異教徒とキリスト教11 クリスチャンの力

私たちはキリスト教の創世記を扱ってきました。
私たちは今出国します。
そのためには、キリスト教は西洋世界における宗教の分野を維持することが可能でもなく、望ましいものでもない。
私がすでに述べたように、「文明」という言葉と同じように、「キリスト教」が意味することを定義することには、ある種の問題があることは事実です。
様々なキリスト教教会が好んでいる大量の教説と儀式の中から、最も現代的で人道的で合理的な人間の心に敬意を表し、結果としての信念と練習の体制を、キリスト教 "私たちはもちろんそうする権利がありますが、この残余物が生き残って未来へと進むことを望む（希望通りに）ことを希望する。
しかし、このような手続きは公平ではなく、確かに論理的でもありません。
それは、キリスト教が光の天使として姿を現しながら同時に、目立たないように自分の憎むべき闇や暗黒の行為を慎重に保つことを可能にします。
教会は、それが勃興した異教徒の源を破壊し、歪め、否定することによってそのキャリアを始めた。
司教と他の聖職者たちは十字軍の愚かな愚か者、特に子供の権利条約とマニシェンス、アルビグレンデス、ユグノーの恥ずべき殺人を奨励した "野獣の神学的暴力"で互いを暗殺した。
数千人の貧しい「魔女たち」が賭けて、と "異端者"; 動物の好意や防衛のために寛大な言葉を話したことはほとんどありません。
現代では、人類のより貧しい階級に対して、後者に反対する生活化、資本主義と商業主義を支持している。
ギリシャ、カトリック、ルター派、プロテスタントの各宗派の司祭たちが、この最後の日に、各国の科学の悪魔的な装置を駆使して互いを虐殺し、愛国心の叫び声を賞賛するよう急がせたユニバーサル・ブラザーフッドの原則に反して、そのような教会は、人類の使命の天使的な性格を確立したことはほとんどありません！そして、それが言われているなら、それはしばしばそうであると言われています。
「ああ！でも本物に戻らなければならない。

近年多くの学生や観察者によって晩年に行われた宗教的起源についての非常に徹底的かつ慎重な調査は、間違いなく、世俗的な時代から数世紀にかけて徐々に拡大する偉大な世界宗教それが来たように分岐しています。
つまり、広範囲に洗脳された部族や民族の信条と儀式との間の類似性（常に外部のものではないものの、エッセンス）は、現在の巻で見られるように、これらの信条や儀式は人間の心理学の必要な派生物であり、ゆっくりと進化しており、結果的に彼らは共通の起源を持ち、さまざまな形で共通の表現をしています。
この素晴らしい世界宗教のうち、キリスト教は間違いなく支部であり、重要な支店です。
しかし以前は重要な枝があった。
キリスト教は等々見落としやヴェーダの教えや仏教では無視、またはペルシャ、エジプトとシリアのカルト、またはマモンメダニズムで、とされている可能性があり、いくつかの点を強調していること、それは本当かもしれないが、それはまた、同じように真実でありますキリスト教は、それ自体は、これらの宗教で貴重なポイントを見落としたり、無視しています。
それは、実際には、その品質の欠陥を持っています。
世界の宗教が大きな木のようであれば、人は期待したり、すべての枝がコンパスの同じポイントに向けられるべきであることを望むことはできません。
キリスト教は等々見落としやヴェーダの教えや仏教では無視、またはペルシャ、エジプトとシリアのカルト、またはマモンメダニズムで、とされている可能性があり、いくつかの点を強調していること、それは本当かもしれないが、それはまた、同じように真実でありますキリスト教は、それ自体は、これらの宗教で貴重なポイントを見落としたり、無視しています。
それは、実際には、その品質の欠陥を持っています。
世界の宗教が大きな木のようであれば、人は期待したり、すべての枝がコンパスの同じポイントに向けられるべきであることを望むことはできません。
キリスト教は等々見落としやヴェーダの教えや仏教では無視、またはペルシャ、エジプトとシリアのカルト、またはマモンメダニズムで、とされている可能性があり、いくつかの点を強調していること、それは本当かもしれないが、それはまた、同じように真実でありますキリスト教は、それ自体は、これらの宗教で貴重なポイントを見落としたり、無視しています。
それは、実際には、その品質の欠陥を持っています。
世界の宗教が大きな木のようであれば、人は期待したり、すべての枝がコンパスの同じポイントに向けられるべきであることを望むことはできません。
キリスト教自体がこれらの宗教の貴重な点を見落としたり無視したりしたことも同様に真実です。
それは、実際には、その品質の欠陥を持っています。
世界の宗教が大きな木のようであれば、人は期待したり、すべての枝がコンパスの同じポイントに向けられるべきであることを望むことはできません。
キリスト教自体がこれらの宗教の貴重な点を見落としたり無視したりしたことも同様に真実です。
それは、実際には、その品質の欠陥を持っています。
世界の宗教が大きな木のようであれば、人は期待したり、すべての枝がコンパスの同じポイントに向けられるべきであることを望むことはできません。

ライナックは、宗教的起源に関する研究は常に興味深いものであり、ある種の恵みと哲学によって特徴づけられているが、神秘的な要素を幾分ユダヤ人が認識していないにもかかわらず、宗教をアニミズムと嫌悪感の組み合わせと定義している。
これは、ある意味では良いことです。
なぜなら、それは主題の2つの側面を与えているからです。
つまり、自然の中で動いている多かれ少なかれインテリジェントな存在との接触の感覚からなる、外側は卑劣な行為やタブーで構成されています。
1つの側面は、宗教を霊感する感情、それを定義し、儀式を生むチェックと限界を示しています。
しかし、ほとんどの人類学者のように、彼（ライナック）は、「未熟な心を持つ貧しいインド人」に向かって少し恥知らずです。
彼は、彼らの見通しの中でアニミスティックであるようにとても愚かな人には残念であり、時々（事故によって）有用であることが判明しましたが、こっそりとタブーが彼らの起源ではかなり無意味であったことを指摘するように常に注意しています。
それでも、私が以前に言ったように、アニミズムは、人間の心の完全に合理的で論理的で必要な態度です。
それは人間の心理的性質の必要不可欠な属性であり、それによって彼自身の心のイメージを彼の周りの偉大な世界に投影する。
その心が非常に原始的で、小さな、断片的な状態にあるとき、そのように投影されたイメージは断片的な知性のものである（「精神の年齢」である「霊」、「ノーム」など）。
心が自分自身の別個の意識に上がると、それの反映は擬人化された「神」です。
最終的に普遍的または宇宙的な状態に達すると、それはすべての現象の背後にある普遍的な存在の存在を認識します。
それは、確かにそれ自体が「自分自身に」です。
あなたが好きなら、アニミズムの名前で全過程を呼び出すことができます。
それは完全に合理的です。
唯一の条件は、あなたが賢明であり、プロセスのさまざまな段階を区別することです。

ジェーン・ハリソンは、宗教が主に社会的良心の反映であることを示すためにかなりの努力をしています（テーマ、482-92ページ参照）。
つまり、人間の「義のための力」 ）彼は部族との連続性と彼の本能的な服従に対する彼の本能的な服従から、集合的な習慣および経験の年齢によって確認される。
彼は実際に彼の部族の母親と彼を結びつける臍の紐を切断することはできません。
そして、宗教の起源に関するこの見解はまったく正しいものです。
しかし、宗教がアニミズムから派生し、人間が一般的にネイチャーで養育母親であることを認識し、自分と彼女とが最も接していると感じるという見方は決して排除されないことが指摘されなければならない。
最初に来たかもしれない、社会関係や自然の関係、私は教授に決定するために残します。
アニミズムという言葉は、私が見る限りでは、社会的な関係にかなりよく適用されているかもしれません。
なぜなら、後者は、動物の代わりに、人間の周りの人間グループに自分の意識の程度を投影するケース現代人が知的にそれを握り理解することができるように正義が非常に明白であるケースであり、その結果、
それを通してすべてのものは人間に関連し、お互いに関連していました。
人生の連続性の考え方では、見えて見えない、死んだ人と生きている、そして何かの断片とその全体の間にも関係が維持されていました」。
したがって、私たちの一般的な立場が確認され、深い本能的な確信や世界の存在との連続性の実感からインスピレーションを受けてきましたが、主に迷信的な恐怖によって最初に生成された膨大な数のタブーから、その書式と儀式を派生させました徐々に理性と観測の成長が単純化され、使用の形に合理化された。
一方では、単なる動物欲望の積極的な衝動と自己表現の動物衝動があった。
他方では、無知に基づく恐怖の否定的な力がありました。
後者は前者を絶えず彫刻し、成形し、形作っています。
これによると、タブーの組織化された調査と分類は、興味深い結果をもたらすかもしれません。
確かに、それは宗教と科学の初期の形態に光を投げるからです。
接触のようなタブー（月経中の女性、義理の母、雷鳥の木など）には明らかな根拠があるが、正当なものだが非常に粗いものであることが分かる。
自分の部族の一人と血友病に服した敵を傷つけることを禁ずるようなタブーのようなものもありますが、殺人者にまともな埋葬をすることに対して、人類の道徳的感情が高まっていることについても同様に荒くて失礼な表現であった。
いずれにしても、すべての場合に、無意味であると判断されることができるタブーの大きな残骸と、野蛮な心の単なるごみが残ることになる。

世界の宗教の最初の起源についてはあまりにもそうです。
この本のさまざまな章では、同じ一般的なプロセスが全体を通して得られていることを示すために十分に言及されていると思います。
人は動物のように、周囲の自然とのこの深い潜在意識の統一感から始まりました。
これが（人間の中で）かなり意識的になったとき、それは魔法とトーテミズムにつながった。
一方では、神と厳密な信条の形に、他方では精巧な科学的な理論へと分岐しました。
後者は、統一に対する強い知的信念に基づいていましたが、「擬人化」または「擬人化」を熱心に否定しました。
その統一感のアニミスティックな感覚。
最後に、理論と信条、科学的、宗教的、宗教的、宗教的、崩壊する寸前にありますが、ユニティの感覚と知覚を残すような方法で、プロセス全体の本当の内容です。
それだけでなく、非常に高められて照らされます。
一方で、宗教的で科学的なものがいくつか残っているタブーは、徐々に崩壊し、人生と哲学の合理的で人道的な順序に合体しています。

私は、この世界の宗教キリスト教が本当に芽吹いていると言いました。
その時代が到来したことを認め、率直にそれに同調しようと努力しなければならない時、あるいはそれが滅亡しなければならない時が来たことは明らかです。
最初のケースではおそらくその名前を変更する必要があります。
第二に、その名前の問題は「これ以上それには関心がない」。

これらの代替案の最初のものに関しては、私はいくつかの提案をすることに無関心でいても構わないかもしれません。
神聖なローマ教会の代わりに、なぜ古代のシンボルや儀式を修復する聖なる人間の教会、キリスト教（まだそれをそうと言いたいのであれば）が、自分の情報源を率直かつ喜んで認めなければならないのでしょうか？これは合理的で実現可能な命題であるように思えます。
そのような教会が大衆または聖体拝領や聖餐を祝うことを望むなら、その種の儀式や儀式を選択することができます。
私たちの時代に使用するのに適していなかったか、または奇妙な神の崇拝と関連していたものは、拒否されたり非難されたりする必要はなく、コモン・ライフへの献身とそれに参加することへの新たな想いのアイデアであっても、同じアイデアへのアプローチとしてコメントして説明することができます。
教会がその創始者の磔刑や裏切りを祝うことを願った場合、そのような祝賀会の100例が手渡され、世界の初めからこのような祝典の下にある考え方は、容易に解体され、 。
「わたしは自分の贖い主が生きていることを知っている」のような教え方に照らして、彼らの起源を追うようになり、人々はごみの量にかかわらず、彼らは本当に何かを意味し、もっと長い啓示、新しい秩序、意識と照明の第3段階に向かう人間性の長年の本能を表しています。
そのような教会や宗教団体では、魔法と天文の意味、太陽の崇拝と結びついた儀式、性的な儀式、または宗教的な意味で、あらゆる種類の人間性が表現されなければなりません。
動物の崇拝; トウモロコシやワインの奉献、地上の創造、イニシアティブ、犠牲など - すべて（もしそれが実際に世界の宗教であると主張されていれば）は表現され認識されなければならない。
彼らはすべて、長い間人間の起源を持ち、異教の信条を通って出てきており、キリスト教の中にある程度まで浸透しています。
私が言うように、キリスト教は今や率直に前進し、過去の偉大な秩序からその親子を認め、それを回復させ、進化の道で人類を一歩前進させようとするか、そうでなければ滅ぼさなければならない。
他の選択肢はありません。
（1）それを修復し、進化の道で人類を一歩前進させようとする - そうでなければ滅ぼさなければならない。
他の選択肢はありません。
（1）それを修復し、進化の道で人類を一歩前進させようとする - そうでなければ滅ぼさなければならない。
他の選択肢はありません。
（1）
 （1）実証主義の哲学を確立したコムテは、
そのような聖なる人間教会を見ていたが、彼はそれを作ることに成功した
それは決して栄えなかったほど深く鈍く、生命の種は
そこにはない。

私は、過去のカトリック教会で、遠い過去から生き残っていて崇拝されているが、賢明ではない古代儀式の断片が、私が持っているような教会でどのように採用されるのかを例に挙げてみましょう現代人類に語りかけられ、解釈され、意義の雄弁にされた。
私が30年近く前にセイロンにいたとき、私は毎年1月に行われたヒンズー教の寺院で、ナイトフェスティバルを目の当たりにするほど幸運でした。
もちろん、それは満月でした、そして寺の巨大な中庭でのラッパの吹き消しが大変でした。
背の高いココヤシの葉の中から月が上に輝き、男性と少数の女性 - 殆どの部分は衣服に覆われていますが、女性は色のついたサリと宝飾の耳と鼻のリングで絵を描いています。
シヴァと他の2つの神々の像は、3?4回巡って行なわれました。
ミュージシャン、ブローイングホーンや巨大な貝の前で踊ったり、フラワーレットや鼻を折ったりする前に踊っていたナチュクの女の子たちも一緒に踊りました。
トーキーや高い木箱を燃やしたココナッツで運んでいる群衆は、歩いているか、どちらかというと踊っていて、現在の神性の感覚に喜んで興奮していました。
ギリシャの石棺に刻まれたバカチャンの行列のいくつかの救済策、特に神との親密さと親密さの示唆の中で、事実すべてが本当に思い出されました。
賛美歌が歌われ、俳優たちが聖なる湖の筏に浮かんでいた。
そして、最終的な法律が来た。
シヴァ、または彼のイメージは非常に重く、強靭な男性の肩に乗せられ、寺院の最初の部屋またはホールに運ばれ、前にカーテンがぶら下がっている祭壇の上に置かれました。
群衆は急いで追いついた。
より多くの音楽、賛美歌のリサイタル、神聖な本からの読書がありました。
私たちが立っていた場所から、カーテンの後ろで行われた儀式を見ることができました。
2つの5分枝の燭台が点灯した。
照明の仕方は以下の通りであった。
各枝は小さなカップで終わり、カップには5枚の樟脳が置かれ、すべてほぼ同じ大きさでした。
果物、花、サンダルウッドの提供が行われた後、各燭台の5つの樟脳が点灯しました。
樟脳の炎が燃え尽きるにつれて、音楽はより野性的でエキサイティングなものになり、消滅の瞬間にカーテンが脇に引かれ、外側の会衆が突然神が明らかにされ、光の光が見えました。
この樟脳の燃焼は、奉仕の他のものと同様に、象徴的でした。
5つのライトは5つの感覚を表します。
樟脳がそれ自体を消費し、後ろに残渣を残さないのと同じように、五感は神に提供され、自分自身を消費し、消滅するはずです。
これが行われると、それは儀式で今考えられていた魂の中で起こります。
神は内なる光に現れます。
（1）
 （1）このテンプルフェスティバルの詳細については、
E. 大工のアダム's ピーク に エレファンタ、ch。
vii。

私たちは、このようなベールの別れや執行に精通しています。
ユダヤ教の寺院、ギリシャとエジプトの神秘の中でそれを聞きます。
それには神秘的な宗教的、また明らかに性的な意味がありました。
それはローマカトリックの儀式のここやそこに起こります。
スペインでは、いくつかの古代カトリックの儀式が、ヨーロッパのどこにもほとんど見られない輝きと素晴らしさに支えられています。
セビリアの大聖堂では、優雅な祝福と偉大な偉大な音楽を伴って行われた情熱の奉仕が、土曜日の朝、すなわち磔刑と復活の間の区間で最高潮に達しますセイロンで 豊かなベルベットの黒のカーテンが、高い祭壇の前にぶら下がっています。

セビリヤ大聖堂とハイヒールの前では毎年、非常に好奇心の強いダンス・オブ・シーズ（6）が開催され、12歳の男の子（16歳）の代わりに16歳で演奏されます。
それは、おそらく天文学的な、非常に古代の儀式が生き残ったものと思われます.6組の2つのセットは、ゾディアックの兆候を表し、コーパスクリスティ、無原罪の妊娠、そしてカーニバルの祭りで祝われます。

現実の教会を目指している教会が現代のインスピレーションの観点から過去の儀式を採用し、再現する方法は数多くあります。
確かに難しかったのは、古代の儀式のすべてが、意味とメッセージを持っていることがわかりました。
これらを解きほぐし、人類と心からの深い結束を文明の黎明期を今日に至るまで。
また、問題の中で、いかなる統一法や儀式の死んだレベルを想像する必要もないでしょう。
異なるグループは、宗教的思考と実践の異なるフェーズに集中するかもしれません。
唯一の必要性は、彼らが心の中で人類の真の愛をもって主題に近づくべきことと、あらゆる年齢の男性と女性の魂の深い内面の生命と神秘的な成長の痛みに触れる本当の欲求です。
この方向でM. ロイシーは高貴で優れた仕事をしました。
しかしカトリック組織の死んだ重量と利己的な明滅は彼が彼の自由化する設計に正義を与えることができなかったほど、または多分彼らの完全な程度を明らかにするために彼を妨げてしまった。
そして同じ難しさが残るでしょう。
一方では世界宗教の態度を取っていない霊的な動きは、今やこの時代には成功のチャンスとなりました。
他方では、ローマカトリック教徒であろうとギリシア人であろうと、既存のすべての教会は、あるいはキリスト教徒かユダヤ人かペルシャ人かヒンズー教徒かにかかわらず、上記のような同じ盲目で瞬きや利己的な態度をとる可能性があり、世界的な解放の大きな役割のために失格となる。
いくつかの時間は確かに再生する必要があります。
現代の世界政治では、国家のローカルな利己主義と愛国心主義が悲しそうに将来の明白な形である国際主義と兄弟姉妹の感覚の発展を妨げ、妨げているのと同じ難点である恐怖と成長の約束と権力の自信をもって各国の救済をもたらすことができるのは、それだけです。
ある種の宗教は確かに再生する必要があります。
現代の世界政治では、国家のローカルな利己主義と愛国心主義が悲しそうに将来の明白な形である国際主義と兄弟姉妹の感覚の発展を妨げ、妨げているのと同じ難点である恐怖と成長の約束と権力の自信をもって各国の救済をもたらすことができるのは、それだけです。
ある種の宗教は確かに再生する必要があります。
現代の世界政治では、国家のローカルな利己主義と愛国心主義が悲しそうに将来の明白な形である国際主義と兄弟姉妹の感覚の発展を妨げ、妨げているのと同じ難点である恐怖と成長の約束と権力の自信をもって各国の救済をもたらすことができるのは、それだけです。

