（1）に最も重点を置いています。

ナザレのイエスの生涯または記録された出現の時に、かつて何世紀にもわたり、地中海および近隣の世界は、膨大な数の異教の信条および儀式の場面でした。
エジプトのオシリスとイシスとホルス、バビロニア人とカルタゴ人の間のバアルとアスタルテのように、ギリシア人の間ではアポロやディオニソスのような神々に、ローマ人はヘラクレス、ペルシア人はミトラ、シリアとフリギアのアドニスとアティス、 、など。
大小の団結した信者、それぞれの神々と結びついた礼拝や儀式、そしてこれらの神について告白した信条の中で敬虔である。
そして、非常に興味深い事実は、私たちのために、
私はもちろん、これらの異教徒の宗派には長さをつけることはできませんが、私は大まかに言えば、上記のすべてまたはほぼすべての神々のことを言い、それを信じています：
（1）彼らはクリスマスの日に、またはクリスマスの日のそばに生まれました。

（2）彼らはバージン・マザーから生まれました。

（3）そして洞窟または地下室で。

（4）彼らは人類のために苦労した。

（5）そして、光を奪う者、癒しの者、仲介者、救い主、救い主という名前で呼ばれました。

（6）しかし彼らは闇の力によって征服されました。

（7）そして、地獄や地下世界に降りました。

（8）彼らは再び死者の中から立ち上がり、天の世界への人類の先駆者となった。

（9）彼らは聖徒の交わりと弟子たちがバプテスマによって受け入れられた教会を創設しました。

（10）そして彼らは聖餐式食事によって記念されました。

私はいくつかの簡単な例を挙げてみましょう。

ミトラは洞窟で生まれ、12月25日に生まれました。
（1）彼はバージンから生まれました。
（2）彼は教師と人のイルミネーターとして、遠くに、そして幅広く旅しました。
彼は雄牛を倒した（太陽の光が荒れる地球の象徴）。
彼の偉大な祭典は、冬至と春分点（クリスマスとイースター）でした。
彼には12人の仲間または弟子がいました（12ヶ月）。
彼は墓に葬られましたが、そこから再び甦りました。
彼の復活は毎年大きな歓喜と共に祝われました。
彼は救い主とメディエーターと呼ばれ、時には子羊と分かりました。
彼の思い出に残る聖杯は、彼の信者によって保持されました。
この伝説は明らかに部分的に天文学的であり、部分的には植生的である。
Osirisについても同様のことが言えます。

 （1）ミスラの出生祭が8日にローマで開催された
1月のカレンズの前には、キリスト教徒の日でもありました
ゲームは、太陽に神聖だった。
（F.Nork、Der Mystagog、
ライプチヒ。
）
 （2）これは後で彼の弟子たちによって報告された
ロバートソンの異教徒のキリスト、p。
338）。

オシリスは今年の361日に、12月27日に生まれました（プルタークは私たちに語ります）。
彼はMithraとDionysusのように、素晴らしい旅行者でした。
エジプトの王として、彼は男性に市民芸術を教え、「武器の力ではなく音楽と優しさで彼らを悩ましました」。
（1）彼はトウモロコシとワインの発見者でした。
しかし、彼はティフォンに裏切られ、暗闇の力と、殺され、解体されました。
Platarchは、「これは起こったことです。
月の17日に、太陽がサソリに入るとき」（冬の接近を示す黄道帯のサイン）と言います。
彼の体は箱に入れられましたが、その後、19日には、ミスラ、ディオニュソス、アドニスなどのカルトのように、再び生き返りました。
オシリスのカルトでは、棺の中に置かれたイメージが礼拝者の前に持ち出され、「オシリスが甦った」といううれしい叫び声で挨拶されました。
（1） "彼の苦しみ、死、復活は、毎年Abydosで大きなミステリー・プレイで制定されました。
" （2）
 （1）IsisとOsirisのPlutarchを参照してください。

（2）古代の芸術と儀式、Jane E. Harrison、チャップ 私。

以下の2つの伝説は植物の神話の特徴をより明確に示しています。

シリアの植生の神AdonisやTammuzはVirgin（自然）から生まれたとても美しい青年であり、VenusとProserpine（上部とUnderworldsの女神）は両方とも彼と恋に落ちた。
彼らの主張を調和させるために、彼は上位世界で半年（夏）を過ごし、下のプロセルパンで冬の半分を過ごすべきであることに合意した。
彼は秋にイノシシ（Typhon）に殺された。
そして、毎年、乙女たちは「アドニスのために泣きました」（エゼキエルviii 14参照）。
春には復活の祭が開催されました。
女性たちは彼を求めて、棺や中空の木の中にそれを置いたもの（木製の像）を見つけ、野生の儀式と哀歌を行い、彼の想像以上の復活を喜ぶ。
シリア北部のAphaca、ByblusとBaalbecの中間には有名な森とAstarteの寺院があり、その近くには樹木でできたワイルドなロマンチックな渓谷、特定の川Adonisの発祥の地 - 洞窟から急ぐ水高い崖の下で。
ここでは、毎年青年のアドニスが再び負傷し、川が彼の血で赤く走った。
（1）スカーレットアネモネが杉とクルミの間に咲いていた。

 （1）雨によって洗われた赤い土によって引き起こされる変色
現代の旅行者によって観察されている。
のために
AdonisとAttisの全話は、FrazerのGolden Bough、part ivを参照してください。

Attisの話は非常に似ています。
彼は公正な若い羊飼いであったか、またはフリードニアの牧夫で、キベーレ（またはデメテル）に愛され、神々の母親でした。
彼は彼女の胸に熟したアーモンドまたはザクロを置くことによって構想されたヴァージンナナから生まれました。
彼は死んで、猪、冬の象徴、Adonis、または自己去勢された（彼自身の司祭のように）殺された。
彼は松の木（松と松のコーンは繁殖力の象徴である）の麓で死に至る。
彼の血の犠牲は地球の豊饒を取り戻し、死と復活の儀式の祭典で、彼のイメージは松の木の幹に固定されました（磔刑と比較して）。
しかし、私は今この伝説に戻ります。
アッティスの崇拝は非常に広く普及し、
以下の2つの伝説（ヘラクレスとクリシュナを扱う伝説）は、太陽系の性格と植生神話の性格があまりありません。
どちらのヒーローも人類の偉大な恩人とみなされました。
前者は物質的な面で、後者は精神的な面である。

ヘラクレスやヘラクレスは、他のサン・ゴッドや人類の恩人と同様、すばらしい旅行者でした。
彼は多くの土地で知られていましたが、どこでも救い主として呼びかけられました。
彼は神の御父から奇跡的に想起されました。
受け台でさえ、彼は彼を殺すために送られた二頭の蛇を絞め殺した。
世界の利益のための彼の多くの努力は、最終的に十二宮の兆候によって象徴される12に体現されました。
彼はネムサンライオンとヒドラ（ティフォンの子孫）とボアを殺しました。
彼はCretan Bullを打ち破って、AugeasのStablesをきれいにした。
彼は死を征服し、ハデスに降りてケルベロスをそこに持ち込み、天国に昇天した。
あらゆる面で、彼は死人の感謝と祈りに続いていました。

インドの神であるクリシュナに関しては、上に示した一般的な神のキャリアとの合意のポイントは見落とすにはあまりにも顕著であり、完全に記録するにはあまりにも多くあります。
彼はまた、バージン（デヴァキ）と洞窟で生まれた（1）、スターによって発表された彼の誕生。
それは彼を破壊しようとしており、そのために幼児の虐殺が命じられた。
どこでも、彼は奇跡を起こし、死人を養子にし、癒し系の人と盲人と盲人を養子にし、貧しい人々と抑圧された人を擁護しました。
彼は変容した愛する弟子アルジュナ（参照、ジョン）を前にしていました。
（2）彼の死は、矢で撃たれたり、木に十字架につけられたりと、異なった関係にある。
彼は地獄に降りました。
多くの人々の目の前で天に昇って死から再び上昇した。

（1）アリアン諸国のコックスの神話、p。
107。

（2）Bhagavat Gita、ch。
xi。

私たちが主題全体の真の視点のようなものを得るためには、今や簡潔に描かれているだけでなく、異教徒とキリスト教の神についての伝説の一部です。
しかしそれらの大半、そしてもっと詳しくは、議論が進むにつれて私は戻ってきます。

私たちが今までに主に気づいたのは2つのポイントです。
一方でこれらの物語とイエス・キリストの物語との一般的な類似点、もう一つは天国の太陽のコースと地球上の植生の変化によって示されるような自然の年々の現象と類似しています。

（1）これらの古代の異教の伝説と信念とのキリスト教の伝統との類似性は本当に素晴らしく、初期のキリスト教徒の父親の注意と興奮した怒りを興奮させました。
彼らは類似点について間違いないと感じましたが、悪魔が - キリスト教徒を混乱させるために - 前世の世紀には異教徒に特定の信念と習慣を採用させたという無実の理論に、例えば、ジャスティン・マーティー（Justin Martyr）は、（1）福音書に記載されている主晩餐会の制度について述べており、 ： "邪悪な悪魔たちは、ミスラの謎の中で、同じことをやるよう命じました。
そのパンと水のカップは、あなたが知っているか、または学ぶことができる人の神秘的な儀式にある特定の儀式で置かれています」とTertullianは言う。
（2）「彼のアイドルの謎による悪魔は、 "神の謎の一部" "..."彼は水に崇拝者にバプテスマを施し、これが犯罪から浄化されると信じさせます。
"..."ミスラは兵士の額に印をつけます。
彼はパンの祝福を祝う。
彼は復活のイメージを提示し、すぐに王冠と剣を提示する。
彼は彼の首席司祭を単一の結婚に限定している。
彼は彼の処女と禁欲主義者を持っています。」（3）コルテスも、
（1）I Apol。
c。
66。

（2）De Praescriptione Hereticorum、c。
40; De Bapt。
c。
3; デ
コロナ、c。
15。

 （3）これらの両方の例を参照するには、JM Robertson's
Pagan Christs、pp。
321、322。

Tryphoとの対話の中でJustin Martyrは、Stableの誕生は、ゾロアスター教の洞窟にあるMithraの誕生のプロトタイプ（！）であると言います。
太陽がAugean Stableで誕生したときにキリストが生まれたことを誇りに思う、（1）汚れた世界を浄化するための第二のHerculesとして来る; 聖アウグスティヌスは「太陽の誕生のため異教徒のようにではなく、それを作った人の誕生のために、この（クリスマス）の日を聖なるものとする」と言います。
初期の父親には、これらの類似点が悪魔の仕事に憤慨して登場した例がたくさんあります。
私たちは彼らの上に住む必要はありません。
米国は憤慨する必要はない。

（1）カプリコルスの黄道徴候、iii。

西暦530年まで、またはキリストの誕生から五世紀になるまで、ローマの大修道院長であるアビトゥス・エクイグウス（Siondian Monk）は、その出生の日と年を修正するよう依頼されました。
素晴らしい時代の歴史学を考えるといいね！彼は今年私たちが採用する日付を割り当てました。
（2）そして、彼は紀元前約350年以来普及していた12月25日の日付と、1日か2日の以前のSungodsの推定誕生。
（3）その事実だけから、私たちは530年前までに既存の自然崇拝がキリスト教に大部分融合したと公平に結論づけることができます。
事実、この時期には異教の宗教祭の日程が非常に人気があり、キリスト教が自分自身に適応するように義務づけられました。
（1）
 （1）例えば、6月のバプテスマの祭り
水と湯浴の異教徒の真夏の祭りの場所を取った。