私はキリスト教が率直にこの寛大な姿勢を採用し、偉大な世界宗教の支店であることを告白しなければならないと言います。
他の選択肢はありません。
その出国の時が来た。
勿論、キリスト教教会もそれの支部も、他の宗教団体も、その隙間に足を踏み入れることはできません。
それは可能かもしれませんが、これはおそらくそうではないと思われます。
儀式と正式な信条の時は過去であり、あらゆる種類の教会は世界でもはや必要ではなくなります。
人類の遠くの後進性、そして法律や形や儀式にはかなりの依存関係があります。
それでも、それは、依存の時代が本当に終わりに近づいていることを証明するなら、それは確かにお祝いの問題です。
それは、人類が、これらのアウターショーの下にあるリアリティーの知識に移行していることを意味します。
それは、その意識の第三段階に入っていたことです。
これを見つけたので、迷信と公式の地ではもはやそこに住む必要はありません。
それは、これらの後者が唯一の兆候である場所に来ただろう。
これを見つけたので、迷信と公式の地ではもはやそこに住む必要はありません。
それは、これらの後者が唯一の兆候である場所に来ただろう。
これを見つけたので、迷信と公式の地ではもはやそこに住む必要はありません。
それは、これらの後者が唯一の兆候である場所に来ただろう。

したがって、これは、世界宗教の成長とはまったく関係なく、宗教的哲学や思想が発展し普及する可能性があると私は説明しました。
ヒンズー教徒、またはキリスト教徒の前の宗派のグノーシスは、最初は個人の間で、その後は世界中の大物の間で、宗教であり、おそらくは第三国への宗教的アプローチといえます。
ヴェーダの冒険者のような本、そしてバガヴァット・ギタは、司祭の妨害や不思議さによって不明瞭になってしまいますが、間違いなく世界のどこでも見つかる最高の宗教体験を表現しています。
彼らは確かに宇宙の状態への人間の入り口のマニュアルです。
しかし、私が言うように、そして他の神聖な本の場合にも起こったように、膨大なごみは本質的な教えのまわりに集まり、消されなければなりません。
これらの本の意味の深刻な説明に入ることは、あまりにも大きい事件であり、現在の巻の目的には異質であろう。
以下の附属書には、上記の本に載っている講義の内容を含む2つの論文（「休息」と「自己の性質」）が入っています。
これらの論文や講義は、最も簡単な言葉で表現され、サンスクリット語や通常の「学校の専門用語」から解放されています。
特別な学生ではない読者を宇宙の状態のアイデアや精神的な態度に慣れさせるために使用されることさえあります。
非分化（アドベイタ（1））は、教唆された心の根本的な態度です。

（1）言葉は「二人でない」ことを意味する。
ここで我々は素晴らしい微妙なことを見る
定義の。
それは、他者との "一つ"ではなく、
「2つではない」。

われわれは、部族の他のメンバー、動物、自然と精神、または自然の霊からの過去の非差別化??の時代には、未分化の時代があったことを見てきた。
なぜ未来の未分化の同様の感覚は生じないのでしょうか？類似していますが、もっと知的に拡張されていますか？確かに、これは自分自身が任命された時間に到着するでしょう。
分離と分裂の境界を超えています。
すべてのタブーを上回るでしょう。
私たちは、進化の初期段階におけるタブーの使用と機能、進歩と成長が合理的な思考と感情の一般的な体の中への徐々に消滅と同化の問題である方法を見てきました。
無謀で馬鹿なタブーはまだ残っていますが、弱くなります。
彼らから自由に揺れ動く新しい道徳が来るでしょう。
動物との親密感（古い儀式のように）（1）が復元される。
人類のすべての人種との親密感が成長して統合されます。
人体の汚れや不純物の感覚は（一般的に清潔で健康な人生の採用によって）消え去ります。
身体自体は、神々が崇拝される神社の集まりというよりも、自明な自己満足の単なる器官ではないと考えられるようになります。
（2）人間のアプローチから、または彼の精神の親密で浸透した侵略から妨げられる、自然、人間の生命、またはより小さい生き物の形態が存在しない。

 （1）ローマカトリック教会の記録は悲しかった
動物のこの問題では、無慈悲で非人間的。

 （2）E. 大工によるザ 創造 の 創造を参照してください。

異教徒とキリスト教10 古代の神話

こうして私たちは、これらの儀式と偉大なる世界宗教の儀式の意味と解釈に大きな光を当てるので、私たちは渡すべきではないものに出くわす。
私は古代の謎の主題を意味する。
そしてこれに私はいくつかのページを与えます。

これらの謎はおそらく、ギリシャ人種の最古の宗教儀式の生存者であり、以前の形では、地球の神々、そして自然と死の天国の神々の崇拝ではあまりありませんでした。
原油は間違いなく、最初は徐々に（特にエレウシニア人の形で）より洗練され、哲学的になった。
ある種の条件で、一般的に男性だけでなく、女性にも、奴隷にさえも、儀式は徐々に開かれました。
結局彼らはキリスト教に深く影響を与えました。
（1）
 （1）エドウィンハッチ、DD、ギリシャの考え方の影響と
キリスト教教会における使用（ロンドン、1890）、pp。
283-5。

これらの儀式には、明らかに3つの形の教えがありました。
[gr デクネメナ]、物事は示される; 実行されたもの、実行されたもの、および[gr ドローミーナ]。
（1）私はすでに新生児の車の中で慰めのためにテキストがささやいていると言っています。
第三グループのうち、制定されたもの、かなりの証拠があります。
儀式のドラマや情熱劇がありました。
エレアシニアの表現のように、コレやプロセルピンの降下を扱う重要なものがありました。
（2）春の上の世界への償還と修復。
他の人はプシュケの苦しみとエロスの彼女の救助を、アプレイウス（3）自身がイシスの崇拝の始まりであると述べたように述べている。
ルシアンのパロディーがあります。
アポロの誕生、コロニスの結婚、そしてアスクレピオスの救い主としての到来を伝えています。
ディオニソス（オーフィックカルトの主要神性）の死と上昇が再びありました。
聖なる子どもとしてのディオニュソスの誕生の謎が時々あります。
（4）エレウシスには毎年、厳粛で長い行進や巡礼があり、人間の魂の長い巡礼、その苦しみと救済を象徴していました。

（1）チータム、オペアンプ; オペル。
cit。
、pp。
49-61 平方。

（2）ファネル、オペアンプ; オペル。
cit。
、iii。
158 平方。

 （3）ゴールデンアサスを参照してください。

 （4）ファネル、ii、177。

チータム博士は次のように述べています。
「神の苦しみに続いて勝利を収めた苦しみは、神聖な劇の主題だったようです。
その後、巡礼に参加した後、時には新約聖徒たちに、時には暗闇と疲労と恐怖の試練で心が準備されたとき、パラダイスの啓示と、変態のビジョン、すなわちヒエロファント自身の姿、またはミステリーの教師は、光の炎の半分失われて見られています。
（1）最後に、聖なる胸からの食べ物や麦の飲み物（2） - 聖体拝領や聖餐のようなものがありました。

 （1）同じ箇所に。
、179 平方。

 （2）同じ箇所に。
、186.神聖なものが守られた聖なる胸、
初期の儀式と伝説に頻繁に現れます - 箱の場合のように
ユダヤ人の幕屋の祭壇の中で運ばれた箱や箱
バカスの謎（テオクリトス、アイデル xxvi）、パンドラの伝説
すべての善悪の種を収めた箱、ノアの箱
すべての生き物を洪水から救った
冒険者、イシスが海に浮かぶ月形のボート
オシリスの切断された手足を集め、
復活、そして多くの胸や棺のうち、様々な
そこに葬られた神々（アドニス、アティス、オシリス、イエス）
世界の償還のために再び上昇した。
彼らはすべて明らかに
自然と女性の神秘的な子宮であり、救いの象徴であり、
償還（この主題の完全な議論については、
W.ウィリアムソン、ch。
によって宗教的起源、。
iv。
）
黄金のお尻のアプレイウスは、イシスの謎の中への彼の誘因の興味深い説明をしています：一晩、外の一般的な集会に別れを告げる、新しい麻の衣服を着て、彼は司祭によって内部の窪みに渡されました寺院自体; どのように彼が死の境界に近づき、プロスペルパン（アンダーワールド）の閾値に挑戦してそこから戻ってきて、すべての要素を介して負担していたのですが、真夜中に私は輝かしい光で太陽が輝いていたのを見ました。
その下にある神々と、上の神々との間に立って、近くに立って彼らを崇拝した」夜間には、開示されてはならないことが起こった。
しかし朝、彼は " （1）神殿の真ん中にある説教壇に上って、右手に燃えているトーチを運び、飾り飾りは頭を囲んだ。
そこから手のひらの葉太陽のように配列され、彫像のように置かれて、カーテンが突然脇に引っ張られたとき、私は群衆の視線にさらされた。
この後、私の誕生日（新生の誕生日）と喜ばしい宴会と愉快な会話があったように、私の始めの最も楽しい一日を祝いました。
そこから手のひら葉が光線のように投射される。
"こうして太陽のように配列され、像に似たように置かれ、突然カーテンが脇に引かれて、私は群衆の視線にさらされました。
その後、私は自分の出生の最も楽しい一日を祝った。
日（新生の日）、喜ばしい宴会と愉快な会話がありました」そこから手のひら葉が光線のように投射される。
"こうして太陽のように配列され、像に似たように置かれ、突然カーテンが脇に引かれて、私は群衆の視線にさらされました。
その後、私は自分の出生の最も楽しい一日を祝った。
日（新生の日）、喜ばしい宴会と愉快な会話がありました」
 （1）黄道帯の十二の兆候に間違いない疑惑、
太陽の道、そして古代の祭司の
彼らの神性の徴候でトーテム動物の皮を身に着けた。

この記述では、人間の照明と神の新生を封じ込めることになっていたある種の式の記述、すなわち動物の起源、すべての経験の回り、死の恐怖、そしてすべての光と人生の象徴である太陽の形での復活。
非常に「照明」という言葉は、光のアイデアとそれを使った新しい誕生をもたらします。
ライツェンシュタインは非常に興味深いギリシャの謎に関する本（1）で、開始と救済に出席するために開催されたイルミネーション（gr fwtismos）を何度も繰り返し話します。
確かに救いの教義は、私たちがすでに見てきたように、紀元前2世紀に流行し、広く現在に至っており、この経験を分かち合った人は[gr ケオス] [gr anqrwpos]または神の人になりました。
（2）オーフィック・タブレットでは、「私は地球の子供で星の天ですが、私のレースは天のものです」というフレーズが複数回出現します。
彼らの最長のうちの一人で、死んだ男は、「白いサイプレスとハデスの家がある水が（忘却の）水域を通過した後、」と尋ねている間、これらの言葉を記憶の守護者に話すよう指示されていますその湖からの冷たい飲み物のために。
別の人では、死者自身がこのように言われています。
「苦しみを耐え忍んだ者は、前に苦しんでいなかったのですか、人から神になったのですか」。
（3）欲求不満は宗教生活の糧だった。
そして、私たちにとって特に興味深いのは、救いや神の本性は、すべての人、すなわち、誰がその準備のために必要な段階を経なければならないのか、ということです。
（4）
 （1）R. ライツェンシュタインによる、ヘレン主義者 ミステリアン-Religiにエン、
ライプチヒ、1910年
（2）ライツェンシュタイン、p。
12。

 （3）これらの錠剤（いわゆる）は、
他の世界への彼らの通路、そして墓の中で見つかった
イタリアなどの国々で、非常に薄い金のプレートに刻まれ、
故人。
パーシー ガードナーとF.によるギリシャの古美術のマニュアルを参照してください。

B.ジェローム（1896年）。
ジェーン E. ハリソン著ギリシャ宗教へのプロレゴメナ
（1908）。

（4）ライツェンシュタイン、pp.15および18; SJケース、
初期のキリスト教、p。
301。

ライツェンシュタインは、ミステリーでは、変容（グメタモフィング）、救済（gr スエズリア）、および新生（gr 胎生期）がしばしば結合されると主張している（p.26）。
彼はエジプトのオシリス教団では、イニシエートがフィリピン人のイスラエルのキリスト・イエスと同じ表現である「神に等しい」性質を獲得していると述べている（p.31）。
6; 彼は同時代にこの性質を達成したと考えられていた男性の例として、タイナとセルジウス パウルスのアポロニウスについて言及している。
彼はアクナートン（紀元前1375年にエジプトのファラオ）に言ったように引用しています。
"あなたは私の心の中にあり、他の誰もあなたの息子のアクナトンを除いて知りませんでしたか、あなたは彼をあなたの知恵と御力に導いてくれました。
彼はまたエルメス（トリスメギス）の言葉を引用しています - 子供たちが母親の胸に抱いているように、私に来てください。
あなたは私です。
私はあなたです。
あなたのものは私のものであり、私のものはあなたのものです。
確かに私はあなたのイメージ（[gr エイドロン]）であり、エルメスとタットの間の対話を指しています。
彼らはすべての要素、植物と動物、時間とともに大いなる神秘的な新しい誕生と連合を語りますスペース。

チータム博士は非常に率直に言って、「キリスト教にかなり影響を与え、いくつかの重要な点でそれを修正した。
私たちが見たように、ハッチ博士は、この一般的な見解を支持するだけでなく、それを詳しく説明します。
（1）ミステリー・ソサエティーの会員は、紀元前には非常に多く、本当の宗教、まともな人生、そして兄弟愛の感覚を含め、彼らの一般的な目的は良好であったこと。
新生児から犯罪と告白の清潔さが要求された。
その告白の後にはバプテスマ（gr カーカーディス）とその犠牲がありました。
「洗礼の新しい誕生の名として、クリスチャン教会が採用した用語（照明）」額に印をつけるクリスチャンの使用法は、同じ出所から来たものであること。
時間の後にバプテスマ自体が謎と呼ばれていたこと（[gr 音楽]）; ミステリーの神聖なケーキと大麦の飲み物は、最初のキリスト教の聖体のミルクとハチミツとパンとワインになり、キリスト教の祭壇の小羊の時々の犠牲は、おそらく同じ方法。
実際、時間の経過とともに、祭壇と儀式の他の多くのポイントは、徐々にこれらの情報源から自分自身を確立した聖体拝領表の概念が確立されました。
（2）これらの古代の表現では、「物語」や「場面制定」の程度を証明するためには、
（1）ハッチ、オペアンプ; オペル。
cit。
、pp。
290 平方。

（2）ディオニソス アエロップを参照してください。
（5世紀末）、
キリスト教の儀式は概して謎の言葉である（ハッチ、296）。

しかし、上記の第二のグループの何が「物事」であるか？これらについて正確な情報を得ることは当然容易ではありませんが、過去には非常に古代の儀式に関連した特別な聖体神聖な石のように、神の老朽化したイメージや魔法のような自然のシンボル、上記のトウモロコシの耳のような耳のようなもの（Ch。
V.）「フィラエのイシス神殿で」Dr; 博士. チータム、 "オシリスの死体は、司祭が船から湧き出るトウモロコシの茎で表されています。
碑文には、「これは私たちが名を挙げられないかもしれない彼の形であり、戻ってきた水域から飛び出した謎のオシリス（ナイル川）」であると述べている。
何よりも、人間の妊娠の偉大なシンボルである膿胸と外陰部の画像がありました。
私たちは、リンガムとヨニが、今日まで、インディアンテンプルで聖なるものとして一般に保持され、栄誉を与えられ、石油（一部）に油を注ぎ、非常に実用的であることを知っています（第12章）理由。
JG フレイザー・卿は最近、旧約聖書のフォーク-伝承に掲載された出版物で、パレスチナや他の場所で発見された様々な形や大きさの非常に多くの神聖な石について、第2巻世界。
これらの石の意味については不明ではあるが、「いつもとは限りませんが、頻繁に」と言われています。
油でそれらに油を注いで、彼は私達を保証する、「子供を得ることを望む女性によって時々広範囲の練習である」。
そして、彼は「ベテルの聖なる石はおそらく、ヘブライ人がマッセボスと呼んだ大規模な立てられた石や巨大な柱の一つであり、これまで見たようにカナン派と初期のイスラエルの聖域であった。
私たちはすでに、ソロモンの神殿の前に立っていて、性的意義が認められている柱ジャチンとボアズについて言及しました。
多くのこれらの聖なる石が同様の意味を持つ可能性が高いと思われます。
（1）この手がかりに従えば、インドの寺院や他の場所でこのように油揚げされ、礼拝されたリンガムは、当初から人類が崇拝していた元の[gr クリストス]（2）であり、後で司祭と王が、リンガムの代わりに崇拝の対象となった彼らはまた、豊饒の祭壇に油を注ぎました。
これらの徽章の展覧会はオリジナルの「謎」の儀式の一部でなければならないということは完全に自然なことです。
特に、すでに説明したように（3）古い習慣はしばしば儀式において、後の世論によって卑劣な、または不適切なものとみなされる。
謎が線形子孫であったサバゲのイニシアチブでは、これらのすべてが初心者に説明され、それらの使用が実際に教えられたことを示す多くの証拠があるので、（私たちは言うことができる）（4）間違いなく、かなり粗い性格の表現や劇的な事件もあったが、これらの古代の源泉に由来するものである。
しかし、そのようなことの単なる言及が、謎の批評家の間で、（自分の宗教を信じさせないために）初期のキリスト教徒の日から決してヒステリーな騒動を引き起こしたのを見て気取ってはいけない現代に至るまで、現代の学者が初期のキリスト教徒が謎をシンクとして表現したり、他のものを表現したりすることに疲れてしまった現代に至るまで、異教徒を虐待することに疲れていた（この告発は、退廃）は、それらに付随する性的関心を無視して、存在しないものとして、または注意を払うことができないほどの割合で無視している。
良い副監督 チータムは、例えば、謎の興味深い本を大部分のこの側が存在しないかのように渡します。
ファルネル博士は学習の重さで明らかに克服され、これらの性的儀礼や側面によってもたらされる驚くべき障害に直面することはできませんが、エレノシン儀礼の発言ではなく、この厳粛な儀式の一部を粗悪な、または猥褻なものとして想像する権利はありません。
しかし、自然は、粗くて猥褻であることが知られており、謎のイニシエータはおそらく「良い」、「学ばれた」ものではないが、自然を最良のものとして解釈することを単純に心配していた私たちは彼らが問題を処理した方法について後者に欠陥を見つけることはできませんが、
 （1）F. ノーク、De; デr Mystagogは、ローマのペネトスは、
一般的に油で油を注いだ。
J. スチュワート 乾草、彼のEラgabアルusの生涯
（1911）は、「エルガバルは偉大な象徴の下で礼拝された
黒い石または隕石、ファルスの形で、落ちている
天からの神の真の部分を表す、多くの後に
ノルウェーで広く崇拝されていた黒い石のイメージのスタイル
ヨーロッパの他の地域。

 （2）JEヒューイット、先史時代の裁き人種（p。

64）、リンガムを崇拝した先史時代の人種の長いリストを与える。

（3）Ch。
XI。

（4）アーネスト クローリーのミスティック ローズ、ch。
xiii、pp。
310および313：
「中央アフリカのある種の部族では、
開始はできるだけ早く性交しなければなりません。
"
単に予備的ではなく、実際に結婚することが多い。
同じ
カッフィール族、コンゴ族、セネガル人などの間で
オーストラリア。

 （5）ディードリクス教授は、「多くの古代の儀式で
神との神秘的な交わりが得られると考えられていた
セックス・インターセースのような形で、アティス・サイベレのように
礼拝、イシス儀式などがあります。」（ファーネル）ライツェンシュタイン（オペアンプ; オペル。
cit。

p。
20.）イニシアテイトは、後にキリスト教徒修道女の一部のように
その種子を受け取って神との組合を信じていました。

（6）ファネル、オペアンプ; オペル。
cit。
、iii。
176. ガードナーとジェヴォンズ氏、
上記のギリシア古代の手引書は、エレウシン
アルカイダのような他のいくつかとの幸いな謎
トロエツェン人、エーゲイーン、そして非常に原始的なサモスラシア人：
最後に述べた「われわれはほとんど分かっていないが、安全に
彼らの中には、性と出産のアイデアがEVENを支配していたと推測する
エレウシスのそれよりも多くのことを。

結局のところ、初期の人々は、性別で、部族を一緒にして（人類は、とはいえどもとは言いませんが）、そしてレースを維持していた大きな結束力を見ました。
単純な意識の段階では、これは出芽する知性が知覚する最初のものの一つであったに違いない。
性は最も初期の神の1つになり、その臓器やプロセスは一般的に畏敬の念と神聖な宗教的感覚で投資されたという豊富な証拠があります。
それは実際には、レースの永続する永遠の命の象徴（あるいはむしろ現実）であり、レースの用途には神聖なものでした。
どのようなタブーであっても、さまざまな人々の間で、その操作を守っても、本質的に隠されたり、恥じたりするものではありませんでした。
むしろ反対です。
例えば、初期のキリスト教の作家、ヒポリトゥス、ポントスの司教（AD200）は、すべての異端論者、V章の反論で、今述べたサモトラシンの謎は、アダムを天に永遠の原初的または典型的な人物として祝うと言う。
そして、彼は次のように続けます：「習慣的に、サモトラシア人の寺院には、両手が天に伸びている裸の男の像が2つあり、シデリ山の水星の像と同様に、前述のイメージは元の男の人物であり、同じ物質のあらゆる点で（最初の）男と再び生まれた霊的な人の数字です。
今述べたサモトラシアン 謎は、アダムを天に永遠の原初的または典型的な人間として祝うと述べています。
そして、彼は次のように続けます：「習慣的に、サモトラシア人の寺院には、両手が天に伸びている裸の男の像が2つあり、シデリ山の水星の像と同様に、前述のイメージは元の男の人物であり、同じ物質のあらゆる点で（最初の）男と再び生まれた霊的な人の数字です。
今述べたサモトラシアン 謎は、アダムを天に永遠の原初的または典型的な人間として祝うと述べています。
そして、彼は次のように続けます：「習慣的に、サモトラシア人の寺院には、両手が天に伸びている裸の男の像が2つあり、シデリ山の水星の像と同様に、前述のイメージは元の男の人物であり、同じ物質のあらゆる点で（最初の）男と再び生まれた霊的な人の数字です。
慣習的には、サモトラシア人の寺院には、両手を天に伸ばした裸の男の像が2つあり、その上に雄弁の雄弁が上がっています。
また、水星の像もそうです。
シレン。
そして、前述のイメージは、（最初??の）人間と同じ物質のすべての点で、原始的な人物と、その生まれ変わった霊的な人物像です。
慣習的には、サモトラシア人の寺院には、両手を天に伸ばした裸の男の像が2つあり、その上に雄弁の雄弁が上がっています。
また、水星の像もそうです。
シレン。
そして、前述のイメージは、（最初??の）人間と同じ物質のすべての点で、原始的な人物と、その生まれ変わった霊的な人物像です。

ヒッポリュトスからのこの抽出物は、いわゆるNaassエンeの教説と謎の異端を「公開」している長い談話のなかで起こります。
しかし、全面的な談話は、キリスト教の誕生時代と現代時代のグノーシス主義の哲学を理解しようとする人々によって読まれるべきである。
注意深く分析され、注釈付けされた談話の翻訳は、GRS ミードの三大偉大なエルメス（1）（vol; 巻; 巻。
（p.141）：「これらのグノーシスの主張は、実際には、キリストの良い知らせ（クリストス）は、すべての国々の謎の中の教義の完成であると主張しています;それらの終わりはすべて人間の謎の啓示である」さらに、彼は、これらの教義において、魂はすべての原因と同義であるとみなされたと説明している。
その愛はアフロディーテ（または生命）とペルセフォン（または死と他の世界）の2つのものであったことを示しています。
また、アッティスは、母女神（デアシリア）の崇拝で彼のセックスを放棄し、新しい男、男性 - 女性、すべてのものの起源天国に上がる：エルメスとして建てられたファルス自身の隠れた謎すべての道路や境界や寺院では、魂の指揮者と再調整者。

（1）ライツェンシュタイン、オペアンプ; オペル。
主に談話を引用している。
ザ
また、3つの最高のエルメスは、
プルタルコのイシスとオシリス。

これはすべて奇妙に聞こえるかもしれませんが、それはその程度で表現されていると言ってよいかもしれません。
そして、人間の思想と心理学の最初の「崩壊しない」段階、宇宙生命の本当の概念、そして確かに賢明で賞賛すべき概念です。
もちろん、第2ステージは腐敗をもたらしました。
宇宙生命のこの大きな力は、世代と再生（1）の真の使用から逸脱して、個人が自分の私的喜びに充当された直後ではなく、種族サービス（2）寺院の境内）は商業取引を見失ったり、商業取引に堕落したりした。
あらゆる種類の悪が人類に及んでいた。
コーruptio 最適 ペシマ。
この性行為と同時に他の人間関係の混乱が起こったことも忘れてはならない。
貪欲、嫉妬、中傷、残酷、激しい殺人、激怒、そしてそれ以来激怒していることに驚くことはありません。

 （1）これら2つの用語の特別な意味については、ザ ドラマ の
愛と死、E.カーペンター、pp。
59-61。

 （2）神秘的なローズのアーネスト・クローリーはこれに挑戦する
部族の利益を伴う宗教の特定; まだ彼の主張
あまり説得力がない。
p。
で 5彼は、「宗教的な
すべての人間の原始概念と実践に固有の意味
関係 "と彼のch。
xiiの大部分は、
サトルナリアのような機関でさえ、
社会的統合の感覚であり、「拡張されたアイデンティティ」につながる。

しかし人間の魂のために、その運命が何であれ、それを脅かす危険や災害が何であれ、常に償還が待っています。
最後の章で見てきたように、このセックスの腐敗は、（当然ながら）否定と拒絶に導かれました。
その否定は愛のそれからの差別につながった。
人類は崇拝者によって得られ、純粋で汚れていない、そして（当面は）この死の世界を越えて高揚され、すべての地上の契約から解放された愛の神格化。
しかし、やはり最後に、肉体と精神の間にこのように導入された離婚は、両者の痛手につながった。
愛は、言い換えれば、純粋に慈善的で敬虔な「霊的な」事件として天国に降格し、非常にダルになりました。
地上に残っている性別、性別、贖いの前に捨てられ、単に「肉体的な好奇心と汚れた生活の惨めさ」に落ちた。
明らかに人類のために最終的な出来事には何も残っていませんが、肉体的、精神的な和解、そして多くの苦しみの後、エロスとサイケの再会は残っています。

しかし、意識の第3の状態についてはまだ多くのことが言えます。
もう少し詳しく調べてみましょう。
明らかに、それは新しい状態であり、以前のものの拡張ではないので、第2の状態から導かれた議論によってそれに到達することはできません。
私たちが自分の意識が意味することを経験したことがない限り、動物や非常に原始的な人間は理解できませんでした。
ただの議論は彼を啓発しないだろう。
それで、第二州の誰もあなたがそれを経験するまで、第三の州をかなり実現することはできません。
それでも説明は、私たちがどのような方向性を見ているかを知り、私たちの経験の中で、求められる条件へのアプローチを認識するのに役立ちます。

明らかに、それは第二段階よりも第一段階に似ている点でいくつかの点で精神的条件であることは明らかである。
人間の心理的進化の第二段階は収差、離婚、括弧である。
結集と解雇によって、心は全体との単純な結合状態に戻ります。
（ヒンズー教の哲学におけるエカグラタの状態：心の唯一の唯一性）。
そして全体の意識、過去のもの、来るもの、遠いものの意識は、意識が集中して閉鎖された。
地元の自己は再び復帰し始める。
もちろん、第2段階の練習問題は喪失と欠点であったとは言えません。
それどころか、それは、帰還は、亡命の期間中に得られたすべてのもの（精神的、技術的な知識やスキル、感情の発達、精神的な発達、精神の適応力）を全体と調和させることを意味します。
それは最終的に大きな利益を意味します。
完成した人間は、広範囲に渡って調和を取り戻します。
彼は自分の身体と彼が住んでいる社会の身体との真の理解と秘密の関係に再び入ります。
それはどちらも悲しみに離婚しました。
彼は宇宙生命の壊れた糸を再び取り上げる。
完璧に、広大な調和に戻ってきます。
彼は自分の身体と彼が住んでいる社会の身体との真の理解と秘密の関係に再び入ります。
それはどちらも悲しみに離婚しました。
彼は宇宙生命の壊れた糸を再び取り上げる。
完璧に、広大な調和に戻ってきます。
彼は自分の身体と彼が住んでいる社会の身体との真の理解と秘密の関係に再び入ります。
それはどちらも悲しみに離婚しました。
彼は宇宙生命の壊れた糸を再び取り上げる。

誰もが、500匹の鳥（例えば、スターリング）の群れが飛行の方向を突然変えるのは、瞬時に変化するような衝動が瞬時に変わるように、瞬時に変わっていく動物共同体のメンバーの間で時々目に見える、すべて同じ同じ瞬間に。
またはミツバチがどのように動いて1組合で行動するのか、または生き物（レミングス、シカ、ゴーサマーの蜘蛛、翼のついたアリ）を移動させる方法 私たちが知ることができるよりも迅速かつ精細な外部コミュニケーション手段を所有しているか、部族の天才に対する共通かつ内的な感受性（「ハイブの精神」）
おそらく、リンガムの古代崇拝が起こっているのかもしれません。
その言葉そのものは、明らかに私たちの言葉「リンク」と関連していて、もともと同じ意味を持っています。
（1）世代間のつながりです。
物理的なレース・ライフの崇拝から始まって、心理学的進化の過程は、部族（または部族を代表するトーテム）の崇拝に最初にあった。
部族が永遠に渡っていく間に永遠に死んで再び上がる神、人間の形をした部族の神の崇拝に - そのメンバーは永遠に滅びるが、永遠の救い主の概念と、確かに心の深いところに隠されたある種の超意識の実現と明確な経験に、その開示と認知のために年齢を待っています。
再び、犠牲の中で、殺人者と殺人者は、神と犠牲者が本質的に同じである、奇妙で深遠な神秘的な認識であるという認識に至りました。
つまり、「自分自身を自分自身に」（2）これは、たとえ個人であっても、永遠の生命への参加、つまり部族の持続的な生活、あるいは最終的には人類の意味としての聖体の解釈です。
（3）部族秩序は人類に昇る。
愛は、リンガムからヨーガムに、物理的な組合だけから、全体との組合まで上昇します。
もちろん、肉体的、そして他のすべての種類の組合も含まれます。
いいセントポール、ヴェーダの賢人やグノーシスの超越的な信仰と並んでセクシュアリティと並んで恥ずかしがらずに崇拝されていた第一世紀の広告には、新旧の信念とプラクティスの驚異的な渦が現れ、弟子たちを叱責すること（I コー.X.21）は、彼には見えたように、全く異質で敵対的なものを無差別に受け入れることができます。
"あなたは主の杯と悪魔の杯を飲むことができません。
あなたは主のテーブルと悪魔のテーブルに参加することはできません。
" ヴェーダの賢者とグノーシスの超越的な信仰と並んで、セックスの横柄な崇拝は、自分自身を混乱させ、少しでも暴力的で、自分の弟子を叱責しました（I コー。
X.21）。
まったく異質で敵対的なことを彼に告げる。
"あなたは主の杯と悪魔の杯を飲むことができません。
あなたは主のテーブルと悪魔のテーブルに参加することはできません。
" ヴェーダの賢者とグノーシスの超越的な信仰と並んで、セックスの横柄な崇拝は、自分自身を混乱させ、少しでも暴力的で、自分の弟子を叱責しました（I コー。
X.21）。
まったく異質で敵対的なことを彼に告げる。
"あなたは主の杯と悪魔の杯を飲むことができません。
あなたは主のテーブルと悪魔のテーブルに参加することはできません。
"
 （1）サンスクリット 辞書を参照してください。

（2）Ch。
VIII。

 （3）文学には多くの適応がある。

詩的な形 - この認識と永遠の明確な確信
人生は、愛と他の人との組合の内側の感覚を通して到達し、
人類と大規模に; 絶対的な象徴となる表示
感情の真実と真実。
たとえば、ウィットマンの詩、
"世界の庭に"（芝生の葉、完全版、79頁）。

しかし、3次の永遠の命。
いいえ、天国に感謝！永遠
干渉して混乱している自意識のある知性の
すべての注意深い読者は、パウロの心と議論の混乱に気づいています。
批評家が彼のペンに割り当てる書簡（ガラテヤ人、ローマ人、コリント人）だけを取っても、そのことは観察可能であり、学んだドイツ人の中には2人のPaulsも話しています。
（1）しかし、事はかなり自然です。
パリサイ人の最も厳格な宗派で育ったユダヤ人であるタルサスのパウロは、ある時ギリシア思想の影響下に深く落ち込み、おそらく神秘の始まりとなったことはほとんど疑いありません。
ミステリー言語の彼の常用を説明するのは他には難しいでしょう。
ライツェンシュタインは次のように述べています（59頁）：「宗教的な宗教学文献は彼によって読みとられていなければならず、その用語を使い、思考が飽和しています（ローマⅥ。
1-14参照）。
これらのいくつかの点は、ポールとユダヤ人とギリシア語の2つの要素を理解し、（今のところ）見かけの混乱を彼の発言で説明するのに十分です。
さらに、NTの著書で異教徒の影響を示すように、興味深いことに、フィレモンへの手紙（ポールに帰される）は、そのままでは完全に短く、主の囚人のように、仲間、兵士、またはボンドマン、（3）ミトライズムと同盟関係のカルトのほとんどの傾きであるようにその時に非常に一般的だった。
私はピーター2世です。
2（4）、私たちは詩を持っています "新生児のように、あなたが成長することができるように、単語の誠実なミルクを望みます。

 （1） "ミステリーアンシュタイン、死ぬパウロス・イン・ヒンターグランデ
スティーブン、デンソーゲンの中で死ぬ重症虫症 機械 ヴォール "
（ライツェンシュタイン）。

 （2）私たちの3つの段階を思い出してください：動物、
自己意識、そして宇宙。

 （3）[gr デスミオス、階段、ドゥーロス]。

（4）I コーも見てください。
iii。
2。

そしてここでも、民主主義はこの問題のすべてにおいて最初から奇妙な形で先制しています。
（1）第3ステージは、自然と人類のプロセスの照明、直感的理解、動物への共感、芸術的能力などをもたらすだけでなく、必然的に新しい社会秩序をもたらす。
奇妙なことに、恐るべき社会的時代が終わりに近づいていると言えるかもしれません。
ヨーロッパ全土（イギリス諸島を含む）のいたるところで起こっている崩壊、古い制度の解体、一般的な物質的見通し病気と致命的な集団の巨大な大衆の表面に来ると、過去の命令によって作られたスカムと溜まりはすべて、ディスペンスの終わりを指しています。
プロテスタントと商業主義、宗教と日常生活の2つの分野において、私が前に示したように、彼自身の福祉、すなわち彼または彼女の魂や身体の救いに各人の心を集中させることに専念しています。
したがって、これらの2つの勢力は最後のレベルまで破壊的であった。
彼らは、戦争、貪欲、物質主義、そして悪魔の最も一般的な原則である「自己意識的な時代」の頂点であり、来るべき新しい秩序の根拠を取り除くものです。
人類に希望があります。
その進化は、単なる形式のない熱狂的で熱狂的なものではありません。
人類が意識のある程度から他の一つへと展開する内的必要があります。
そして、紛争や病気、「罪」と悲惨さに大きな秋や過ちがあった場合、これまでの歴史期の大部分を占めており、この期間は成長と拡大の全体的な曲線と比較して短期間でしかないことがわかります。
私が以前にも述べたように、救いや救済の状態への信念は、過去の時代に人類の信条や儀式、詩や預言に全く証拠を出すことはありませんでした。
意識的な知性からではなく、意識的な感覚と直感のより深い地域からの活動やインスピレーションとしてのアートは、何らかの形で、または他のものとして、第3段階または状態のメッセージとして、他の条件の下でのより完全な実現の約束である。
この期間は成長と拡大の全体的なカーブと比較して短期間であることがわかります。
私が以前にも述べたように、救いや救済の状態への信念は、過去の時代に人類の信条や儀式、詩や預言に全く証拠を出すことはありませんでした。
意識的な知性からではなく、意識的な感覚と直感のより深い地域からの活動やインスピレーションとしてのアートは、何らかの形で、または他のものとして、第3段階または状態のメッセージとして、他の条件の下でのより完全な実現の約束である。
この期間は成長と拡大の全体的なカーブと比較して短期間であることがわかります。
私が以前にも述べたように、救いや救済の状態への信念は、過去の時代に人類の信条や儀式、詩や預言に全く証拠を出すことはありませんでした。
意識的な知性からではなく、意識的な感覚と直感のより深い地域からの活動やインスピレーションとしてのアートは、何らかの形で、または他のものとして、第3段階または状態のメッセージとして、他の条件の下でのより完全な実現の約束である。
私が以前に言ったように、救いや救済の状態への信念は、これまで人類の信条や儀式、詩や預言に証拠を残すことはありませんでした。
意識的な知性からではなく、意識的な感覚と直感のより深い地域からの活動やインスピレーションとしてのアートは、何らかの形で、または他のものとして、第3段階または状態のメッセージとして、他の条件の下でのより完全な実現の約束である。
私が以前に言ったように、救いや救済の状態への信念は、これまで人類の信条や儀式、詩や預言に証拠を残すことはありませんでした。
意識的な知性からではなく、意識的な感覚と直感のより深い地域からの活動やインスピレーションとしてのアートは、何らかの形で、または他のものとして、第3段階または状態のメッセージとして、他の条件の下でのより完全な実現の約束である。

 長い夜間に、国家がどこをさまようか
     エデンの過去からパラダイスまで、
 アートの神聖な花、見事な輝きを放つような星、
     孤独なイルミネーション生命のあいまいさ。

 あなたの深い心から慈悲深い芸術家たち
     私は疑う余地のない男たちによって、
 細いダーツで、誰の光線がこのように苦労して来るのか、
     何が起こっているのかを隠すために、時間が現れるまで。

 （1）ヨガの教えの民主主義の病原菌を見なさい
ヒンズー教徒、ウパニシャム、バガヴァットギタ、その他の書籍に掲載されています。

宇宙の舞台では、必然的に1つの交わり（真の民主主義）で全社会のリハビリが行われます。
知的、敬虔な、商業、軍事のように、あるクラスまたは階級の支配または支配ではなく、（人体の対応する機能におけるように）すべての融合または少なくとも同意の組織。
クラスルールは、人間の進化の第二の期間の跡であり、その期間中に必然的に戦争や授業やセクションの自立と、結果として他のクラスやセクションに対する貪欲や強姦に出くわしました。
それは原始的な人間の部族や社会には見られず、人間関係の最終的な形では見つからないでしょう。
解放され、解放された人間は、平等で妨害されずに、すべての人の心の中に自分の本当の家と居住地を残すことなく、人間の交わりのすべての成績と飛行機を拘束されずに拘束されないで渡します。
同様に、社会全体のリハビリテーションには、社会全体のリハビリテーションが必要となる。
私たちは既にネイキッズと言いました。
その意味と採用の可能性の程度（第12章）。
頭部と手が生物の唯一の見事で見やすいメンバーであり、他のメンバーは価値がなく、卑劣であるという考えは、明らかに、連邦の特定の授業を尊重し、他人を軽視するものとして片側かつ片寄っている。
なぜ、頭がその優位性と支配性を誇るべきか、心が覚められて隠されているでしょうか？私たちが現在主導しているものよりもはるかに野外の人生に過ぎず、バランスを取り戻し、最終的に私たちを正気と健康に戻すでしょう。