8月のVirginの前提は、
同月; 11月初めのAll Soulsのフェスティバル、
同じ季節に死人とその幽霊の世界的な異教の饗宴。

（2）Encyclを参照してください。
ブリト アート。
"年表。
"
 （3）「しかし、12月25日の受け入れは難しい
生誕の実際の日付として、12月は雨の高さである
ユダヤの季節には、羊や羊飼いがいなかった時
ベツレヘムの畑の夜 "（！）Encycl。
Brit。
art。
"クリスマス
Hastings's Encyclopaediaによると、 "クリスマス"、 "Usener
元気の出生祭が本来6日に開催されたと言います
1月（エピファニー）、しかし353-4年にリベリアス教皇はそれを
12月25日...しかし、出生の記念日の証拠はない
第4世紀の広告の前に、まったく起こった "それは534年までではなかった
クリスマスデーとエピファニーは、法廷で
非で死ぬ。

これは、キリスト教の祭典と、太陽と植生の自然の年々の現象との類推から、数ページ前の2番目の点に戻ります。

まず、クリスマスデーをとりましょう。
私たちが見たように、ミスラは12月25日（ユリウス暦では冬至と太陽の生誕の日とされた）に生まれたと報告されました。
オスティリスは、声が全員の主を宣言して叫ぶ年の第361日に生まれたとPlutarchは言う（IsisとOsiris、c.12）。
ホルスは、362日に生まれた、と彼は言う。
同じアポロ。

なぜこんなことだったの？ユールタイドのドルイドはなぜ火を燃やしたのですか？なぜ、チンポがすべてのクリスマスイブ（「夜明けの鳥は一晩中歌っている？」）をかわいそうにしていたのですか？なぜアポロは唯一の髪の毛で生まれたのですか？なぜ、彼は髪の毛を失った時、サムソン（太陽のシェメシから派生した名前）が力を失ったのですか？なぜこれらの神々の多くは、洞窟や地下室で生まれたミトラ、アポロ、クリシュナ、イエス、そして他の人たちでしたか？（1）イースター・イヴ・イヴ・イヴ・イヴ・イエス・キリストの墓は、墓から持ち込まれた光であり、外に出る何千ものろうそくに伝えられ、新しい栄光を世界に持ち出すことを喜んで急ぐ者は誰ですか？（2）なぜ実際に？すべての歴史とすべての書かれた記録より古いことは、秋の太陽の力の失敗、すなわち彼らの神の腐敗に対する人の子どもの恐れと驚きでした。
彼が復活したり、再び現れたりしてはいけないという不安がありませんか？
 （1）洞窟で生まれた同じ伝説の神々（またはアイドル）は、
奇妙なことに、メキシコ、グアテマラ、アンティル諸島、
中央アメリカの他の場所。
CFP von Martius、
Etknographie Amerika等（Leipzig、1867）、vol。
i、p。
758。

 （2）聖なる火を照らすアステカの儀式を比較し、
人間の負傷した胸からそれを多数の人に伝える
1サイクルの終わりに52年ごとに祝われた
別のものの始まり、プレアデスの星座は
ゼニス（プレスコットのメキシコ征服、Bk。
I、第4章）
アルマナックやカレンダーがまったくなかったとき、あるいは素敵に印刷されたか、そうでなければ、臆病な人間が見ることができたのは、光と温もりの偉大な源が毎日失敗していて、毎日空が下がっている。
誰もが今知っているように、その日が最短になり、ほとんど変化がない年の終わりに約3週間があります。
何が起こったのですか？明らかに、神は邪悪な時に落ちたのです。
暗闇の王子であるティフォンは、彼を裏切った。
夜の女王、デリラが髪を裂いた。
恐ろしい猪が彼を傷つけた。
ヘラクレスは死自体と闘っていた。
彼は悪意の星座の影響を受けて倒れていました - 蛇とサソリ。
神は弱く弱くなるでしょうか？そして最後に敗北するか、あるいは結局彼は征服するだろうか？初期の男性と女性が長時間の最初の兆候を見ている不安を想像することができます。
寺院のステップから発表されたいくつかの簡単な観察をしたプリースト（原始科学の代表者）が、日が長くなり、太陽が本当に新しい栄光のキャリアに生まれ変わったときの普遍的な喜びを示しています。
（1）寺院のステップから、日が長くなり、太陽が本当に新しい栄光のキャリアに生まれたと発表しました。
（1）寺院のステップから、日が長くなり、太陽が本当に新しい栄光のキャリアに生まれたと発表しました。
（1）
 （1）それは疑いもなく
神権の力。

当時の小学校をもう少し詳しく見てみましょう。
太陽の再建の日、または予想される日は、アルマナックやカレンダーなしでどのように修正できますか？次のクリスマスイブニングに出かけて、真夜中には南極の空に輝く固定された星のうち、最も明るい星が見えます。
南からのものではありませんが、メリディアンのラインのやや左です。
3千年前（春分の歳差運動のために）、冬至に星が現れた真夜中には現れなかったが、ほぼ正確に経線上に立つ。
したがって、シリウスの真夜中での子午線への到着は、太陽が彼のコースの最下点に達したことの証となり、彼の再出生の瞬間に到着したという証印となりました。
その時、太陽はどこでしたか？明らかに私たちの足の下の地下世界で。
古代人が地球の形状についてどのような意見を持っていたとしても、Sungodは、その日に世界を照らした後、西洋に沈んで、いくつかの暗闇の中でそこにとどまった地球の下の洞窟。
ここで彼は休んで、偉大な海の海水浴の後、翌朝東部に現れる前に衣服を更新しました。
地球の下にあるいくつかの洞窟で、暗闇の中でそこにとどまった。
ここで彼は休んで、偉大な海の海水浴の後、翌朝東部に現れる前に衣服を更新しました。
地球の下にあるいくつかの洞窟で、暗闇の中でそこにとどまった。
ここで彼は休んで、偉大な海の海水浴の後、翌朝東部に現れる前に衣服を更新しました。