異教徒とキリスト教9 クリスチャンの登場

何世紀にもわたって偉大な世界宗教に似た何かが存在していることに戻り、その過程で絶えず拡大し、枝分かれしている今、私たちはキリスト教と呼ばれるその特別なブランドまたはその枝の起源について検討する必要があります。
私たちが見たように、各宗教やカルト、異教徒やキリスト教は、世界の宗教と同じくらい膨大な量を持っています。
それぞれ独自の特徴を持っています。
キリスト教支部の主な特徴は、それを他の支店と区別することである。

最後の章では、セックスに対するある種の禁欲的態度が、キリスト教教会の最も顕著な印の1つであることがわかりました。
大部分の異教徒のカルト（時には恐ろしい緊縮と残酷な犠牲を好むが）は、快楽と感覚の世界では喜んでいたが、キリスト教は主にユダヤ教に次いで世界と肉を放棄する傾向を示した、心の内面や精神的領域への撤退などがあります。
同じ傾向は、その時代のエジプトとフリジアの教団にもみられる。
ジュベナール（土. VI、510-40）が「天国の王国のための宦官」を作るために、ローマのキベレ司祭たちをどのように虐殺したかが記憶されます または豊かなローマの女性は、アイリスへの賛美のために冬のティベールに突入した。
後の異教徒の間で疑いの余地はありません "魂の感覚の長い耐え難い暴虐"は非常に深刻な問題になっていた。
しかし、キリスト教はおそらくこれに対する最も強力な反応でした。
この反応は、最後の章で示されているように、（時には）セックスからの愛を解き放ち、純粋で汚れのない愛を世界の支配者として確立した、非常に貴重な結果でした。
"神は愛である。
" しかし、同様に指摘されているように、極端に運ばれた人間性の2つの要素の間の離婚は、両方の要素の不手際になり、ある種の罹患率と自己意識の発達をもたらし、
キリスト教のもう一つの特徴は、その道ではとても良いものの、実用性の限界があり、「道徳」を主張しています。
現代の作家の中には、キリスト教の主な象徴が高い道徳性であり、異教徒が一般的に道徳的な意味で欲しいと主張するように、実際には忘れてしまったことがあります。
これはもちろん、深刻な間違いです。
私は、言葉の真の意味で、初期の部族と部族の人々は原則として、コミュニティのニーズに敬意を表する個人として、より「道徳的」であったと言います。
文明社会。
しかし、間違いはその言葉の解釈が異なることから生じる。
なぜなら、すべての異教の宗教は、ちょうど言及された種類の道徳を非常に強く主張していたからです。
それは、シビック・デューティを一つの隣に呼ぶべきです。
それは彼らと一緒になって、公然の事ではなく、人と神との間の私的な関係になった。
結局のところ、非常に不快なパリサイのな道徳、その主なインスピレーションは、仲間の人の助けではなく、自分の魂の節約につながった。

おそらく、キリスト教と先行する異教の宗教の間に差別化の他の顕著な点があるかもしれません。
現在のところ、私たちはこれらの2つのことを、（a）世界の放棄に向かわせる傾向、ひいては純粋に霊的な愛の養成、（b）インスピレーションが神に対する義務感である道徳性の主張自分の隣人や社会全体に対する一般的な義務ではなく、この差別化を引き起こした原因を追跡することは興味深いかもしれません。

私たちの時代の3世紀前、アレクサンダーの征服は、世界のほとんどにギリシャの思想と文化を広める効果をもたらしました。
広大な神々の崇拝者たちは、さまざまな儀式や宗教的習慣を持った膨大な数の小規模な組織が壊れていたか、少なくとも互いに接触して部分的に改造されていました。
より一般的な生命と宗教の概念の軌道はすでに追跡されていた。
最初のキリスト教教会の創設時までに、ローマの巨大な征服は、そのプロセスを大きく拡張し、確立しました。
地中海は偉大なローマの湖になっていました。
商船と交通ルートはそれを全方向に渡った。
観光客がその海岸を訪れた。
知られていた世界は一つになった。
さまざまな言語、信条、習慣、宗教、哲学を持つ無数の民族、部族、国家、帝国の綱の中の社会は、互いに深く影響していました。
（1）大きな融合が起こっていた。
次の偉大な宗教運動が世界的な性格を持つことは避けられなくなりました。

 （1）このテーマの拡大については、グローバー's 紛争 の
初期のローマ帝国における宗教; SJケース、
初期のキリスト教（シカゴ大学、1914年）。
アドニス礼拝のために
インスタンス（復活カルト）」は、シリアとキプロスでまだ繁栄していた
パウロがそこで説いていたときに、 "そしてイシスとセラピスの礼拝は
すでにローマとナポリに達しました。

この新しい宗教は、先の儀式の多くの要素を一つのカルトで結びつけることになりました。
イシスとシベールとミスラの素晴らしい寺院と精巧なサービスに関連して、強力な神権が育っていました。
フランツ キュモン（1）は、バラモン教徒がヴェーダンタの一神教を「巨大な偶像崇拝者」として建てたのと同じように、古いフェティキズムと迷信の基盤、すなわち完全な宗教哲学を構築しながら「アジア系カルトの学術祭司」を語っているヒンズー教の 同様のプロセスが期待される新しい宗教を進化させるだろう。
トゥーテインは、新しい組み合わせと合成を支持するように、ローマ帝国のすべてのカルトに与えられた愛顧に再び注目している： - "ハドリアン、便所、
 （1）キュモン、宗教を参照してくださいオリエンタル ダンス ル 異教徒 ロマン
（パリ、1906）、p。
253。

（2）カルチャー・パイ・ダンス・インペリアル・ロメイン（2 容積。
、1911）、vol; 巻; 巻。
ii、
p。
263。

この新しい宗教が（前の章で示したように）単なる性的嫌悪に反する反応を示す可能性もありました。
そして、道徳観の基準に関しては、市民や地方のさまざまな習慣を持つ非常に多くの紛争のある人々の中では、これらのうちの1つとは必ずしも一致しませんが、人種、信条、隣人の習慣にかかわらず、隣り合った人の愛であり、そのような外部当局のいずれにも拘束されることはないので、神に対する魂の直接の責任という意味である。

周囲の影響が新しい宗教の一般的な形に及ぼす先験的なことを期待することができるほどのものです。
そしてその宗教が好む信念や信条のようなものはどうですか？ここでもまた、周囲の影響がある特定の結果を強いられることがわかっていなければなりません。
前の章 - 罪と犠牲の教義、救い主、聖餐、三位一体、聖母 - 誕生などの教義 - で記述されているそれらの教説は、いろいろな形で騒々しい、言い換えれば、すべての周りにあった。
新しい宗教的統合が逃れることは不可能でした。
できることは、それらを適切にし、おそらくそれ自身の色を与えることだけです。
したがって、この発芽する塊の真っ只中に、様々な異教徒のカルトを想像しなければならない。
肥沃な川のように降りる。
これらすべての流れを追跡することは、もちろん不可能な作業です。
プロセスの一例として、特定の信念の事例をとることが考えられます。
私たちが救い主の神の到来を信じるようにしましょう。
かつてこれがキリスト教特有であると一般に信じられてきた信念であるため、これはより適切なものとなるでしょう。
もちろん、我々はそれがいかなる意味においても独特ではないことを知っていますが、救い主の長い伝統は、最も遠い時代から、おそらく世界のあらゆる国々から降りてくるのです。
（1）ユダヤ人の救世主預言とイザヤ書第53章は、キリスト教の教えに自分自身を空にして、ユダヤ人の言葉でそれらをある程度感染させました。
"メシア" もちろん、油そそがれた人を意味します。
旧約聖書では、ヘブライ語は約40回あります。
セプトゥアギンタまたはギリシア語の翻訳（主に3世紀前に作られた時代）には、その言葉が翻訳されます。
こうして私たちは、アイデアや「キリスト」という言葉が、アレクサンドリアでは紀元前280年、すなわちイエスの約3世紀前にはるか遠くにあったことを知っています。
厳密に言えば「油揚げされた」という言葉と、おそらくその表現が由来するものは、後に出てくるでしょう。
紀元前170年までに書かれたエノク書では、（2）キリストはすでに天に存在し、すべての人の裁判官として来ることを約束されており、「人の子」と呼ばれることは間違いありません。
啓示の本はエノクからの完全な節です。
パウロの書簡もそうです。
福音もそうです。
エノックの本は、来るべき黄金時代を信じています。
それは天と地獄、そして天使の善悪のビジョンを持っており、その中に「知恵の木」を持つ「正義の園」を語っています。
ドリューズ教授は、どこにいても、紀元前1世紀には来るべき救い主のために憧れがあったと言います。

 （1）アラビアの土地は今日でも常に
来るマヒの予言。

 （2）RH チャールズ（1893）の版を参照してください。

しかし、わたしたちも知っているように、救い主の神はエジプトでよく知られた人物でした。
偉大なオシリスは、人生の恩恵のために作った崇高な作品を通じて、そして暗闇の力と墓からの彼の復活による彼の裏切りを通して彼の死で生まれた彼の人生と死の両方において、世界の救い主でした天国に昇る。
（1）エジプトの教義はアレクサンドリアを経てキリスト教になりました。
そして、西暦300年ごろまで深く影響を与えませんでしたが、キリスト教の教会に到達し、救い主に関する教えに色を付け、説得することに成功しました聖母マリアのキリスト教の形でイシスのエジプト崇拝を受け入れ、敬うために
（1）chを参照してください。
ii。

再び、ミスラの崇拝の形でペルシャの影響を受けた別の大きな流れがあります。
私たちが見たようにミスラは、（1）神と人の間の大きな仲介者として立っていました。
彼のバプテスマと聖餐、そして十二人の弟子と、洞窟での彼の誕生などで、彼は初期の父親に、悪魔の発明とキリスト教に関する最も危険な嘲笑などと思われました。
とても人気が高まっています。
カルトは紀元前70年頃にローマに到着したようです。
それは帝国を通じて広範囲に広がっていました。
それは英国にまで及んでいます。
ヨーク、チェスターなど、この国のミストラのモニュメントや彫刻の遺跡は数多く残っています。
ここにも広く受け入れられています。
ローマでは、ミトレー主義の流行は非常に大きくなりました.3世紀のADでは、それがキリスト教が勝利するかどうかは疑いがありました。
273年のアウレリア皇帝は、ミトライズムと関連して無敵の太陽のカルトを創設しました。
（3）聖ジェロームが手紙で私たちに語っているように、（4）後者のカルトは後で物理的 力によってローマとアレクサンドリアで抑圧されました。

（1）Ch。
ii。

（2）キュモン、オペアンプ; オペル。
cit。
、誰は言う、p。
171： -  "ジャマイ、パムメ
l'エポック des 侵略ムスルマン、l'ヨーロッパ ネ セブラ プラス プレ
ディオクレティエンヌ 偵察を見た人は、こんなところも見ています
ミスラ、守備隊の帝国再建を支援する。

またキュモンのミステリアス デ ミスラ、はじめに。
実際、ローマ軍は、
キリスト教に反して、ミトラにはまった。
そうした
ローマ貴族。
（S.アウグスティヌスの告白、第8章第2章参照）
 （3）クモンドは実際に、ミスラの
サン（皇室の象徴）は、ミトライズムが
当時は迫害されていません。

（4）エピスト。
cvii、広告ラetam。
ロバートソンの異教徒のキリストを参照してください。

350。

唯一の方法は採用されていませんでした。
模倣は心から歓迎するだけでなく、しばしばライバルを打ち負かす最も微妙で効果的な方法です。
上昇するキリスト教教会の司祭は、すべての宗教の司祭のように、工芸を望んでいなかった。
世界の宗教の問題がバランスしているこの瞬間に、人気の異教徒教団の可能な限り多くの要素を自らの規模に投げ入れるのは明らかな方針でした。
ミトレーズムは600年間繁栄していました。
私が言及したミッドレッドの教説と伝説は、キリスト教にすべて採用されているはずです（当然のことながら、もちろんです）。
そしてさらに多くの人が同じソースから来ているように、最古の福音書（聖マルコ）の元の草稿に全く触れられていない、生誕時の羊飼いの伝説と復活と昇天の教義のように、キリスト教の書物後の時に、ミトライズムが大きな進歩を遂げた時。
歴史は、教会の進歩と拡大に伴って、最初はそこになかった資料を挿入することによって、自らの基盤を拡大して強化することを強く感じています。
私はまもなくこのことの別の例を挙げるでしょう。
現時点で私は、クリスチャンの作家たちは、時間がたつにつれて、新しい教説や伝説を導入しただけでなく、奇跡など - 私たちは先行する異教徒の情報源に目を向けることができますが、彼らは異教の記録を破壊するために特別な苦労をし、彼ら自身の不正の証拠を抹消しました。
ポルフィリー（1）は、ミスラの宗教を定めるいくつかの精巧な論文があることを学びます。
JM ロバートソンは次のように付け加えています（異教徒 キリスト、p.325）：「これらの人はすべて教会の世話によって破壊されました。
そして、フィルミクスの論文でさえも、キリスト教徒にミトラス語の使用法を守っていると非難してください。
マレー教授は、「キリスト教の議論は大いに盛り上がり、異教徒の本は捨てられた」と述べている。
（2）ロバートソンは次のように付け加えています（異教徒 キリスト、p。
325）：「これらの人々はすべて教会の世話によって破壊されました。
そして、フィルミクスの論文でさえ、彼が非難していると思われる通路（v。
ミトラスの使徒たちに従うクリスチャン。
マレー教授は、「キリスト教の議論は大いに盛り上がり、異教徒の本は捨てられた」と述べている。
（2）ロバートソンは次のように付け加えています（異教徒 キリスト、p。
325）：「これらの人々はすべて教会の世話によって破壊されました。
そして、フィルミクスの論文でさえ、彼が非難していると思われる通路（v。
ミトラスの使徒たちに従うクリスチャン。
マレー教授は、「キリスト教の議論は大いに盛り上がり、異教徒の本は捨てられた」と述べている。
（2）キリスト教の議論の文学は大声で勝利です。
異教徒の本は捨てられた」（2）キリスト教の議論の文学は大声で勝利です。
異教徒の本は捨てられた」（2）
（1）De; デ 禁欲、ii。
56; iv。
16。

（2）4段階、p。
おそらくこれのインスタンスがあります
ケルススの活発な攻撃の完全な消滅における破壊
しかし、キリスト教（180 AD）、そのうちの部分は、
幸いなことに原産地ではむしろあまりにも長い間反駁されています。

救い主の教義に戻って、私はすでに、クリシュナ、ミスラ、オシリス、ホルス、アポロ、ヘラクレスのいずれにせよ、異教徒の間でそうした神格を信じる数多くの例を挙げています。
教会がキリスト教の出現の時に「空中」であったと読者に説得するために、もう一人の主題に立ち入ってください。
「謎」の著名人でもあるディオニソスはエレウテリオス、ザ 配達人と呼ばれました。
しかし、グノーシスの前の宗派の間で同じ教義を辿ることは興味深いかもしれません。
グノーシスは、マレー教授（1）は、「まだ一般的に、キリスト教徒の異端者の体と考えられています。
現実には、キリスト教だけでなく後にも、ギリシャ語の宗派がヘレニズムの世界に散らばっていました。
彼らはポールやアポロの時代の前に、アンティオキアとおそらくタルサスで確立されていたに違いありません。
彼らの救い主は、ユダヤ人の救世主のように、キリスト教徒の救い主の前に人の心の中に確立されました。
ブース教授は、「我々が近づくと、その結果は、救い主の姿がキノシスの宗教にキリスト教が入り込むのを待たずに様々な形ですでに存在しているという大きな明白さを示しています。
'' キリスト教徒の救い主の前に人の心に確立されました。
ブース教授は、「我々が近づくと、その結果は、救い主の姿がキノシスの宗教にキリスト教が入り込むのを待たずに様々な形ですでに存在しているという大きな明白さを示しています。
'' キリスト教徒の救い主の前に人の心に確立されました。
ブース教授は、「我々が近づくと、その結果は、救い主の姿がキノシスの宗教にキリスト教が入り込むのを待たずに様々な形ですでに存在しているという大きな明白さを示しています。
''
（1）4段階、p。
143。

このグノーシス主義の救済者は、マレー教授は続けています。
「ギリシアのアチスとアディオネス、オシリスのような類似の人物で汚染されたギリシア初期の「トライオス・ソーター」（第3救世主）（1）のかなりの系譜によって、エジプト、そして選択された人々の救世主の特別なユダヤ人の概念であり、イエスの名前や「クリストス」、「油そそがれた者」という名前は、徐々に上書きされる傾向があります。
とりわけ、 「第二の人」または「人間の息子」...彼は本当の、究極の、完全で永遠の人間であり、すべての身体の男性は弱いコピーです。
（2）
 （1）これの正確な意味について疑問があるようです
表現。
ゼウス自身も「ソーター」と呼ばれていました。

祝祭、それは言われている、第三のゴブレットは常に彼の名誉で酔っていた。

 （2）ギルバート・Tによるイエス・キリストのグノーシス主義的な物語も参照してください。

サドラー（CWダニエル、1919年）。

この流れは、私が話した過程、すなわち、時代の前の時代における救い主の主題に関するアイデアの融合と相互交換を心の前に鮮やかにもたらします。
また、教義がキリスト教におけるその表現に達する前に旅行しなければならなかった、グノーシス主義の宗教的思想の抽象的な範囲がどのようなものかを例証する。
（1）この崇高で高い哲学的思想は、第4福音書とパウロの書簡（特にI コー。
xv）においてある程度まで受け継がれ、再び出てきた。
それが維持されていないとはほとんど言いません。
この小さな世界に関連する実践の共産主義と、次の世代に対する信仰の強さを持つ、少し散らばったキリスト教団体の熱意は、2世紀と3世紀に衰退し始めました。
教会（資本初期）実際の宗教的感情に占める割合はますます少なくなりました。
そして、外からの迫害との戦いや、国境内の異端に関する紛争や不平等がますます増えています。
そしてニコア評議会（325 AD）で正式な信条を確立しようと努力したとき、紛争と苦味は増加しました。
ジュリアン皇帝は、「怒っている神学者のように」野生動物はいません。
第四のエバンジェリストが愛の福音を宣べ伝えたところで、パウロは、「アダムのすべてが死ぬにつれて、キリストのすべてが生かされるようになる」というように、キリストとの内的で精神的な身元によって贖いを発表しました。
一方、異教徒の宗派のいずれの率でも、各人の中に神の存在が新たに生まれたことによって輝かしい救いを教えていた人もいます。
「解放された神の謎の中で始まります。
あなたの労働と悲しみは解放されるでしょう」 - ニセネの信条は、父と子のお互いの関係についての無益な推測と、両者の聖霊との関係について、教会内での暴動と敵意と暴動??と虐殺と虐殺との再建のためだけに役立つ聖母マリアの思想と、異教徒のない嘲笑とのすべての3つが含まれています。
そして、それが主の磔刑、死と復活を扱っていた限り、徹底した物質主義とそれが示す陳述の中の詩の欠如を除いて、前の異教の信条のスコアと変わらなかった。
ニカイア評議会の後、実際には、教義の教義におけるユダヤ人の言動がより明確になり、キリストを通しての救いの計画は、人間が神のより良いものを得るためにむしろ厄介で、後者が世界の贖いのために自分の息子を犠牲にするよう説得することによって！苦難の人類の助けと癒しと人類（そして動物）の少数の本当の恋人の出現に捧げられた、フレアとヌンの貴族の兄弟姉妹と姉妹の中世の形成のような少数のエピソードを除いて、 （そして、これらの現れは、ほとんど一貫してそれに反対している教会によってはほとんど認められません）.4世紀頃から、キリスト教の熱意の真の精神と光がなくなったと言えるでしょう。
北と東、そして後に南からのムーア人とアラブ人の野蛮人の侵入は、流血と暴力のアイデアを欧州の人々に知らしめた。
生命の総体的かつ物質的な概念は優勢にありました。