しかし、この長い晩の冬の最悪の寒さの中で、全世界が力を回復させることを望み、祈っていた時、新生児が真夜中に来るのは明らかです。
これは、下層階（安定地帯または洞窟、またはそれが呼び出されるかもしれないもの）が人の救い主であることが運命づけられた子供が生まれたときの神聖な時でした。
その時、シリウスは南の子午線に立っていました（そして私たちよりも南の土地では、これはもっとオーバーヘッドに近いでしょう）。
その星は疑いもなく、福音書で言及されている東の星です。

右側には、クリスマスイブの真夜中にシリウスを見ているオブザーバーが、巨大なハンターであるオリオンを立てています。
彼のベルトには3つの星があり、よく知られているように、シリウスを指している直線にあります。
彼らはシリウスほど明るくないが、注意を引くのに十分明るい。
長い伝統は彼らに三王の名を与えます。
Dupuis（1）は次のように述べています：「オリオンは、エジプトの象徴であり、壮大な壮大な象徴であり、宗教的であり、 les noms de Magalat、Galgalat、Saraim、et Athos、Satos、Paratoras。
Les Catholiques les appellent Gaspard、Melchior、et Balthasar。
最後に述べた名前のグループは、エピファニー（1月6日）の饗宴に関連してカトリックのカレンダーに入っています。
「Trois Rois」という名前は、今日、フランスとスイスの農民によって、これらの星に与えられています。

 （1）Charles F. Dupuis（1822年パリ、オリジン・ド・トゥ・レ・カルト）
これらの主題に関する最も初期の現代作家の1人であった。

真夜中の直後、12月25日、愛する息子（または太陽神）が生まれる。
三千年前、天空の誕生の時に、東から来たシリウスが実際に子午線に立っていたとき、私たちは別の興味深い天文学的な偶然のことに触れるでしょう。
同じ瞬間に、私たちは上昇の行為において聖母の星座を見て、東の線で真ん中を分けて東方で目に見えるようになります。

星座VirgoはY字型のグループで、そのうちの1つの星である[gr a]は、最初の大きさの星であるよく知られたSpicaです。
中央の他の主星、[gr g]、四肢の[gr b]、[gr e]は、第2の大きさです。
全体は人間の姿よりもカップに似ています。
しかし、カップの象徴的な意味を覚えていると、それは、初期の時から星座が誕生した「おとめ座」という名前の明白な説明のようです。
（3つの星[gr b]、[gr g]、[gr a]は、黄道上に非常に近く、すなわち太陽の道である。

現時点では、東の星であるシリウスが真夜中に子午線に来て、太陽の新しい誕生を告げたとき、彼女の中心を通り抜ける地平線に東の空にちょうど登場するヴァージンが見えました。
そして、多くの人々は、この天文学的な事実が、バージンの誕生の非常に広まった伝説の説明であると考えています。
私はそれが唯一の説明だとは思わない - 事実上、これらすべての場合またはほとんどすべての場合、神話の受容は単一の議論ではなく、同じシンボル内にいくつかの意味と理由が収束しているように見える。
しかし確かに上記の事実は不思議であり、その重要性は以下の点で強調されています。

エジプトのDenderahの寺院とドームの内側には、天空と黄道帯の北半球の精巧な円形の表現があります。
（1）ここで、乙女座星座は、私たちの星図のように、彼女の手にトウモロコシのスパイクを持つ女性（スピカ）によって表されています。
しかし、そこには、注釈付きの解剖図があります。
彼女の腕に幼児のホルスがいて、クリスチャン・マドンナとチャイルドにかなり似ているイシスの人物です。
彼女は座っていて、子供は膝の上にいます。
これは、エジプト人がIsisとHorusとの星座のつながりを疑うことなく、VirgoをDemeter、Ceres、Diana（2）などと関連付ける際に他の国が行ったかもしれないことを示しているようです。
しかし、歴史の問題として、イシスとホルスの崇拝はキリスト教初期の時代にアレクサンドリアに下っており、聖母マリアと救い主の礼拝の形をとり、ヨーロッパの儀式。
したがって、聖母マリアは、天空の遠隔天体群と線形継承と降下によって結ばれています！また、AbenezraとAbuazarのアラビア語とペルシア語の地球儀ではVirginとChildは同じ星座と関連していると言われるかもしれません。
（3）したがって、聖母マリアは、天空の遠隔天体群と線形継承と降下によって結ばれています！また、AbenezraとAbuazarのアラビア語とペルシア語の地球儀ではVirginとChildは同じ星座と関連していると言われるかもしれません。
（3）したがって、聖母マリアは、天空の遠隔天体群と線形継承と降下によって結ばれています！また、AbenezraとAbuazarのアラビア語とペルシア語の地球儀ではVirginとChildは同じ星座と関連していると言われるかもしれません。
（3）
（1）Dupuisによって注意深く記述されマッピングされています。
cit。