 （1）インドで旅行するとき、私はグナニスまたは賢い 男性
イエスが（彼の教えから判断して）
その秘密の教義の中である時に開始されたにちがいない
ヴェダンタ。

私はこれらの2?3ページだけで扱っていますが、それは非常に短く、救い主の異教の教義がキリスト教の分野に参入し、そこでの変容、キリスト教が救い主の教義をどのように逃れることができなかったか、その教義に独自の色を与えるのを避けてください。
上記のような他の教説と同じコースに従うことは、無限の仕事であることは明らかです。
それは、彼の機会と能力に従って追求する必要があります。
とにかく、ローマ帝国の巨大な貯水池、あるいは渦巻き川に注ぎ込まれたこのような異教の宗教のすべての要素が、これらの多くの兄弟間、社会、カレッジ、ミステリー・クラブ、
現時点では当然尋ねられます：「キリスト教の創世記のこのスキームは、イエス・キリスト自身 - すなわち、ここに記されている事柄すべてについて、イエス・キリストの運動の主人公と認定されたリーダーです。
実質的に存在しないか無視できる量ですか？質問は非常に関連性があり、答えが非常に難しいです。
「宗教の創始者はどこですか？」 - あるいは、それを別の形にする：「人と目に見える創始者をまったく想定する必要がありますか？」数年前、そのような単なる質問は、冒涜ランクであるとみなされていたでしょう。
過ぎても過ぎ去ったとしても、その馬鹿馬鹿しいことのために無視されました。
しかし、今日、クリスチャンの起源についての後半になされた膨大な作業のために、この疑問はまったく違ったものになります。
そしてストラウス以来、ますます影響力があり学習された批評家の体は、伝説のように福音書全体の話をする傾向があります。
アーサー・ドリューズ（アーサー ドリューズ）は、カールスルーエの教授であり、著書「キリスト・ミス」の中で、デイヴィッド・F・シュトラウスを神話の分野で最初に配しているが、彼はL'起源 デ トゥース レ カルチャー（1795 ）全体のアイデアへの手がかりを与えていた。
そして彼は、イエスがマルコの純粋な発明であると主張して、ブルーノ・バウアー（1877）に言及した。
ロバートソンは、キリスト教と神話（1900年）が、伝説の理論を最初に完全に理論的に解説しているとしている。
イタリアのエミリオ・ボッシ（エシリオ ボッシー）はイエズス・クリスト（イエス クリスト 非 e マイ エスティトイト）と同様の著者をオランダ、ポーランドなどで書いています.W.ベンジャミン・スミス、プリクリスチャン・イエス（1906年）のアメリカ人作家、P. ジェンセン紀元前2000年のバビロニア人の叙事詩の変種をイエス・ストーリーにするデ・ギルガメッシュ・エポス（1906年）（2）「しかし、」とドリューズは続けています。
「普通の歴史家はこれをすべて無視しています。
最後に、彼は「伝統の霧の中で不明瞭に泳いでいる姿」としてイエスを却下する。
それにもかかわらず、
 （1）クリスチャン・マイテ：祝福と祈りアウスガベ、イェーナ、
1910年
 （2）シュバイツァーの歴史的探求を加えるかもしれない
イエス（1910年）。

最初は疑いの余地はないが、伝統的な理論はちょっと遠すぎるようだ。
これらすべてのものにファッションがあります、そして、ここにもファッションがあるかもしれません。
しかし、あなたが正確な科学と万能なプレスのこれらの日であっても、伝説がいかに急速に成長するかを反映すると、どのようにシェイクスピアの姿を、死んだ唯一の300年は、時間の霧の中でほとんど完全に失われ、彼の作品の真実ささえも論争の対象になった。
シェイクスピアの前にもう300年も住んでいたと思われるウィリアム・ティルが、ヨーロッパ全土で細かい細部の言い回しが唱えられ、栄誉を与えられていることが判明したとき、ほとんど確かに純粋な発明であり、決して存在しませんでした。
この本の前半で述べたように（1）、誕生日の確立に真剣な努力を払う前に、イエスの誕生から500年以上も経っていたことを覚えていれば、純粋に神話的な日であった選ばれたもの：12月25日、冬至の後の日の新生の日、アポロ、バッカス、および他のサンゴの誕生の時。
さらに、歴史的な批判の状態がどうなっていたのか、そしてシリアのような国では1,900年前の信憑性の一般的な基準と、唇から唇に循環する物語がある無知な人口十分に驚くべきか想像力があれば信憑性が保証されました;-なぜ、伝説的な理論はそう簡単ではないようです。
エルサレムが破壊された後（AD 70）、紀元前1世紀にグノーシスのグループが確かに存在したのと同じように、救済されている「キリスト」の信者群が他の場所にも形成されたことは間違いありません、セラピー、エッセネズその他の教えはキリスト教徒に近似し、若い成長する教会を鼓舞して確認するための「執筆」と「歴史」のためのこれらのグループの多くからの要求があった。
救い主と書簡は、依然として現存しています。
ナザレのイエスの人の記録はどれほどの信頼できる歴史であるのか、（2）私がすでに言ったように、熟練した批評家が答えるのは難しい質問であり、私はそれがどれであるか確かに肯定的な評決を与えるつもりはない。
個人的に私は、「伝説的」な解決策は、反対のものよりもかなり可能性が高く、何らかの点ではより良いと思うと言わなければならない。
単純な理由から、イエス様の物語）は、徐々に人類の良心の中に形成された神話であり、人類の将来の進化の方法を指摘している。
これは、それがプロビデンスのユニークで奇妙な介在の単なる記録であると仮定するのではなく、
（1）Ch。
II。

 （2）ケルススのキリスト教徒に対する非難の1つは、
彼らの福音書は何度も書かれていました（原産地、コントラ
セルサム、ii。
26,27）。

しかし、問題は私たちが望むものではなく、実際の事実であると証明できるものです。
そして確かに、真実のように福音の物語（または物語、それは一貫した物語がないため）を邪魔する方法の困難は莫大です。
誰かが、例えば4つの福音書の中で、十字架に先立つ夜の出来事を読んで、必ず彼らが最後の晩餐、庭の苦しみ、ユダの裏切り、カヤファとサンヘドリンの前で席を立て、そして判決の館でピラトの前に席を立てます（犯人の裁判のための裁判は一般的に夜中にはありません）。
それから、ルカでは、ヘロデへの介入とピラトへの帰りでした。
ピラト ' 群衆の前でのスピーチと手洗い。
恥辱と嘲笑と紫色の衣装でイエスを王様に並べる。
十字架の準備とゴルゴタへの長く苦しい旅。
最終的には日の出時に十字架につくこと、そして多くの場合指摘されているように、物語全体が物理的に不可能であることがわかるでしょう。
実際の出来事の記録として、物語は不可能です。
「ミステリー・プレイ」の証言から得られた記録や一連のノートとして、そして死にたい救い主の宗教に関連して古代の事件と非常によく似た演劇がありました。
事件の非常に劇的な特徴：手洗い、ピーターによる三度の否定、紫色の衣服と棘の王冠、など）。
それは今や多くの優れた権限を持つ当局によって受け入れられています。
（1）
 （1）ゴールデン・バーフのフレイザー博士（vol; 巻; 巻。
ix、 "ザ 陰謀"、p。

400）は、ミステリー・プレイの古代における頻度を語る
国民のために人生と血を与える神の男に。
そして彼
暫定的に、そして決して教義上、次の
注： - 「このようなドラマは、私たちが正しいとすれば、エスターの元の話だった
モルデカイ、または（彼らの古い名前を与えるために）イシュタルとマルドク。
そうだった
バビロニアで、そしてバビロニアから帰ってきた捕虜たちが持ってきた
それは、それが行なわれたユダヤに、むしろ歴史的なものとして
神秘的な作品、プレイヤーによって、
十字架や教会は、ガールからではなく、ガールから自然に引き出された
緑の部屋。
私たちが彼らに従うことができないので、原因の連鎖
共通の生命の緩やかな言葉で、事故と呼ばれるかもしれませんが、
この年次演劇で死ぬ神の一部が
ナザレのイエスに襲い掛けられた。

彼の率直な狭義の場所は途中出るように決まった」
vol; 巻; 巻。
も参照してください。
Ⅳ、「死ぬ者の神」、同じ本の中で。

他にも多くの困難があります。
すでに死んだ3日間のラザロの育成、水のワインへの転換（古いバカスに起因する奇跡）、五千人の餌取り、そして驚異の他のものは、消化が容易ではないと言います。
「主の祈り」が埋め込まれた「説教」は、キリスト教の教えと敬虔さの偉大で受け入れられた記憶を形成しており、キリスト教の前の文章の集まりであることはよく知られています。
詩篇、イザヤ書、教会書、エノクの秘密、シェモネシェフ（ヘブライ語の祈りの本）など。
このコレクションは本当にイエスの時代に作られたものであり、彼が創造することはできなかったという事実は、
しかし、この点で最も顕著な点は、復活と昇天の対象であるマークの福音、すなわちオリジナルの福音の絶対的な沈黙です。
それは今や十二節マークxviがすべての手に許されているからです。
9から最後まで、後で挿入されます。
この出来事の本質を考えると、確かに、物理的に真実で世界の歴史の中でユニークであれば、この福音は、四福音書の中で最も早く書かれたものであり、それの。
マシューの次の福音書は、このことをかなり簡潔かつ臆病に言及し、その墓が墓から盗まれたという話を報告します。
ルカはかなり拡大して、復活と昇天に全面的に長い章を与えます。
十二年後に書かれた第四福音は、120年ごろには依然として、二つの章と大いに詳細を与えています！
しかし、このような詳細の増加は、実際の出来事から遠く離れていくにつれて、私が前に伝えたように、伝説の伝統の中で常に見つかるものです。
ペルシア語のBabの生と死に関する伝統の場合には、これの非常に興味深い例が最近になりました。
私の読者の大部分が知っているように、バブは現在、大宗教運動の創設者であり、数百万の支持者、主にマホメド人、キリスト教徒、ユダヤ人、パルセーゼに数えられています。
彼の宣教活動の期間は1845年から1850年まででした。
彼の福音は、人類への愛の福音であるイエスの福音特有のものでした（日付の違いから期待されるように）。
クラス、信仰と人種、罪人と聖人; 彼の奉仕の出来事と同伴者もまた独特に似ていました。
彼は1820年にシラーズで生まれ、有望な男の子と若者を育てることは、ある異教徒の宗派の指導者であるセイヤイド カジムと先駆者の一人、またはバプテスマのヨハネの影響を受けて21歳になった。
Bab。
その結果、精神的なトラブル（「荒野の誘惑」のような）があり、その後青少年はシラーズに戻り、25歳で自分の使命を開始しました。
彼の本当の名前はミルザ・アリ・ムハンマドでしたが、彼はその後彼自身をバブ、すなわちゲート（「私は道」です）と呼びました。
徐々に彼の人格の魅力と彼の性格の魅力に引き寄せられて、彼の弟子たちの周りに集まった。
しかし、彼の次の大きな嫉妬と憎しみが急増したことで、熱狂的で狭義のマホメダニズムの支持者であり、新約聖書の書記官やパリサイ人たちに相当する、ムラの間で興奮していました。
彼らはトルコ政府に非難された。
彼は政治的混乱の原因で逮捕され、死刑判決を受けた。
彼の弟子の中には1つの好きな人がいました。
彼は絶対にマスターに専念し、最後に彼を捨てることを拒否しました。
一緒に彼らは街の壁（タブリーズ）に吊り下げられ、同時に撃たれました。
これは1850年7月8日に行われました。
光と狭義のマホメダシズムの支持者であり、新約聖書の書記官やパリサイ人に相当します。
彼らはトルコ政府に非難された。
彼は政治的混乱の原因で逮捕され、死刑判決を受けた。
彼の弟子の中には1つの好きな人がいました。
彼は絶対にマスターに専念し、最後に彼を捨てることを拒否しました。
一緒に彼らは街の壁（タブリーズ）に吊り下げられ、同時に撃たれました。
これは1850年7月8日に行われました。
光と狭義のマホメダシズムの支持者であり、新約聖書の書記官やパリサイ人に相当します。
彼らはトルコ政府に非難された。
彼は政治的混乱の原因で逮捕され、死刑判決を受けた。
彼の弟子の中には1つの好きな人がいました。
彼は絶対にマスターに専念し、最後に彼を捨てることを拒否しました。
一緒に彼らは街の壁（タブリーズ）に吊り下げられ、同時に撃たれました。
これは1850年7月8日に行われました。
（1）彼は絶対に彼のマスターに専念し、最後に彼を残すことを拒否した。
一緒に彼らは街の壁（タブリーズ）に吊り下げられ、同時に撃たれました。
これは1850年7月8日に行われました。
（1）彼は絶対に彼のマスターに専念し、最後に彼を残すことを拒否した。
一緒に彼らは街の壁（タブリーズ）に吊り下げられ、同時に撃たれました。
これは1850年7月8日に行われました。

（1）ミルザ・ムハマド・アリ; との類似点に注意する必要があります
2つの名前。

1850年11月、またはその日から1851年10月の間に、B [a ^] bの最も初期で最も熱心な弟子 - カシャンの商人 - が書いた本が登場し、非常にシンプルで未解決の形で上記のイベント。
そこには、奇跡や神の御前への大きな偽りがないということはありません。
それは愛する先生の生と死の単純な歴史です。
それは真実に受け入れられ、広く広がった。
その本質的な真実性を疑う理由はありません。
そして、今や1つか2つの細部で不正確であることが判明したとしても、これは残りの物語の道徳を無効にしません。
それは以下の通りです：
バブの死後、大きな迫害が起こった（1852年）。
多くのバビ殉教者がいて、何年もの間、一般的な信者が散在していました。
しかし、時間がたつにつれて彼らは再び一緒に集まった。
最初の預言者の後継者が任命されましたが、偏見のない状態ではなく、主にシリアのAccaまたはエーカーのバビ教会が形成され始めました。
この期間中、奇跡的な赤ちゃんと少年時代の伝説、成熟した馬の奇跡の伝説など、数多くの伝説が生まれました。
新しく形成された教会がこの問題を調べると、私は上に概説したような単純な歴史は、今や計画の基礎のためには決してできないと結論づけました。
そこで、新しい福音が取り入れられました。
多くの伝説的な事柄を体現し、「教会」の権威をもって出版されたタリク・イ・ジャディド（「新しい歴史」または「新しい道」）と呼ばれる。
これは1881-2年であった。
これを元の記録（ザ ポイント の カフ）と比較すると、Babの死から30年も経った頃には、寓話の成長の光景が得られます。
一方で、後の「福音」に嘘をつけることができないように、元の記録のすべてのコピーを可能な限り流通から撤回することが非常に必要となった。
これは明らかに非常に効果的でした。
エドワード・ブラウン教授（世界はバビズムとの関係で苦労しているため）原作がもはや残っていないという結論に一度来た。
しかし、最も幸いなことに、よく知られているコムテ デ ゴビノーは、東部 宗教に関する彼の研究の過程で、ザ ポイント の カフのコピーを手に入れました。
彼の死後、彼の文学の宝物の中に発見され、ブラウン教授自身によって（最も合っていたように）特定された。

そのような短期間では、初期のバビ教会（1）の歴史 - 生きている多くの人の記憶の中で大きく成長した教会です。
それについては多くのことが書かれているかもしれませんが、現時点での主なポイントは、宗教的伝説のシリアにおける急成長と、この成長に貢献した理由、そして警告されるべき、紀元前1世紀半ばの同じ土地で、おそらく類似した伝説がどれほど急速に成長したかBabの話は、この伝説の大部分がその周りに形成されているが、ミルザ・アリ・ムハンマドの人物における歴史的核の実際の存在。

 （1）文学については、エドワード・G・ブラウンのトラベラーズ・ナラティブ
バブのエピソード（1891）と、バブの新しい歴史
タリク-i-ジャディッド（ケンブリッジ、1893年）のペルシャ語から翻訳された。

ハーバート リックスの説教とエッセイ（ウィリアムズ そして ノルゲート、1907）、pp。

295-325、「ペルシアの馬」
全体として、人類の理想化と神話作りの天才が結晶化しがちな円形という、強力な人格や人格群から最初に出会うことなく、大きな動きが世界で感じられるかどうか疑問に思うことがあります。
しかし、ここでもあまりにも確かなものであってはなりません。
わたしたちが知っている使徒パウロの何か、エバンジェリストの「ジョン」とイスパル・アイ・ジョンの作家です。
「キリスト教」の教説は、私たちが疑うことのできないこの2つの説教と教えから主に出てきたものです。
パウロは決してイエスを見たことがなく（「御霊の中」を除いて）、また人に個人的に言及したり、実際の人生の事件（十字架につけられたキリストは常に理想の人物である）と 'ジョン' 誰が福音を書いたのかは、「イエスの胸の中にいる」弟子とは確かに同じではありませんでした。
しかし、最後の福音であるが、アイデンティティが主張されています。
（1）
 （1）実際のところ、最後の章の全部
聖ヨハネは後の挿入であり、やはり2つの最後の節が
その章は章自体よりも後になります！
歴史的なイエス・キリストがあったかもしれません - もしそうなら、彼の人生の信頼できる輪郭を得ることは確かに宝になるでしょう。
しかし、現時点ではそれの兆候はないようです。
イエスの歴史性がある程度証明できれば、それは私が個人的にいつも信じたいと思っていること、つまりオシリス、ミトラ、クリシュナ、ヘラクレスのような人物のための歴史的な核、アポロと残り。
実際、この問題は、人間の進化の過程で、心理的な流れが一緒に走り、新しいスタートのために凝縮した節ポイントやピリオドがあったのでしょうか？そのようなノードや結露点には、新しい出発のために必要な原動力を供給した実際の勇者（または女性）の出現によって印がつけられ、その結果としての運動に彼の名前が付けられましたか？または、特別な英雄や天才の介入なしに、そのようなノードや出発点の自動形成を想定し、それぞれの場合に人類の神話作りの傾向が伝説的で感動的な人物を創造し、同じものを崇拝したと想像するには十分である後で神としての長い期間？
私が前に言ったように、これは本当に重要なことではない、面白い質問です。
主なものは、人類するの預言的で創造的な精神が、時には「心の欲望」の理想化としてそれらの数字を進化させ、頭の周りにハローを置いたことです。
それらの長い行進は、人間の心の進化と人間の意識の歴史である歴史の本当の部分になります。
しかし、主題全体の心理学で、私は次の章で取り上げるでしょう。

しかし、私はここで、この章に適切に属している他の2つの点について、しばらく考えています。
私はすでに、福音書と新約聖書で教えられた高い道徳観に対するユニークな「啓示」の主張者によって大きな頼りにされたことについて言及しました。
その道徳に挑戦したり、過度にそれを償うことはもちろんありません。
その議論は、以前に教えられた種類のものよりも非常に優れていると仮定して、その外観を説明するための啓示のようなものを想定しなければならないのはもちろんですが、古代文学に精通している人はもちろん、ローマ人、エジプト人、ヒンズー教徒、またはそれ以降のユダヤ人、イエスと使徒たちの報告された言葉がこれらの情報源から豊富に並んでいるかもしれないことを完全によく知っています。
私はこれをマウント山上の説教からすでに説明しました。
もし誰かが十二家族の聖書 - 紀元前120年頃のユダヤ人の本であることを見れば、それは道徳的な戒律、特に愛と許しの戒律、崇高な崇拝、それは新約聖書の教えと比較して、その結果、後者の出現を説明する特別な奇跡は必要ないということです。