 （2）ダイアナ、バージン、彼女の収穫祭
聖母マリアとの平行化、ゴールデン・バーフ、vol。
i、14および
ii、121。

 （3）F. Nork、Der Mystagog（ライプツィヒ、1838）を参照のこと。

ローマカトリックのカレンダーでは、同じ天文学的なつながりが奇妙なものになっています。
これについて相談すれば、聖母の祝祭は8月15日に行われ、聖母の誕生は9月8日に行われます。
私はすでに、乙女座の星、[gr]、[gr]、[gr]がほぼ正確に黄道上にあること、または太陽の空を通る道であることを指摘しています。
黄道徴候と星図への簡単な言及は、毎年太陽が最初に言及された日付についてVirgoの兆候に入り、それを2番目の日に残すことを示します。
現時点で、黄道帯のサイン（歳差運動による）は同じ名前の星座からある程度離れています。
しかし、十二宮が構成されていて、これらの名前が与えられた時に、最初の日付は明らかに太陽の光線にある聖母乙女座の実際の消滅を示しています。
すなわち、聖母の前提は神の栄光に - 星座の再現や聖母の誕生を知らせるでしょう。
パリのノートルダム教会は、イシスの神殿の元の場所にあるはずです。
そして、それは、側入口の1つ、すなわち北（廊下）側から入るときの左側にあるものが十二宮​​の兆候であると考えられると言われていますが（私はこれを自分で確認できませんでした）乙女座のサインはマドンナと子の姿に置き換えられます。
最初の日付は明らかに太陽の光線の中のクラスタ・ヴァルゴの実際の消滅、すなわち神の栄光へのヴァージンの前提、2番目の日付は星座の再現または聖母の誕生を示すであろう。
パリのノートルダム教会は、イシスの神殿の元の場所にあるはずです。
そして、それは、側入口の1つ、すなわち北（廊下）側から入るときの左側にあるものが十二宮​​の兆候であると考えられると言われていますが（私はこれを自分で確認できませんでした）乙女座のサインはマドンナと子の姿に置き換えられます。
最初の日付は明らかに太陽の光線の中のクラスタ・ヴァルゴの実際の消滅、すなわち神の栄光へのヴァージンの前提、2番目の日付は星座の再現または聖母の誕生を示すであろう。
パリのノートルダム教会は、イシスの神殿の元の場所にあるはずです。
そして、それは、側入口の1つ、すなわち北（廊下）側から入るときの左側にあるものが十二宮​​の兆候であると考えられると言われていますが（私はこれを自分で確認できませんでした）乙女座のサインはマドンナと子の姿に置き換えられます。
聖母が神の栄光に就くことを前提としたものであり、第二の日は星座の再現や聖母の誕生を示すものです。
パリのノートルダム教会は、イシスの神殿の元の場所にあるはずです。
そして、それは、側入口の1つ、すなわち北（廊下）側から入るときの左側にあるものが十二宮​​の兆候であると考えられると言われていますが（私はこれを自分で確認できませんでした）乙女座のサインはマドンナと子の姿に置き換えられます。
聖母が神の栄光に就くことを前提としたものであり、第二の日は星座の再現や聖母の誕生を示すものです。
パリのノートルダム教会は、イシスの神殿の元の場所にあるはずです。
そして、それは、側入口の1つ、すなわち北（廊下）側から入るときの左側にあるものが十二宮​​の兆候であると考えられると言われていますが（私はこれを自分で確認できませんでした）乙女座のサインはマドンナと子の姿に置き換えられます。

奇妙なのは空の聖句です！無数の伝説と習慣が、太陽の再生と聖母の出産を結びつけます。
ゴールデン・バーフ（1）の第4部のJG Frazer博士は次のように述べています。
「われわれがあまり知られていない聖職者の証拠を信じることができれば、ギリシア人は（ミトラスをローマに崇拝して）サービスは、内側の神社から出てくると、泣いて、 'ヴァージンが出てきた！光はワックスです！「エリエ・レスクラスの小さな本の原始的民族（2）ではエスキモーのことが言われています。
「一年のうちの最長の夜には、2人のアンガーカウト（祭司）がいます。
女性として偽装され、小屋から小屋に行き、すべての照明を消し、それらを火の炎から再現し、
（1）Book II、ch。
vi。

 （2）現代科学シリーズ、I. 92。

神話の太陽や天文学の起源について上に書かれたこのすべては、もちろん、植生の起源を否定したり無視したりしなければならないということを暗に示しているわけではありません。
これらの後者はおそらく最も早かったのですが、序文（ch。
i）で述べたように、2つの要素がある程度並んで走ってはならないか、お互いに融合しているべき理由はありません。
実際にはそうしなければならないことは明らかです。
あまりにも厳密にそれらを分離したり、それらを敵対的なものとして扱うのは間違いです。
新年が生まれた洞窟や冥界は、太陽の冬の退職の場所であるだけでなく、死んでいる植物が行く地球の下の隠れた部屋であり、そこから春に再発生します。
VenonとProserpineとのAdonisのamours、アッパー・アンド・アンダー・ワールドの美しい女神、またはアッティス・オブ・サイベレ（開花する地球母）は明白な植生のシンボルです。
彼らはAdonis（Adonai）がSun-Godとして描写するかもしれない解釈を排除しない。
子羊と牡牛座の黄道帯の星座は、子羊と雄牛が地球上の証拠になった時に天国で支配する。
それらの2つの動物と成長するトウモロコシの毎年の犠牲は、人類の利益のために、空のドラマと平行して走ります。
それは、上記星座だけでなく、乙女座（Virgo）（トウモロコシの束を担う地球母彼女の手）。
彼らはAdonis（Adonai）がSun-Godとして描写するかもしれない解釈を排除しない。
子羊と牡牛座の黄道帯の星座は、子羊と雄牛が地球上の証拠になった時に天国で支配する。
それらの2つの動物と成長するトウモロコシの毎年の犠牲は、人類の利益のために、空のドラマと平行して走ります。
それは、上記星座だけでなく、乙女座（Virgo）（トウモロコシの束を担う地球母彼女の手）。
彼らはAdonis（Adonai）がSun-Godとして描写するかもしれない解釈を排除しない。
子羊と牡牛座の黄道帯の星座は、子羊と雄牛が地球上の証拠になった時に天国で支配する。
それらの2つの動物と成長するトウモロコシの毎年の犠牲は、人類の利益のために、空のドラマと平行して走ります。
それは、上記星座だけでなく、乙女座（Virgo）（トウモロコシの束を担う地球母彼女の手）。

したがって、私は次の章で、これらの天文学文献を指摘することを続けるものとします。
これらの天文学文献は、意味と詩に満ちています。
読者には詩と地上解釈の意義を忘れないように、同時に勧告をしています。

クリスマス・デーとイースターの間には、12月28日（イノセントの虐殺）、1月6日（エピファニー）、2月2日（キャンドルア（1）日）、貸しの期間キリスト教の前に異教徒のカルトで一般的に祝われ、星と自然の礼拝の要素を追跡することができる祝福された聖母（ドイツのレンツ、春）、祝福された聖母の告知など。
しかし、これらのすべてに住むことはあまりにも長くかかります。
私たちはイースター自身の時代に一度に渡りましょう。