問題の12人の長老はヤコブの12人の息子であり、その本は、それぞれの家長が自分の（多かれ少なかれ虚偽の）生活と行為を暗唱し、彼の子供と後継者に敬虔な弁護を与える、それは罰金と詩的なスタイルで構成され、福音の言葉の点数を思い起こさせる崇高な思想に満ちています。
言葉や偶然が偶然になりすぎているのです。
明らかに、福音書の著者や聖パウロに深い影響を与えました。
それは救い主の到来と、異邦人のための救いの信じを肯定します。
（1）ゼブルンの聖書（p。
116）：「わたしの子よ、主の戒めを守ってください、あなたの隣人に慈悲を見せ、すべての人に慈悲を捧げます。
人に向かってではなく、獣に向かって思いやりを持ってください」ダン（p。
127）：「あなたのすべての人生を通して、そして真の心でお互いを愛してください。
（p。
173）： "私は病気で、主は私を訪ねました。
ベンジャミン（p。
209）： "太陽が汚れと泥の上に輝くことによって汚されているのではなく、むしろ両方を乾かすと、邪悪なにおいを吹き飛ばし、純粋なものも地球の汚れに包まれ、むしろそれらをきれいにし、それ自体が汚れていません」。
ヨセフ（p。
173）： "私は病気になり、主は私を訪ね、牢獄で私の神は私に恵まれました。
" ベンジャミン（p.209）： "太陽が糞と泥の上に輝くことによって汚れたのではなく、むしろ両方を乾かして悪臭を打ち消すので、地球の汚れに包まれた純粋な心は、むしろそれらを清めるそれ自体が汚れているわけではない」ヨセフ（p。
173）： "私は病気になり、主は私を訪ね、牢獄で私の神は私に恵まれました。
" ベンジャミン（p.209）： "太陽が糞と泥の上に輝くことによって汚れたのではなく、むしろ両方を乾かして悪臭を打ち消すので、地球の汚れに包まれた純粋な心は、むしろそれらを清めるそれ自体が汚れているわけではない」
 （1）RHチャールズ（1907）の版への参照。

私はこれらの引用が、紀元前2世紀に書かれたこの本の高い基準と、新約聖書の著者が多大に借りたからを証明するのに十分だと思います。

もう一つのポイントは、この章の冒頭の私の陳述で、キリスト教の主な特徴の2つは、（a）世界の放棄への傾向とそれに伴う純粋に精神的な愛の育成、 （b）インスピレーションが、隣人や社会全体に対する公共の義務ではなく、神に対する義務の個人的な感覚であった道徳について。
しかし、私は、最後に述べた特徴を第3に関連して見るべきである、すなわち（c）新しい宗教の非常に民主的な傾向を見なければならないと思います。
（1）ケルスス（AD 200）は初期のキリスト教徒の極端な民主主義のために騒ぎました：「それはただの唯一のものであり、それは地球の軽蔑され、拒絶された人に希望と人間の尊厳感をもたらしました。
ローマ帝国の広大な組織を運営していた数少ない役人の中でも、おそらく多種多様な種族から引き出され、すでにあらゆる種類の異教徒の教団に精通している自由民族と皇族の奴隷の階級から奪われたのだろう。
エジプト、シリア、カルデア、イランなどがあります。
（3）この事実は、キリスト教に、帝国の厳しい寛容の下で、その民主的な性格と全員を受け入れる意思を伝えるのに役立った。
これまでにギリシャとローマの文化の告知よりもずっと下にいた、失礼で肉食的な大衆が集まった。
これは間違いないが、時間がたつにつれて、教会に対する弱点の源であり、
 （1）しかし、この同じ民主的
ミッドレイズの傾向は非常に顕著でした。
「私は確信しています」とキュモンは言います。

"最初の議題は、
ラ ソシエテ et c'est l'a 面倒な 相当なものです。
ルミトラシズムエストレスト
長い間、宗教は謙虚である。」ミトラ デ ミスラ、p。
68。

 （2）ローマ初期のローマ帝国におけるグラバーの宗教闘争を参照。

ch。
viii。

（3）トゥーテイン、カルト パイエンス、vol; 巻; 巻。
ii、結論。

異教徒とキリスト教8 セックスのタブー

最後のいくつかの章の中で、私は、異教の儀式と、その本質的な教義において、キリスト教の連帯性と連続性について、二回以上話しました。
ただし、この声明には注目すべき例外が1つあります。
私はもちろん、キリスト教のセックスの扱いについて言及しています。
確かに、異教徒の教団は、一般的にあらゆる種類の性儀式を大量に作り、それに多くのストレスをかけ、それに関連する本能に揺るぎない、恥知らずな方法を導入したことにそれらを導入したことは確かに注目に値する。
私は「クリスチャン教会」と言うと、全体的には反対の行を無視したセックスをし、それを非難し、それに関連した完全な自然本能にもかかわらず多くを行った。
私は「キリスト教会」と言う。
イエス自身（歴史的な彼の姿を認めれば）がそのような極端な、あるいは教義的な態度をとったことを示すものは何もないからです。
非常に初期のクリスチャンの教師（ポールを例外として）は、この偏見を大きな程度に呈さない。
実際、よく知られているように、異教徒の使用と信念の強い流れは、最初の3?4世紀のキリスト教徒集会を通って走った。
カタコンベでは、救世主は若いギリシャの神のようなひげのない若者であり、時には群れの保護者であるエルメスのように表現され、首や羊を持つラム、オルフェウスが野生動物の中で自分のリュートをチューニングしているからです。
（1）イエスの信者は、時折、彼らの愛の祝宴で性的な謎を祝うことの正当であれ間違っていても非難されました。
しかし、何世紀にもわたって教会が修道士とその切り裂きと禁欲主義者、そして独身聖職者、そして自分の評判のシンボル（クロスのような3つの指の性的意味を認識することの絶対的な拒否）祝福、フルール・デ・リスなど） - その見通しでは、反性的であると一貫して定義され、以前の自然宗教とは著しく対照的に際立っていました。

（1）天使の翼、E.カーペンター、p。
104。

もちろん、この反 - 性的傾向は、キリスト教の前の教会の他のもの、特に仏教徒やエジプト人のような後の教会の中でも追跡することができます。
これは完全に真実です。
しかし、多くの点で、キリスト教の教会はその傾向の頂点に達していると思われます。
他の宗教がタブーに参加したという事実は、私たちをもっと真剣に尋ねる準備ができて心配しています。

さまざまなキリスト教以前の宗教の性儀式に関する異論に入ることは、私が満たすことができるよりも大きい「大きな秩序」であろう。
この関連の一般的な事実はかなり特許されています。
もちろん、私たちはパレスチナのシリア人が性的崇拝に与えられたことを聖書から知っています。
高い山と緑色の木の下に正像（男子）と「草木」（性的シンボル）がありました。
（1）、これらの同じイメージとそれらに関連した儀式はユダヤ人の寺院に忍び込み、ヨシヤ（2）や他の改革者たちの宗教的な努力にもかかわらず、レホボアム王朝以降、 。
さらに、この時期に定期的に、儀式の一環として性的サービスを提供するために、異教徒の寺院について、ユダヤ教の寺院に女子と男（ヒエロドゥロイ）が定期的に付いていました。
女性は「神聖な男」（司祭または儀式に関連する他の人物）によって受精されることは名誉と特権であると説得され、その組合に由来する子供はしばしば「神の子供」と呼ばれた。
間違いなく時々奇跡の誕生の伝説につながった！おそらく、ヘロドトスがバビロニアのヴィーナス・ミリッタの寺院で説明しているように、神殿や寺院の境内でヒエロドゥロイとして彼らの場所を取った女たちは、同じように、寺院の崇拝者に降伏すると予想されました。
彼女の人生の中で、すべてのネイティブの女性は、テンプルに座って、いくつかの見知らぬ人と性交することになっていました。
（3）実際、シリアとユダヤ人の儀式は主にバビロニアからのものでした。
リチャード・バートン（リチャード バートン、4）は、「アッカド人 イシュタルが西を通過し、アシュトレト、アシュタロート、アシラ、アルメニアのアナフィラティ、フェニキア アスタルテになったとき、それがアッシリアとバビロニアによって宗教化されたことを発見したギリシャのアフロディーテ、天と愛の女王である偉大なる月の女神。
上のように "森"と訳された言葉は、実際にはAsheraであり、それはバビロニアの天国の女王とかなり明確に結びついています。
寺に座って、見知らぬ人と性交していたはずだった。
（3）実際、シリアとユダヤ人の儀式は主にバビロニアからのものでした。
リチャード・バートン（リチャード バートン、4）は、「アッカド人 イシュタルが西を通過し、アシュトレト、アシュタロート、アシラ、アルメニアのアナフィラティ、フェニキア アスタルテになったとき、それがアッシリアとバビロニアによって宗教化されたことを発見したギリシャのアフロディーテ、天と愛の女王である偉大なる月の女神。
上のように "森"と訳された言葉は、実際にはAsheraであり、それはバビロニアの天国の女王とかなり明確に結びついています。
寺に座って、見知らぬ人と性交していたはずだった。
（3）実際、シリアとユダヤ人の儀式は主にバビロニアからのものでした。
リチャード・バートン（リチャード バートン、4）は、「アッカド人 イシュタルが西を通過し、アシュトレト、アシュタロート、アシラ、アルメニアのアナフィラティ、フェニキア アスタルテになったとき、それがアッシリアとバビロニアによって宗教化されたことを発見したギリシャのアフロディーテ、天と愛の女王である偉大なる月の女神。
上のように "森"と訳された言葉は、実際にはAsheraであり、それはバビロニアの天国の女王とかなり明確に結びついています。

（1）1キングスxiv。
22-24。

 （2）2キングスxxiii。

（3）ヘロドトゥス1世参照。
199; この習慣への言及も
バクー外人、vi。
42,43。

（4）千夜と夜（1886年エドン。
）、vol; 巻; 巻。
x、p。
229。

インドでは、再びヒンドゥー教の寺院とその儀式に関連して、過去の時代の機能は確かに性的であり、神の名誉の踊りであった現代に至るまでさえ、明らかに素敵です。
それから私たちは、すべての授業の女性、特に母親になりたいと思っている女性たちに、ヒンズー教の寺院のアーケードと回廊で見られる非常に多くの舌（通常の男性器官の表現）、それらのスコアとスコアを持っています。
油で豊かに油を注ぎ、彼らの尊敬と献身を非常に実践的な方法で伝えています。
男性器官を代表するリンガムについては、直立石または柱状物またはオベリスクまたは細長い丸い塔のようなもので、それはアイルランドを中心に世界中で起こり、初期の人々によって偉大な徽章と人間の肥沃さの道具に支払われた崇拝の記念碑を形成する誤解されることはありません。
ソロモンが宮殿の前に立てた柱は、明らかにその名のとおりです.ジャチンとボアズ（1） - この種の象徴であることが必要です。
女性に普遍的に受け入れられているザクロで冠を戴いたという事実は、この解釈を確証しています。
エジプト人の寺院の前のオベリスクは、同じ性格の兆候でした。
よく知られているT字型の十字架は、キリスト教の前のずっと前の異教の土地で、男性会員の代表として、同時に、神（アティスまたはアドニスまたはクリシュナまたはそれが誰であろうと）が十字架につけられた「木」と同時に、同じシンボルが楕円形（またはヨニ）と組み合わされて、古代エジプト儀式の原型のアンサータ{アンク}を形成しました。
これは、今日のカイロで有力な魅力として販売されている人物であり、 1つのデザイン。
（2）1890年10月のマクレナンは、Sanchにiathにの言葉を受けて、「人間はまず植物を崇拝し、次に天体は動物、そして「柱」（プロクリエイターの象徴） 、そして最後に、擬人化された神々。
" 同じシンボルが楕円形（またはヨニ）と組み合わされて、古代エジプト儀式の原型のアンサータ{アンク}を形成しました。
これは、今日のカイロで有力な魅力として販売されている人物であり、 1つのデザイン。
（2）1890年10月のマクレナンは、Sanchにiathにの言葉を受けて、「人間はまず植物を崇拝し、次に天体は動物、そして「柱」（プロクリエイターの象徴） 、そして最後に、擬人化された神々。
" 同じシンボルが楕円形（またはヨニ）と組み合わされて、古代エジプト儀式の原型のアンサータ{アンク}を形成しました。
これは、今日のカイロで有力な魅力として販売されている人物であり、 1つのデザイン。
（2）1890年10月のマクレナンは、Sanchにiathにの言葉を受けて、「人間はまず植物を崇拝し、次に天体は動物、そして「柱」（プロクリエイターの象徴） 、そして最後に、擬人化された神々。
"
 （1）聖書に「彼は確立する」と「強く」がある
これら二つの言葉の限界解釈。

 （2）火災の発生と、
火災訓練やセックスによる人生の世代交代は非常に
明らかなものであり、魔法のアイデアに役立ちます。
JEヒューイット
先史時代の支配的な人種（1894）は、（vol; 巻; 巻。
i、p.8）
「マガは、アジア・マイナーで崇拝された母の女神で、元々は
火災訓練によって火災が発生したソケットブロック
ペルシャの東方師とインディアン・ヒストリーのマグガダ兄弟は、
「マジック」という言葉も。

このテーマを拡大する必要はありません。
初期の世界でほぼすべての場所で宗教サービスと性的儀礼を結びつけている事実は、私が言うように、すべての質問者に十分な特許です。
しかし、この接続の論理的根拠を理解しようとする必要があります。
「宗教的売春」という単なる言葉でそのようなすべての事件を派遣することは説明ではない。
この言葉はもちろん、宗教の嘆願は単に言い訳であり、性的な馴染みの表明として使われていたことを示唆している。
この種の説明は間違いないが、近代的な人物（その宗教は性関係と同じくらい商業的である）には疑いの余地はないが、実際には真実の説明であったにもかかわらず、真剣に宗教、生と死の問題として、性的な関係のために偽善的な言い訳やカバーを必要としなかった人は、一般的に正しい記述として受け入れることはできません。
いいえ、実際の説明は - そして私は今これに戻ります - 性的関係は人間の本質の一部であり、最初からそれを宗教から守ることは不可能であった - それはもちろん目的です身体的、道徳的、そしてあなたが彼の周りの偉大な世界の超自然的秩序を好むなら、人間全体をいくらかの理解可能な関係に導くための宗教のことです。
性別は最初から部分的であると感じられ、世界と人格の偉大な秩序の基礎的部分であった。
したがってそれを宗教から分離することは想像もできず、矛盾の一種であった。

（1）このテーマのさらなる発展については、ch。
xv。

それが真実ならば、それは、離婚が起こったのはどうだったのでしょうか？タブーが起こったのはどうでしたか？ヨシヤとヘブライ人の預言者の影響を受けてユダヤ人が彼らの顔をセックスから遠ざけ、シリアの宗教に激しく反対したのはどうでしたか？どのようにこの反応がキリスト教に広がり、キリスト教教会ではより明確なものになったのでしょうか？修道士はテーバイドの砂漠に数千人が行きました、そして初期の父親とキリスト教徒の宗教学者は、性堕落と妄想以外の何かのシンボル（それらに）？体の軽蔑と性の堕落がヨーロッパの中世にまで及んだのはどうでしたか？そして最終的には組織化された偽善のシステムを作りました。

これは公正な質問であり、答えを求めるものです。
この顕著な反応とキリスト教を特徴付けるヴォルトフェイスと、仏教徒、エジプト人、宗教家、宗教家、アステカ、（1）など。

（1）アステカについては、アコスタ、vol; 巻; 巻。
ii、p。
324（ロンドン、1604）。

これは、問題の表面上の公平な答えであると言えるかもしれません - その主な理由は、反応の性質の中に何かがあったことです。
シリアでの過度の暴力やセックスの腐敗は明らかにかなり悪くなってきており、その事実がユダヤ教会の振り向きを逆の方向に導いた可能性があります。
同じようにローマ帝国の腐敗における道徳の一般的な怠惰が、早期キリスト教徒の教会が禁欲主義の大きな道を守る決意であることを確認したかもしれない。
キリスト教徒はユダヤ教とエジプトの教会を辿り、このようにして、性的忠誠心と反異教の道徳の伝統が世紀に至るまで現代に至ったのです。

これはこれまでの合理的な理論のようです。
人間の意識改革の必要な進化の手がかりをもう一度、私が一度も追ってきた一般的な手がかりに戻すと、遠く離れて問題の中心に近づくと思います。
人間の進化の最初または動物の段階で、セックスは（動物の間で）完全に必要な、本能的で、自己意識的な活動であった。
それは自然と調和していて、悪の非生産的でした。
しかし、男が優勢的に自己意識になった第二段階に入ると、必然的にセックス活動を彼自身の私的な喜びと優位性に変えることになりました。
彼は熱意と種族のニーズからの欲求の脱線を計画するに彼の出芽知性を採用し、彼自身の喜びの貧弱な細部への使用。
調和のとれた性的本能と活動の第一段階が黄金時代の特徴として開催される場合、第二段階は男の堕落とエデンの園の物語のパラダイスからの追放を表すために取られなければならない。
セックスの喜びと栄光は自己目的に変わりました。
セックス自体は偉大な罪になりました。
罪悪感は、被験者の考えを広げます。
"彼は裸であることを知っていた"と彼は主の声と顔から逃げました。
その瞬間から、彼の人生の主な目的の一つ（内的で新しい活動の中で）がセックスの刑務所になった。
セックスは偉大なアンタゴニスト、彼を裏切るために待っていた古い蛇のように考えられました。
性的儀式と老いた時の儀式が素直で準同性的な性格を失い、罪悪感と猥褻感に悩まされたとき、すべてのレースの歴史とあらゆる代表的な宗教の瞬間が到来しました。
人間の進化におけるこの非常に興味深い劇的な瞬間は、もちろん、人間の生命の中心、人間の内なる生涯、性的本能に浸透するのに十分なほど強力な自己意識が成長し、それを素晴らしい打撃人間の内面的な生活の本質が変わるまで、それはまだ回復しておらず、実際には回復しません。
性的な儀式や古い時代の儀式は、彼らの素朴で疑似無実の性格を失い、罪悪感と猥褻感に悩まされた。
人間の進化におけるこの非常に興味深い劇的な瞬間は、もちろん、人間の生命の中心、人間の内なる生涯、性的本能に浸透するのに十分なほど強力な自己意識が成長し、それを素晴らしい打撃人間の内面的な生活の本質が変わるまで、それはまだ回復しておらず、実際には回復しません。
性的な儀式や古い時代の儀式は、彼らの素朴で疑似無実の性格を失い、罪悪感と猥褻感に悩まされた。
人間の進化におけるこの非常に興味深い劇的な瞬間は、もちろん、人間の生命の中心、人間の内なる生涯、性的本能に浸透するのに十分なほど強力な自己意識が成長し、それを素晴らしい打撃人間の内面的な生活の本質が変わるまで、それはまだ回復しておらず、実際には回復しません。

彼自身の性質の必要不可欠な部分である、完全に自然で賢明なことを否定し、追放しようとするのは、人間が非常に愚かであったと言えるでしょう。
そして、私が見る限り、それは完全に真実です。
しかし、自分自身の愚かさを自分に納得させるだけでは、愚かなことをするのはやむを得ない場合もあります。
一方で、男のこの方針は確かに彼が知っていたよりも賢明に賢明でした。
なぜなら、セックス（彼はできなかったことです）を追い出しようと試みることで、彼は紛争に入りました。
何かの追放; 何かが自分の中で自己意識を支配していたこと、セックスを嫌悪にさせてしまったことが何かを指摘しています。
人は蛇を庭から追い出すことに成功しなかったが、彼は自己探求と自己満足の本物の古い蛇を彼と一緒に連れて行きました。
彼がパラダイスに戻ると、後者は彼の胸の中で死んでしまってしまいました。
しかし、彼は生命の木の枝の中で、癒しと親しみに満ちた古いものとして、そこに良いスネークを見つけるでしょう。

それ以外にも、セックスを否定するこの瞬間が来なければならないということは、他の考察からも明らかである。
この情熱の巨大な力、そしてその人類が人類を支えていると考えると、自然の本能的な本質から解放され、自己意識的で自己探求的な人間の知性に裏打ちされたことが分かります。
恐ろしい呪いになる途中で。

  怪物エフトは、地球の主でマスターの昔のものだった。

  彼は彼の高い太陽の炎をし、彼の川の鼓動は走った。

そして、これは石炭紀の紀元前では非常にうまくいっていたかもしれませんが、時間の終わりには、有機的性質が非常にゆっくりと痛みを伴う原生沼に戻ることは望んでいません。

私はそれがセックスの領域への自己意識の入り口であり、その結果、この偉大なレース・パワーをその根元で毒殺した私的な目的のために後者を使用したと言います。
とりわけ、セックスは、出産を通じて、人種（または部族の、または好きな場合は人類全体の人生）の生活を神聖にし、単なる利己主義の目的から守るべきであるため、そのような目標は確かに冒涜です。
そして、たとえある者が維持しているように、私が正当に考えると、（1）セックスは子どもの誕生と肉体の出産のためには大したことではないが、相互の活性化と活力のために、それは依然としてエゴリズムではなく組合を支持する。
それを自発的に使うことは、確かに分離の罪を犯すことです。
それは、人生と友情の絆を捨てて堕落させることです。
古代の人々は、性的行為よりも宗教的（すなわち、共同体的および公的な）価値観を投げかけ、神の礼拝や神の崇拝、共同体の問題サトルナリアや他の同様の祭典のように、パンデミックのお祝いもあります。
私たちは確かにこれらの祝典を誠実でないとみなす権利はありません。
いずれにしても、彼らは真に宗教的または真に社会的かつフェスティバルであった。
いずれの観点からも、これらの問題で私たちの現代世界を特徴付ける私的な耽溺の秘密よりはるかに優れていました。
セックスの徹底的で恥知らずの商業主義は悲しいです！"キリスト教の文明"と呼ばれるもののために予約されている 売春と梅毒は、社会基準の巨大な低下と、貧弱なペリシティ主義と新生児の育成を伴って、邪悪になってしまったのかもしれません（おそらく必要な結果として）。
実際、この近代的な世界の動きが否定され、その罪悪感と罪の感覚に影響されたその自然な徴候は、実際には衰えてきており、人生において自然な部分を演じることがなくなりました。
そして、存在の主目的から逸脱したり、脱線したりしている男女ともに、「ビジネス」、「金儲け」、「社会的進歩」などに無力な何百もの人々が、彼らには貧しい代理人とピスの仲間しかいません。
貧弱なペリシティ主義と批判的な立場の上昇。
実際、この近代的な世界の動きが否定され、その罪悪感と罪の感覚に影響されたその自然な徴候は、実際には衰えてきており、人生において自然な部分を演じることがなくなりました。
そして、存在の主目的から逸脱したり、脱線したりしている男女ともに、「ビジネス」、「金儲け」、「社会的進歩」などに無力な何百もの人々が、彼らには貧しい代理人とピスの仲間しかいません。
貧弱なペリシティ主義と批判的な立場の上昇。
実際、この近代的な世界の動きが否定され、その罪悪感と罪の感覚に影響されたその自然な徴候は、実際には衰えてきており、人生において自然な部分を演じることがなくなりました。
そして、存在の主目的から逸脱したり、脱線したりしている男女ともに、「ビジネス」、「金儲け」、「社会的進歩」などに無力な何百もの人々が、彼らには貧しい代理人とピスの仲間しかいません。
実際に衰えてきて、人生で自然な部分を演奏することをやめました。
そして、存在の主目的から逸脱したり、脱線したりしている男女ともに、「ビジネス」、「金儲け」、「社会的進歩」などに無力な何百もの人々が、彼らには貧しい代理人とピスの仲間しかいません。
実際に衰えてきて、人生で自然な部分を演奏することをやめました。
そして、存在の主目的から逸脱したり、脱線したりしている男女ともに、「ビジネス」、「金儲け」、「社会的進歩」などに無力な何百もの人々が、彼らには貧しい代理人とピスの仲間しかいません。

 （1）ハブロック エリス、結婚の目的、パンフレットを参照してください
「性心理学研究のための英国社会」によって出版された。

なぜ、（再び私たちに尋ねると）キリスト教はこれを明らかに大きな間違いにしましたか？もう一度答える必要があります。
おそらく間違いはそれほど大きくないと思われます。
おそらく、これは損失による学習の必要性の別のケースでした。
愛はセックスの形で拒否されなければならなかったので、それ自身の真の価値観や必要性をより良く知ることができました。
セックスは拒否されなければならなかった、または罪悪感と自己探求の感覚で汚れていなければなりませんでした。
全体のプロセスは、深く奇妙な世界的意義を持っていました。
それは、セックスの物理的本能と愛の感情的本能の2つの大きな本能の抑制抑制の非常に長い期間をもたらしました。
自然に結合されるべき2つのものが分離されています。
両方とも苦しんだ。
そして、私たちは、フロイトの教えから、根本能における抑圧が必然的にどういう意味であるかを知っています。
私たちは、彼らが必然的に身体や心の中、あるいはその両方において適切な行動の病気やゆがみを終わらせることを知っています。
これらの邪悪は、その本能を再び解放して、生物全体の適切な表現と調和のとれた機能にのみ治癒することができます。
クリスチャンの祝典を刻むこの永続的な抑圧（ある意味では必要であるが）があれば、終わりのない病気と犯罪と貧しい貧困が関連していたはずであり、科学の名のもとでの動物の十字架刑と富の名による人間の労働者と戦争と恐怖は無数にあります！ネサスシャツや岩に釘付けにされたプロメテウスは、何世紀にもわたって彼の中に食べてきた恐ろしい病気の抱きしめに捕らえられた偉大で神的な精神のビジョンと比較して、非常に心臓とバイタル。

キリスト教教会にこのすべての責任を積み重ねるのは公正ではないでしょう。
それは疑いもなく、全体の大きな計画の中で、すなわち自己動機を強調するために、その部分を果たしました。
非常に徹底的に成功しました。
なぜなら、異教徒のカルトでは、常にクラン、部族、主な配慮であった人々の救済であったことが記憶されていなければならないからです。
個人の利点は非常に二次的な部分を取っただけです。
しかし、キリスト教世界では、使徒時代の共同の熱意と中世の修道院の兄弟姉妹と姉妹姉妹の熱意がなくなり、コミュニティに何が起こるかにかかわらず、宗教はそれぞれの男女の個別の救済によってますます占領されました。
まで、プロテスタントとピューリタニズムの台頭に伴い、このような極端な傾向があり、ある人が言っているように、それぞれの人は自分自身の角に自分の小さな魂を磨くことに吸収されていました。
隣人。
宗教、そして道徳も、商業的な体制下で、自然であったように、完全に利己的になった。
「私は救われましたか？私は正しいことをしていますか？私 は神と人の恵みを勝ち取っていますか？私の救いの主張は許されるのでしょうか？私はイエスが私のために十字架につけることを許して良い交渉をしましたか？罹患した自己意識の毒は人間のシステム全体に入り込んだ。
この傾向は非常に極端になり、ある人が言っているように、それぞれの人は、自分の隣に来るかもしれない懲罰を無視して、自分の小さな魂を自分自身の角に磨くことに吸収されました。
宗教、そして道徳も、商業的な体制下で、自然であったように、完全に利己的になった。
「私は救われましたか？私は正しいことをしていますか？私は神と人の恵みを勝ち取っていますか？私の救いの主張は許されるのでしょうか？私はイエスが私のために十字架につけることを許して良い交渉をしましたか？罹患した自己意識の毒は人間のシステム全体に入り込んだ。
この傾向は非常に極端になり、ある人が言っているように、それぞれの人は、自分の隣に来るかもしれない懲罰を無視して、自分の小さな魂を自分自身の角に磨くことに吸収されました。
宗教、そして道徳も、商業的な体制下で、自然であったように、完全に利己的になった。
「私は救われましたか？私は正しいことをしていますか？私は神と人の恵みを勝ち取っていますか？私の救いの主張は許されるのでしょうか？私はイエスが私のために十字架につけることを許して良い交渉をしましたか？」罹患した自己意識の毒は人間のシステム全体に入り込んだ。
「私は救われましたか？アム私は正しいことをやって？アム私は神と人の賛成を獲得しますか？私の救いの主張は許されますか？でした私は、イエス様が私のために十字架につけるために？」ヒト全システムに入力病気の自己意識の毒を可能に良い掘り出し物を作ります。
私は救われましたか？アム私は正しいことをやって？アム私は神と人の賛成を獲得しますか？私の救いの主張は許されますか？でした私は、イエス様が私のために十字架につけるために？」ヒト全システムに入力病気の自己意識の毒を可能に良い掘り出し物を作ります。

私が言ったように、キリスト教徒は、今述べた共同体の時代の後、キリスト教は明らかに商業主義の台頭によって深く影響を受けていたからです。
それには過去200年の間に慎重かつ敬虔にそれ自体に適応した。
私たちの見解がどこか近くにあれば、この微生物の自己意識の注入は、（商業主義との関連で）実行する必要のある仕事に過ぎなかったからです。
しかし、キリスト教を非難する人はいませんが、その欠点を盲目的にすることはできません。
あなたが好きであれば、アポロンやディオニソスのような健全な異教徒の儀式と、その無礼と粗悪な犠牲を比較すると、共通の人生と福祉への全面的な自発性と献身を含んでいます - キリスト教徒の病的な自己内省と永遠に繰り返される質問「私は何を救わなければなりませんか？」 - 比較は後者。
キリスト教の態度や痛みを伴う自意識については、（現代にはどんなことでも）奇妙なミルクと水気がありますが、これは楽しいものではありません。
そしてニーチェのブロンドの獣は十分に不愉快な動物だが、一方では頭が軽くて、利他主義と自己犠牲を話すのではなく、いつも心の中にあった自分自身の救いの問題で完全に占領されていました。
キリスト教の教義と儀式についての嘆かわしい願いと物質があります。
どういうわけか、セックスタブーの下で、彼らはすべての人間の使用の中から精神的になり、エーテル化されました。
勇敢な若い勇者の徹底した訓練と苦痛と恐怖の克服を背景に、野蛮な部族の儀式を研究してください。
戦争と人生の芸術の中での非常に詳細な教訓と、その人の部族に対する義務と、セックスの問題ではかなり実践的な指導を受けています。
それに対応するべきである私たちの小さな洗礼と確認のサービスを読んでください。
どのように薄く弱く弱い後者が表示されます！またはプロテスタント教会の感傷的な雰囲気の中で祝われたような聖体拝領を比較してください。
神の認められた存在の下で、真の平和と生活のコミュニティの古代の聖餐式の饗宴があります。
または崇拝する祭壇の動物神の犠牲者の初期の実際の犠牲と、その崇拝と模擬儀式と儀式の歌唱を含む、ミサのローマカトリックサービス。
私の意味は明らかだと思います。
私たちはもちろん、過去のすべての荒野と野蛮に戻ることを望んでいません。
しかし、私たちは、すべての平凡な感覚と認識の中で弱体化して霊的になり、地上の事務に適用することのできない他の世界のパラダイスに住むことを望んでいません。
燃え尽きる祭壇の上にある動物神の犠牲者の頃、実際に犠牲を払ってその儀式や模擬儀式、私の意味は明らかだと思います。
私たちはもちろん、過去のすべての荒野と野蛮に戻ることを望んでいません。
しかし、私たちは、すべての平凡な感覚と認識の中で弱体化して精神的になり、地上の事柄への応用ができない別の世界のパラダイスに生きることを望んでいません。
燃え尽きる祭壇の上にある動物神の犠牲者の頃、実際に犠牲を払ってその儀式や模擬儀式、私の意味は明らかだと思います。
私たちはもちろん、過去のすべての荒野と野蛮に戻ることを望んでいません。
しかし、私たちは、すべての平凡な感覚と認識の中で弱体化して精神的になり、地上の事柄への応用ができない別の世界のパラダイスに住むことを望んでいません。

私が言ったように、キリスト教のセックスタブーは、人間の魂が物理的な欲望の絡み合いから自由になる努力をしているように見えました。
それは普通の妥当でありながら、動物の間では礼儀正しくです。
人間の自己意識の支配は病的になり、病的になるか怪物になる。
このようにして行われた作業はおそらく人類にとって最大の価値がありました。
他のケースと同じように、特定の作業を行う努力が、ここでは不均衡な過大評価に終わったことが時折起こることがあります。
私たちは現在、性的抑圧の有害な側面を見始めており、もう一度、より異教の態度に戻っています。
そして、この復帰運動は多くの明白な兆候から、
人間は一般に両足を一度に雀のように進めるのではなく、一方の脚を先に、次に他方の脚を前に置く。
クリスチャンのセクシュアリティのタブーには、精神的な側面が進むことを許している間、肉体的かつ感覚的な愛の側を抑えることによって、この利点がありました。
しかし、今述べたように、そのプロセスには限界があります。
私たちはいつも歩くことで一番最初の足を維持することはできません。
私たちは人生で常に霊的なものを最初に、そして常に物質的で官能的なものにすることは望ましくありません。
長期的には、両者は互いにペースを保つ必要があります。

そして、我々が原始的な人々の中で見つけた非常に好奇心で、一見無意味なタブーの多くは、このようにして部分的に説明することができます：つまり、特定の活動方向を排除することによって、当面は、他の方向に。
原始的な民族にとって、私たちのすべての良心の中で十分に困惑している偉大な世界は、単にその危険と合併症に混乱していたに違いない。
それは恐怖と無知の驚きでした。
雷雨はいつでも青い空から出てくるかもしれないし、古い樹木の幹から出てくる悪魔、悪臭の災いから出てくるかもしれません。
そのような状況下ではおそらく賢明だったでしょうが、危険や不運が最小限に抑えられていたところであれば、私たちの子供たちに梯子の下を歩いて子供たちに教えているように（それによって心の中に迷信を起こす）、硬くて速いタブーを作り出すことができます。
子どもたちにとっては、発生するすべての事件について議論するよりも、固定され不可抗力の法則を持つ方が簡単であるように思われるため、ペイントポットなどの実際の危険性についてすべて説明するには時間がかかりすぎます。
初期の民間の司祭や長老たちは、容易に許可と励ましをして、時にはあまりにも遠くに運ばれても、より安全で簡単なように、禁止の活動の行を間違いなく受け入れました。
タブーは、それらの多くが非常に無感覚でしたが、恐らく私が話した世界のこの危険な迷路では、迷路の大部分を禁じられた地面として切り取ることは本当に簡単であり、人々が迷路の中に残っている部分で彼らの道を見つけることをより容易にしました。
もしあなたが新約聖書でイスラエル人の間で食べることができる鳥や獣や魚のリストを読んだり、タブーにされたりするとリスト全体が合理的に見いだされますが、興味深い例外があります。
私たちのアイデア）は、誰もが理解できるようにルールを単純化する必要性によって説明される可能性があります。
たとえそれがかなり食べやすい動物の禁止を含んでいたとしてもです。
初期のある時期、バビロニアやアッシリアでは、ユダヤ教とキリスト教の教会によって取り上げられた安息日に非常に厳しい禁忌があり、西洋世界を3000年以上支配してきましたが、それでもなおかなり生き残っています私たちの農村人口の中には無意味な形で、彼らは日曜日にそれを保存するのではなく、畑で彼らのコーンの腐敗を見るでしょう。
（1）最初の初めのこのタブーは、毎週の休息日（ノマド野蛮人の中では決して感じることのできないが、ある種の工業的および据置きの文明でしか起こらない必要性がないため）、しかし月の変化のようなものと関連した迷信の恐怖、そして7日目に行われた企業の害悪-運には、または月の変化の任意の日。
しかし、時間がたつにつれて社会がより複雑になった場合、毎週の残り-日（または市場の日）の利点がより明白になり、司祭と立法者は意図的にタブーを社会的使用に変えた可能性があります。
（2）しかし、学んだ現代民族学者は、この後者の考え方を一般に持たない。
原則として、彼らは初期の人々を常識の完全な貧困者として表現することを喜んでいる（これは私たちのモダンの独占であると考えられている）。
もし安息の手配が何らかの価値や使命を持っていれば、それは純粋な事故に帰され、正気な議論や理性の適用ではないと主張する。
毎週の休日（または市場の日）の利点がより明らかになり、司祭と立法者は意図的にタブーを社会的使用に変えた。
（2）しかし、学んだ現代民族学者は、この後者の考え方を一般に持たない。
原則として、彼らは初期の人々を常識の完全な貧困者として表現することを喜んでいる（これは私たちのモダンの独占であると考えられている）。
もし安息の手配が何らかの価値や使命を持っていれば、それは純粋な事故に帰され、正気な議論や理性の適用ではないと主張する。
毎週の休日（または市場の日）の利点がより明らかになり、司祭と立法者は意図的にタブーを社会的使用に変えた。
（2）しかし、学んだ現代民族学者は、この後者の考え方を一般に持たない。
原則として、彼らは初期の人々を常識の完全な貧困者として表現することを喜んでいる（これは私たちのモダンの独占であると考えられている）。
もし安息の手配が何らかの価値や使命を持っていれば、それは純粋な事故に帰され、正気な議論や理性の適用ではないと主張する。

 （1）他の不条理な日曜日のタブーについては、ウェスターマルク に その 道徳
アイデア、vol; 巻; 巻。
ii、p。
289。

 （2）このタブーを無駄な迷信から
実用的なユーティリティはヘイスティングスのエンサイクロを見てください。
宗教と倫理、美術。
"
安息日です。

本当に、タブーは適切なタブーになるためには、議論や理由で一般的な心に休まなければなりません。
それは過去に良いセンスを持っていたかもしれないし、現在の基礎にある良いセンスを持っているかもしれませんが、その基盤はそれ以上のものにとどまるべきです。
それは謎（1）や宗教や魔法の本質の絶対的なものでなければならず、論争されてはならない。
これにより、血行を抑えることができます。
素朴なのは、日曜日にトウモロコシを食べれば何が起きるのか分からず、丁寧な社会で食べ物を食べると何が起きるかを知っているわけではないが、これらのタブーを侵害するという非常に示唆で麻痺。