 （1）この聖母の浄化の祝祭は、Juno Februataの古いローマ祭り（すなわち精製されたもの）とローマ時代の先月（2月）に開催され、
セレスの蝋燭行列、プロセルピンを探しています。
（F.Nork、Der
Mystagog。）

異教徒とキリスト教1 はじめに

さまざまな宗教が、中世の人生の根源的な事実を様々な形で表現しようとする不毛な試みであるが、宗教的な信念や儀式には、いつも自分の償還と履行を失礼に象徴している解釈を意識的に理解しているのか、無意識であるか非常に無意識のうちにそうしているのか。

近年出版されている数多くの書籍が出現する傾向にあるため、宗教起源の主題は魅力的なものです。
実際、主題に対処する今日の大きな困難は、手持ちの材料の非常に大量にあります。
それは、材料の選別に関わる労力だけでなく、豊富な事実が原因で誘惑につながります。
この人類学科の学生（科学の他の枝でも起こるように）は、説得力のある理論と思われるものをあまりにも急激に急いでいる。
より多くの事実や統計などがあれば、どのような調査でも利用可能であり、与えられた理論に合致するかなりの数を選ぶことが容易になります。
他の事実は無視されたり無視されたりして、見通しは、時間のために大きな流行を楽しむ前に置く。
そうすれば必然的に、そして後で、新しいまたは無視された事実が見通しを変え、新たな視点が確立される。

また、科学のこれらの問題にも（多くの科学者がこれを否定するだろうが）多くの "ファッション"がある。
そのようなことは、政治経済学、医学、地質学、さらには物理学と化学などの定評のある研究でさえも有名である。
私たちが現在関心を持っているような比較的最近の科学では、自然に変化を期待しています。
150年前、そしてルソーの時代以来、「貴族の野蛮人」は非常に人気がありました。
彼はまだ子供たちの物語の本に残っています。
その後、この極端な視点からの反応が定着し、近年では人気の高い手がかりとなっています（主に "アームチェア" 旅行者や探検家）の宗教的な儀式と原始的な民俗の迷信の迷信として表現するために、初期の人はまともな感情と知性の全く欠如しています。
ここでもまた、宗教的起源の研究が、現代ではじめて世紀初めに真剣に取り上げられ始めたとき、Sungodsには大きな盛り上がりがありました。
パンテオンのすべての神性は、月の本当の（女性ならば）限り、太陽の偽装でした。
もちろんアポロはサンゴッドでした。
ヘラクレスはサンゴッドでした。
サムソンはサンゴッドでした。
インドラ、クリシュナ、さらにはキリストも同じです。
フランスのCF Dupuis（1795年）、ドイツのF. Nork（Biblische Mythologie、1842年）、イングランドのRichard Taylor（悪魔の説得礼拝堂（1830））現代ではこのような見解を述べる最初の人物でした。
ちょっと後に、すべてのPHALLICの説明が流行しました。
神々は、すべて生まれつきの器官や力のための丁寧な名前でした。
RP Knight（古代芸術と神話、1818）とThomas Inman博士（古代信仰と古代名、1868）はイギリスでこの考えを一般化しました。
ドイツでもNorkはそうしました。
そして、時には神と女神が実際にかつては男女であったという理論である、ユーモラス主義と呼ばれる時代がありました。
歴史的なキャラクターは、ロマンスと遠隔性のハローが集まっていました。
それでもなお、サンゴをほとんど考えていない学校が生まれ、地球と自然の精神、鬼と鬼と植生スプライト、
 （1）この特別な本、不注意で作ったと
多くの証明されていない声明を含む、全体的に右側にあった
ライン。
しかし、それは反対の嵐を起こしました。

著者は牧師でした！彼は当然、省から出された
2度刑務所に送られた。

これらすべての説明にはいくつかの真理があることはもちろんありません。
当然のことながら各学校は独自の論争を最大限に活用しています。
この分野でこのような素晴らしい仕事をしてきたJM Robertson（異教徒のキリスト教とキリスト教と神話）は、主に太陽と天文学の起源に頼っていますが、他人を全く否定するわけではありません。
一方、フレーザー博士は、偉大な業績であるゴールデン・バーフは、原始習慣の記念碑的な集まりであり、未来のすべての生徒のための無尽蔵の採石場になるでしょう。
太陽と星についての理論にはほとんど関心がありません。
食物や植生と関連した、主に魔法の儀式の無数の詳細（2）の収集に注意を集中する。

 （1）もし彼があまりにも多くの時間を無駄にしなかったならば、不必要に、
相手を虐殺する！
 （2）その程度まで、実際には、時には接続手がかり
議論の中で失われているようだ。

その間、キリスト教教会は、これらの思想から、そのような異端主義にほとんど関心を持たないか、または関心のない独特の神の啓示を表すように、さらに、（この国では）どんなに速くても、一般市民に神の唯一性を説得して、今日でも、それが異教徒と同じ根拠から生まれたことを認識している人がほとんどいなくて、その教説と儀式の大半は後者との関係である。
まさに最近まで、世俗主義者や古風な人々だけがサンゴを意識していたと考えられていた（英国）。
学んだ教授たちが魔法の信仰を宗教の最初の源泉の1つとして指し示すかもしれないことは確かですが、それは明らかにこれが明らかにキリスト教とは無関係であったと答えるのは簡単でした！世俗主義者も、教会に対する怒りの中で、世界の初め以来のすべての司祭は詐欺と暴力団であったと仮定し、宗教の儀式はすべて、無知な者の迷信を自分の豊かさに奪い取る目的。
彼ら（世俗主義者）は、間違いなく部分的に真実であることを大げさに誇張して自分自身を覆い隠した。
宗教のすべての儀式は、無知の迷信を自分たちの豊かさに犠牲にする目的で、彼らによって発明された悪魔の装置に過ぎないということです。
彼ら（世俗主義者）は、間違いなく部分的に真実であることを大げさに誇張して自分自身を覆い隠した。
宗教のすべての儀式は、無知の迷信を自分たちの豊かさに犠牲にする目的で、彼らによって発明された悪魔の装置に過ぎないということです。
彼ら（世俗主義者）は、間違いなく部分的に真実であることを大げさに誇張して自分自身を覆い隠した。

したがって、宗教的起源の主題は幾分複雑であり、考慮すべき多くの側面をもたらす。
広範なコースを維持し、さまざまな側面から真実への貢献を認めれば、貴重な結果を得ることができるのは私だけだと思います。
この、または他の科学において、すべての事実をカバーするきちんとしたシステムが見つかると仮定するのは不合理です。
自然と歴史はそのようなことを扱ったり、人間の虚栄心への麻痺に備えたりしていません。

これまで人類の憶測と調査が行われてきた3つの主要な線がこれまでにあったことは明らかである。
1つは宗教儀式と太陽と惑星の動きを空につなぎ、天国に住むオリンピックと離れた神々の発明と信念につながり、遠くから地球を支配することにつながります。
季節の変化を伴う第二のつながりの宗教、地球上で、植生や食物の成長といった実践的な事柄を持ち、土霊や霊魂に影響を与える魔法のような信念に繋がります。
人間の身体との繋がりのある第3の宗教と、そこに住む巨大なセックスの力 - 永遠の命と繁栄と権力の象徴です。
最初の言及が出る前には、食べ物や植生の非常に実用的な問題、そして魔法のような魔法のようなものについて自然に考えていたことは、宗教の第二段階が全体的に起きたことも明らかです彼らが天体と彼らの動きの法則、または星が発揮する不吉なまたは好意的な影響について心配する前に、それを励ます他の方法。
そして、再び、第三の側面 - 人間の生理学の発達した欲望と現象との関連した宗教 - が実際にFIRSTになったことは、おそらく極めて可能性が高い。
これらの欲求と生理現象は、季節や空の変化が確実に観察されたり考慮されたりするずっと前から、原始的な心で大きく変化していたに違いない。
したがって、宗教的崇拝の実際の段階と歴史的段階の順序を理解するためには、宗教的礼拝の上記の順序をほぼ逆転させ、一般的には、ファルク教団が最初に来たと結論づけ、魔法の崇拝と地球の神と精霊の贖いが二番目になり、最後には天に住む明確な神の存在を信じるようになりました。

神性と悪魔が創造された過程全体の基盤となり、その儀式と儀式の確立のための儀式は、想像力を幻想的な活動に刺激する恐怖を抱かせる。
ティモールのプリムス。
そして恐怖は、我々が見るように、自己意識の進化の時代または後に精神的な刺激になっただけである。
その前に、単純な意識の時代、人間の心が動物のものに似ていた時、恐怖は確かに存在しましたが、その性質は機械的な保護本能のものでした。
動物の心に自己の姿やイメージがないので、それに対応して、自己を脅かすか破壊する可能性のある人物像やイメージはありませんでした。
だから、恐怖の創造力は自己意識で始まり、
人間の心の最初の自己意識的な段階での恐怖の巨大な力と支配は、誇張されにくいものであり、現代の現代人が実現することさえ難しいものです。
しかし、当然、人間が彼自身について考えるようになった直後に、彼は恐怖のあるBESETであり、その性質と動作様式の驚異的な力の中で、虚弱な幻影と波動がありました。
危険はすべての面で彼に襲いかかった。
黒人または自国の人種の間で病気の治癒を妨げる主な障害の1つは、驚くほどの恐ろしい恐怖です。
タナトマニアは心の状態（「死の執着」）のための認識された言葉であり、しばしば野蛮人が単なる傷からほとんど傷と呼ばれることなく滅びる原因となる。
この心の状態に対する自然な防衛は、すべての人種や考えられる主題の中から見つけたような膨大な数のタブーの作成でした。
そして、これらのタブーは、コミュニティの生活や思考を規制する大きな警告を構成しましたそして最終的には、彼らが刈り取られ、ある程度単純化された後、非常に厳格な税関と法律に固められた。
このようなタブーは、当初は当初は危険なものと考えられるかもしれない行為（死体に触れるような行為）だけでなく、危険にさらされるような遠隔的で奇抜なものも回避する傾向があった。
法律、または落雷の木を渡す。
特に注目すべきことは、特別な喜びや誘惑のようなセックスや結婚や食事の楽しさを提供する行為を含む傾向があったことです。
タブーはこれらのことを囲んでいて、心理的なつながりは神には簡単ですが、後でこの一般的な話題に取り上げます。

非常に複雑な規制制度が生命を何かにしたが、早期の人々にとっては簡単だったと推測されるかもしれない。
しかし、いくつかのタブーのように不条理で不合理なことに、彼らは間違いなく、自制の成長を強いる効果を持っていました。
恐怖は非常に価値のある動機に見えませんが、当初、それは純粋な動物の情熱の暴力を抑制し、それらの間に順序と拘束を導入しました。
それと同時に、知識と観察の漸進的な増加を通して、それは驚異と畏敬の念と（神が地平線を越​​えて上昇した時）畏敬の念のようなものに変容して、エーテル化されました。
とにかく私たちは人間の自己意識の初期の始まり（石器時代）から、奇妙な偶然、偶然、初歩的な観察から、魔法の信念へと、徐々に発展してきたと認識しているようです。
それ以来、アニミズムや、人類の中には、地球の神や天国の神や諸種族のような自然の力の人格化があります。
犠牲と聖餐のような儀式によってこれらの権能が築かれ、それが順番に道徳の基礎となった。
ブッシュマンの岩住居の壁やアルタミラの洞窟の天井のように、豊饒を奨励するために作ったグラフィック表現は絵画の看護師になりました。
植物や天候や星の観察、部族の薬によって運ばれた - 魔術や予言の目的のために男性は、科学の材料のいくつかを供給した。
文明の特徴であると考えられているより精巧な認識と推論の境界線を揺さぶって、躊躇することによって、人類は浮かび上がった。

読者が現在見ているように、宗教儀式と儀式の進化のプロセスは、世界中の主要な輪郭において、異教徒の数多くの信念やキリスト教の固有の事例と関連して同じである。
これらの巨大な流れの連続性と密接な混在は、もはや否定することはできません。
また、実際にその主題を本当に研究した人々によっても否定されることはありません。
時代を超えた宗教の進化は事実上一つのことであり、実際には世界の宗教が様々な段階や枝でありながら起こっていることがわかります。

そして今日、新しい問題が生まれます。
すなわち、この偉大な現象の様相、秩序だった進化の段階、地球上の自発的な（1）成長 - どのように彼らの献身、愛と優しさを引き出している奇妙な魅力でそれらを引き付けている男性の心の上のそのような奇妙な揺れは、悲しみと苦しみの中で彼らを慰めているが、そのような恐ろしい犠牲と迫害と残虐行為。
それを引き起こした原因は何でしたか？
（1）自発性の問題については、チャプを見てください。
xと他の場所。

この質問に私が提案し、次の章である程度展開されている答えは、心理的なものです。
この現象は、人間の意識そのものの成長、すなわちその成長、すなわちその展開の3つの大きな段階を通じて、進行し、必要な伴侶であることである。
これらの段階は、（1）単純または動物意識のもの、（2）SELF意識のもの、（3）まだ効果的に命名されていないが徴候および前駆症状のある第3段階の意識の段階ここには、初期の宗教の儀式と預言と謎と、後の文明の詩や芸術と文学があります。
私は文句の慎重なネットで自然と歴史を捉えることを期待していませんが、上記の第1段階から第2までの順番で、次に第2から第3まで、人間の宗教の儀式と願望についての有益な説明が見つかるだろう。
これは、本書の主な論文を構成する、儀式などの詳細で示されたこの考えです。
この一連の成長において、キリスト教はエピソードとして登場するが、それ以上のエピソードはない。
それは進化の混乱や転落にはあたらない。
もしそうであれば、あるいはそれがユニークな、または分類できない現象（そのいくつかの弁護団が争っている）として立っていれば、いずれにしても将来的には進歩を約束してくれるはずですが、これは不幸に思えます。
そして、異教徒よりも優れ、キリスト教よりも優れたものの約束はとても貴重です。
確かにそれが達成されるべき時です。

したがって、人間の自己意識が、宗教の進化において心理学的に果たしてきた部分の追跡は、以下の章の糸のように動いており、様々な詳細でイラストを求めています。
アイデアはさまざまな側面で繰り返されています。
時にはおそらくそれはあまりにも頻繁に繰り返されました。
そのような場合のさまざまな側面は​​、立体視者のように、見られるものに強固さを与えるのに役立ちます。
宗教の進化において太陽神と神の人物の崇拝は比較的遅く到来しましたが、1つはこの主題を本の第2章と第3章の早い段階に入れました。
これは（すでに説明したように）現代において研究されており、したがって、現代の読者にとって最も身近なものであり、そしてその天文学的データが、宗教的起源に関する全面的研究があまりにも曖昧で多くの価値を持つことが不確実であるという共通の告発に反駁して、それに大きな確定性と "可証性"を与えるからです。
時間の後ろに行くと、2つの次の章（ivとv）は、恐らく初期の宗教であるトーテム聖職とマジックを取り扱っています。
そして、これらの4つは、異教徒とキリスト教に共通の儀式と信条の考察（vi章からxi章まで）で導かれます。
XIIとXIIIは特にキリスト教そのものの進化を扱っている。
xivとxvは最初から全体のプロセスの内的意味を説明する。
xviとxviiは将来を見据えています。
共通の告発に反駁して、宗教的起源に関する全面的な研究はあまりにも漠然としており、多くの価値を持つことは不確実である。
時間の後ろに行くと、2つの次の章（ivとv）は、恐らく初期の宗教であるトーテム聖職とマジックを取り扱っています。
そして、これらの4つは、異教徒とキリスト教に共通の儀式と信条の考察（vi章からxi章まで）で導かれます。
XIIとXIIIは特にキリスト教そのものの進化を扱っている。
xivとxvは最初から全体のプロセスの内的意味を説明する。
xviとxviiは将来を見据えています。
共通の告発に反駁して、宗教的起源に関する全面的な研究はあまりにも漠然としており、多くの価値を持つことは不確実である。
時間の後ろに行くと、2つの次の章（ivとv）は、恐らく初期の宗教であるトーテム聖職とマジックを取り扱っています。
そして、これらの4つは、異教徒とキリスト教に共通の儀式と信条の考察（vi章からxi章まで）で導かれます。
XIIとXIIIは特にキリスト教そのものの進化を扱っている。
xivとxvは最初から全体のプロセスの内的意味を説明する。
xviとxviiは将来を見据えています。
そして、これらの4つは、異教徒とキリスト教に共通の儀式と信条の考察（vi章からxi章まで）で導かれます。
XIIとXIIIは特にキリスト教そのものの進化を扱っている。
xivとxvは最初から全体のプロセスの内的意味を説明する。
xviとxviiは将来を見据えています。
そして、これらの4つは、異教徒とキリスト教に共通の儀式と信条の考察（vi章からxi章まで）で導かれます。
XIIとXIIIは特にキリスト教そのものの進化を扱っている。
xivとxvは最初から全体のプロセスの内的意味を説明する。
xviとxviiは将来を見据えています。

ウパニシャドの教義に関する付録は、第三段階の不十分であっても、親密なアイデアを与えるために役立つかもしれません。
それは、自己意識の段階に続くものです。
その段階の特徴である精神的な態度を描写することである。
ここでこの第3段階では、内側の人生の真の意味、つまり第2段階の想像と象徴とは対照的に、科学と宗教の結びつきの最終点に達する。