（1）ウェスターマルク、同じ箇所に。
、iiを参照のこと。
586。

結婚はいつもタブーの世代にとって肥沃な分野でした。
絶対的な乱交のようなものが人類の中で勝利を収めたのかどうかは疑問に思えますが、幅広い選択肢と性交が原始的な民間人に共通し、後の結婚の習慣の傾向は全体としてこの選択肢の範囲を限界 。
いくつかの初期の時期に、同じトーテム名を保有していた人々の間の結婚の禁断は起こった。
したがって、オーストラリアでは、エミューの女性はエミューの女性と結婚することはできず、ブラックスネイクはブラックスネイクの女性と結婚することはできません。
（1）S・オーストラリアのカミラロイとアルンタの間で部族はクラスまたは一族に分割され、時には4つ、時には8つに分類され、ある特定の一族の男は、別の特定の一族の女性と結婚することしかできませんでした。
（1）、（3）、（2）、（2）中央アフリカと北米のネイティブ部族の中でも、同様の傾向を示しているが細部の異なる習慣が勝っているようである。
そして、この問題のすべての規制は、トーテムを通じた親族関係の棒が、恐らくいくつかの迷信から生まれてきたかのように見えるように、様々なケースでは（明らかに）完全に恣意的でしたが、遵守する対象は単に制限に過ぎませんでした。
そして、これはおそらく賢明な線でした。
乱暴性に関するタブーが作成されなければならず、この目的のために現在の偏見を利用することができました。
（3）詳細は異なって、中央アフリカと北アメリカのネイティブ部族の間で勝っているようです。
そして、この問題のすべての規制は、トーテムを通じた親族関係の棒が、恐らくいくつかの迷信から生まれてきたかのように見えるように、様々なケースでは（明らかに）完全に恣意的でしたが、遵守する対象は単に制限に過ぎませんでした。
そして、これはおそらく賢明な線でした。
乱暴性に関するタブーが作成されなければならず、この目的のために現在の偏見を利用することができました。
（3）詳細は異なって、中央アフリカと北アメリカのネイティブ部族の間で勝っているようです。
そして、この問題のすべての規制は、トーテムを通じた親族関係の棒が、恐らくいくつかの迷信から生まれてきたかのように見えるように、様々なケースでは（明らかに）完全に恣意的でしたが、遵守する対象は単に制限に過ぎませんでした。
そして、これはおそらく賢明な線でした。
乱暴性に関するタブーが作成されなければならず、この目的のために現在の偏見を利用することができました。

 （2）オーストラリアのネイティブ族であるスペンサーとギレンを参照。

（3）ミスティックローズの作者は、この考え方をとっているようだ。

私たちのモダンでは、全体の問題は異なった顔色をしています。
私が今話した性的抑圧、特に女性の中から生まれた心身両方の苦しみと病気の膨大な量を考えると、無関係なタブーは、過去は許容されなくなりました。
私たちは、教会と法廷の暗くて貧弱な場所にまだ残っている多くの迷信について、理性と科学の探索灯を回すことに縛られています。
現代の調査では、各人間の進化における性の基本的重要性だけでなく、社会が合理的な人間の形にまで拡大していくためには、さまざまな個人の自発的発症の非常に大きな多様性と、これらが認識されるべき不可欠な必要性があります。
結婚と性的関係の一般的な未来をスケッチすることは、私のここの目的ではありません。
これは現在、多くの側面から非常に効果的に扱われています。
全体の問題で私たちの良識を使うことを主張し、無意味な事前判決によって縛られることをもはや拒否しているだけです。

現代の文明において非常に深刻で実際に有害なタブーの対象となっている裸のことに関しては、同じ種類の何かが言えるかもしれません。
演説と行為の両方。
誰かが言ったように、19世紀の終わりには、ほぼ中央から約20インチの半径内で人体のどの部分に名前をつけて言及するのはほぼ犯罪になりました。
その時代の改革派は実際には裁判にかけられ、裸足で裸足に行く犯罪者として扱われ、肩と胸が明らかになりました！このような公衆の愚か者は、身体的、精神的な病気や抑圧の多くを担ってきました。
賢明な人は、無差別な性的関係よりもむしろ無差別な裸を主張しません。
また、高齢者や変形した人々がいつでも自分自身を暴露したいとは思わない。
しかし、確かに、無意識の隠蔽から身体を解放し、その正当な表明を与えるためには、平均的な人間の心には十分な感覚と恵みと感謝の気持ちがあります。
きれいな身体の上に乗っている古いギリシア人は、彼らを尊敬と区別で扱いました。
若い男たちはパレスチナではかなり裸で登場し、スパルタ女子でさえ同じ条件で公判を行った。
（1）そしていつか私たちの体（そして心も）が清潔になったとき、私たちは同様の機関に戻るでしょう。
しかしそれはまだではないでしょう。
この商業文明の汚れが私たちの上にある限り、私たちは汚れと隠蔽を好むでしょう。
その力は変化に抗議するでしょう。
ハインリッヒ シャムは、彼の魅力的な小さなパンフレットのナッケンデ メンセン（2）に、そのようなアイデアでの商業的な人々の驚きを記述しています。

"あなたが裸になると、"私たちのものはどんなものになりますか？ "
"そして、彼らの多くは、帽子、クラバット、シャツ、シューズメーカーのすべてがコーラスに加わった。

""私はどこで私のお金を運ぶのですか？ " 監督になったばかりの人が叫んだ」
 （1）テオクリトス、アイデル xviiiを参照してください。

 （2）ライプツィヒで1893年頃に出版された。

異教徒とキリスト教7 子どもたちの踊り

最後の2?3章の結論を練習する必要はありません。
つまり、キリスト教は元の異教徒信条から生まれ、その一般的な見通しと起源は連続していて、それと一体となっています。
私はこのような作業が広すぎるので、すべての証拠を集めようとはしていませんが、その真実の描写は読者に疑いの余地がないか、進歩するにつれて現れます。

私たちは、初期の時代から、そして歴史の前に、「野蛮人」と呼ぶべき非常に原始的で無形の民間の宗教的信念と儀式の大きな体が、ゆっくりとさまざまな形にまで広がっていきますが、インド、エジプト、ミトレーク、キリスト教徒など、後の教会の教義が時折合意された、常に一定の主なアイデアを具現化しています。
これらのアイデアは、毎週日曜日に教会で唱えられているように、私たちはおそらく "使徒信条"から最もよく判断することができました。

「私は天と地の造り主である全能の父なる神を信じる。
そして、聖徒の御子で生まれ、聖ミリアンから生まれ、ポンティウス・ピラテの下で苦しんでいた聖霊によって思い出された唯一の御子イエス・キリストに、十字架につけられ、彼は地獄に降りました;三日目に彼は死から再び立ち上がり、天に昇り、全能の父なる神の右に座りました;それから、彼は早く死者を判断するようになります。
聖霊、聖なるカトリック教会、聖人の聖体拝領、罪の赦し、体の復活、永遠の命、アーメン。

ここには、すべての父と創造主があり、地上のヴァージン・マザーに含める精神の形でスカイから降りてきて、救い主の英雄を生み出します。
後者は悪の力によって殺され、埋葬されて下の世界に降りるが、再び神として天国に生まれ、人類のリーダーと裁判官になる。
私たちは、生きているか死んでいるすべてのメンバーを結びつけ、主人公の犠牲と赦しの赦しによって、間違った人物を修復する聖体拝領や聖体拝領によって、教会（あるいは初期の部族では）の確認を得ています。
彼らの罪。
私たちは、永遠とみなされる教会（または部族）の襞の中のメンバーの身体の復活と継続的な生活の信念を持っています。

セメルやデヴァキ、アルクメネ、ニース、ナナを挿入するには「ディオニソス」や「クリシュナ」や「ヘラクレス」や「オシリス」や「アティス」、「ポンティウス ピラト」には「メアリー」の代わりに「イエス」という言葉を使うだけです対応する物語に入る地上の暴君の誰か、そしてロ！信仰はすべての事柄を儀式に適合させ、異教徒の神を礼拝する。
私は前に行ったすべてのことから自明である論文を拡大する必要はありません。
私はもちろん、異教徒の宗教的信念はすべて、私たちの使徒信条に含まれ、要約されているとは言いません。
次の章で覚えておきたいことは、非常に重要な宗教的要素がいくつか存在していると思います。

さらに（2）私は、ちょうど言及された信念のボディが、ある特定の中心から遠くまで飛び出し、それを世界中の普及と精神的伝染によって放射したことの確証がないということを、安全に言うと思います。
しかし、証拠はむしろ、これらの信念が、その進化の特定の段階で（多くの地域で）人間の心の大部分の派生物であることを示している。
進化の程度に応じて異なる時期に異なる人種や民族に登場し、性交や感染症にはほとんど依存していなかったことは明らかである。
そして、これらの信念の偉大でとても重要な機会と挑発は、実際には自己意識の上昇である、つまり、
第3に（3）私は、これが本章の特別なテーマであると見ることができると思います。
非常に早い時期に、人類が哲学や科学と呼ばれるもので体系的な表現がほとんどできないとき、後の宗教や「教会」（バビロニア人、ユダヤ人、東インド人、キリスト教徒、無神論者）に見られるように、これらの信念を非常に強く感じるような、ほぼ強制的に、何らかの形で発言するように促された。
そして、人々は世俗的な伝統と神話 - 習慣、儀式、伝説、物語の中で膨大な量を表現しました。
彼らの普及した具体的な形態が世代に渡って伝承され、現代文明の真っ只中にまだ残っているものもあります。
これらの儀式や伝説は、その多くが不条理で、不満足で幼稚な性格をしていました。
私たちが見たように、彼らの中には意味や示唆がいっぱいでした。

芸術的感覚が非常に不足している、あるいはどんなに普及しているにせよ、詩的なリッツ、民族の進化においては、原則としてそれを理解していない、私たちのような重要かつ商業的な文明は、注文された詩や哲学のようなものの前に自然に来たか、私たちが没頭するのが好きなように、人生と宗教についての体系化された展望がありました！彼らが話される前に、物事はフェルトでした。
疾病艇への疾病の積み荷、馬の羊の罪、犠牲者による自然の力の養成、人間または動物の犠牲、再出産の儀式、聖体祭、性的交わり、共通生活の祝典、そして他の多くのものが含まれています.前記はすべて意味のあるものですが、ワードでは意味がありません。
一部の初期の言葉では、ある言葉では、言葉が難しく、使用法が行動よりも柔軟性が低い（というと、それほど表現力がないのではないか）という疑いはありませんでした。
部分的には、人類は子供の段階にあったということでした。
子供は物質的な目的や行動を通して、儀式、シンボル、表現で喜びます：
      参照してください、彼の足でいくつかの小さな計画やグラフ、
      彼の人生の夢の一部は、
      新たに学んだ芸術で自分自身を形作った。

          結婚式や祭り、
          嘆きや葬儀。

               これは今、彼の心臓です。

そして、子供の段階にある素朴な人は、儀式の祝賀会で積極的な喜びを感じ、私たちがほとんど理解していない表現に耽っていました。
これらのために彼の心があった。

これらの表現の中で最も妊娠したのはダンシングです。
子供たちは本能的に踊ります。
彼らは怒りで踊ります。
彼らは活力と喜びを持って踊ります。
彼らは痛みを伴って踊り、時には他人の苦しみで荒れ果てた喜びで踊ります。
彼らは模擬戦闘を楽しむか、動物戯曲や偽装を楽しんでいます。
成熟した男性と女性が文明的なボールルームや旅館の後部店ではなく、鶏が鶏に住所を払っている農場で一緒に儀式を一緒に行こうとすると、または牛への年老いた雄牛 - かなり認められた手続き; オーストラリアのバウアー鳥や他の多くの動物たちによって行われた精巧な儀式があります。
いずれにしても、子供や動物のこれらすべてのことはスピーチの前に来ます。
とにかく私たちは、成熟した文明の男でさえ、愛の儀式は、ほとんどスピーチの認めなさいとは言えません。
言葉は愛を軽蔑し、その縁を鈍らせるだけです。

だから野蛮人と初期の人へのダンスは単なる娯楽や体操の運動ではなく（本がしばしば作り出すように）、それは人生の真剣で親密な部分でもあり、宗教の表現と人間の関係でした非人間の力に 若いダンサーを想像してみてください。
儀式の踊りの認定年齢は、通常、雨のための踊り場や壇上で約18歳から30歳です。
残念なことに、運動記録は残っていませんが、さまざまな地域や異なる人々の間で、このような儀式にふさわしいさまざまなジェスチャーや動きを想像することは不可能でもないし、非常に難しいことでもありません。
ダルクロゼ リズム教育の現代的な学生は問題を簡単に見つけるでしょう。
ある儀式の踊り（雨のため）は常習的になり、一般的に採用されるでしょう。
あるいは、若いギリシャ人がアポロへの呼び出しをして、国を荒廃させていた何人かの家に居ることを想像してみてください。
彼は小さなダンスのコダンサーを伴っているかもしれません。
しかし、彼はリーダーとチーフの代表者になるでしょう。
あるいは、戦争や襲撃のための多かれ少なかれ魔法の準備として、戦争ダンスかもしれません。
私たちは、アメリカインディアンの間で戦争の舞台を十分に熟知しています。
CO ミュラーの歴史と古代ドリック レース（1）では、ギリシャ人の間で二短音歩の踊りについて次のような説明をしています。
「プラトンは、防御のすべての態度を模倣しています。
またはキャスト、後退、跳躍、矢印やランスの攻撃の反対の動きとして、そしてあらゆる種類の推力の攻撃でもあります。
スパルタのこのダンスへの愛着は強く、他のギリシャの州ではバカンタリアンの洞窟に変わった後も、スパルタンによって戦争の練習として踊られ、15人の男の子が指導されました。
（2）ゲームや採石場におそらく影響を及ぼすかもしれないマジックの性格をいつも持っていたし、ハントが成功しなかったならば通常の儀式のマイムやムーブメントを無視したことに起因します。
ダンスの指導者にとっては笑い事ではありません。
またあらゆる種類の推力の中にある。
スパルタのこのダンスへの愛着は強く、他のギリシャの州ではバカンタリアンの洞窟に変わった後も、スパルタンによって戦争の練習として踊られ、15人の男の子が指導されました。
（2）ゲームや採石場におそらく影響を及ぼすかもしれないマジックの性格をいつも持っていたし、ハントが成功しなかったならば通常の儀式のマイムやムーブメントを無視したことに起因します。
ダンスの指導者にとっては笑い事ではありません。
またあらゆる種類の推力の中にある。
スパルタのこのダンスへの愛着は強く、他のギリシャの州ではバカンタリアンの洞窟に変わった後も、スパルタンによって戦争の練習として踊られ、15人の男の子が指導されました。
（2）ゲームや採石場におそらく影響を及ぼすかもしれないマジックの性格をいつも持っていたし、ハントが成功しなかったならば通常の儀式のマイムやムーブメントを無視したことに起因します。
ダンスの指導者にとっては笑い事ではありません。
（2）それはゲームや採石場がおそらく影響を受けるかもしれないそれに関するマジックの性格をいつも持っていた。
ハントが成功しなかった場合、その責任は、通常の儀式の麻痺や動きの一部を無視したことによるものかもしれません。
ダンスのリーダーのための笑い事はありません。
（2）それはゲームや採石場がおそらく影響を受けるかもしれないそれに関するマジックの性格をいつも持っていた。
ハントが成功しなかった場合、その責任は、通常の儀式の麻痺や動きの一部を無視したことによるものかもしれません。
ダンスのリーダーのための笑い事はありません。

（1）本 IV、ch。
6、セクション7。

（2）ウィンウッド リーデの野蛮人アフリカ、ch。
も参照。
xviii、その中で
彼はゴリラを狩る前に、 "ゴリラの踊り"について語ります。

"宗教祭"
あるいは、イニシエーターとイニシエーターの両方によるイニシエーション・ダンスの儀式に属する踊りがありました。
テーマのジェーン E. ハリソン（p.24）は、「野蛮人の指導は、常に模倣的なダンスで与えられています。
開始時に、あなたに明確な社会的地位を与える特定のダンスを学びます。
彼は自分のダンスを他の人と若い人に引き渡し、その後いくつかの部族の間では社会的に存在しなくなります。
...開始時に男の子たちに教える踊りは、必ずしも武装ではないにしてもよくありません。
槍と盾は部分的に装飾的で、部分的には必要なハブバーを作るための準備をしていた」（ここでミス・ハリソンは英国東アフリカの秋菊の中でイニシエーション・ダンスの写真を再現しています。
）イニシエーション・ダンスはミステリーと宗教のダンスと無意識のうちに自然に調和しています。
部族の儀式。
彼らは、私たちにとってさえ難しいものを表現したものであり、失礼な民族のために不可能なものを明確な言葉にするものでした。
それゆえに、その意味は、学習された人によって多く議論された表現を生み出しました。
「踊る（神秘的な）神秘」（1）ルシアンは、非常に引用された一節で、（2）観察する： "あなたはダンスがないという、一つの古代の謎を見つけることはできません...そして、ほとんどの人が謎を解き明かす彼らの謎を解き明かしていると言っている」アンドリュー・ラング（アンドリュー ラング）は次のように述べている。
「アレクサンドリアのクレメントは、自分の「ぞっとする暴露」と同じ言葉を使っている。
そうした密接な関係は、オープン氏がブッシュマンの狩猟家である清氏に、清が始まらなかったいくつかの教義について尋ねたとき、「舞台に立つ人だけがこれらのことを知っている」という野蛮人の間で踊る謎がある。
これを「踊る」とは、ダンスやバレエダンスのアクションで表現されているこの神話やその神話を知ることを意味します。

 （1）明らかに単に表現するか、時には
漏らしなさい、謎に。

（2）[gr ペリ 'Orchsews]、Ch。
xv。
277。

 （3）神話、儀式、宗教、私、272
こうして私たちは原始的な人々の間でダンスの重要性と深刻な性質を理解し始める。
若者を「良いダンサー」と呼ぶことは、彼に大きな褒め言葉を払うことです。
エーゲ海のテラ島にある岩のよく知られている碑文の中には、スパータンの戦士たちのお互いの友情と献身を深く書いた手紙の中に記録するものがたくさんあります。
最初は、バスケイズダンス よく、ユーメロスが完璧な ダンサー（[gr 貴族 オルケスタ]）のような褒め言葉がどれほど頻繁に出てくるのか奇妙に思えます。
1つの戦士が彼のダンスのために別の人を賞賛することはほとんどありません！しかし、実際に何が意味されているか、つまり愛する同志が宗教的で魔法的な儀式を導くのに適していることが分かると、実際には褒め言葉が新たな顔色を呈します。
宗教的な踊りは、神に捧げられて、もちろん各国で栄誉を受けています。
ミュラーは、引用した作品で、（1）は、歌を伴ってアポロの崇拝に使用された、震えと呼ばれる活発なダンスを記述しています。
"これで、通常ブラッシング 祭壇の周りで踊っていた歌手のコーラスの他に、適切なパントミミックディスプレイで詩の行為に同行する人が何人か任命されました。
おそらく出国、ch。
に記録されている類似のダンスだったでしょう。
アロンがイスラエル人を金色のカーフ（エジプトのアピスの像）とした時、xxxii。
祭壇と火と、犠牲のための燔祭と、人々が踊っていた。
アポロの儀式であろうが、ダンサーが裸であったかどうかは言えませんが、ゴールデンカーフの事件では明らかにそうでした。
それは、モーセの平穏をひどく怒らせるのはこれだけであることを思い出すでしょうからです。
そうであった 裸 "と命名され、石の2つのテーブルと何千人もの民衆の虐殺を壊した。
ダビデは犠牲の機会に、主の前に裸で踊ったことも記憶されます。
（2）モーセの平穏をひどくひどく怒らせてしまったのは、「人々が脅かされたときに」 - 石の2つのテーブルを破り、何千人もの人々を殺すことにつながったのはこれだけであることを思い出すでしょう。
ダビデは犠牲の機会に、主の前に裸で踊ったことも記憶されます。
（2）
（1）本 II、ch。
viii、セクション14。

（2）サム。
サム。
vi。

神に敬意を表するダンスが裸で開催されるべきであることは奇妙に思えるかもしれません。
これが頻繁に行われたという豊富な証拠があり、興味深い推測につながっています。
これらの儀式の多くは間違いなく、彼らの極度の古さに彼らの神聖さと荘厳さを負っていました。
実際には、中央アフリカの部族の一部のような平均的な男女がまったく何も着用していなかった非常に遠い時から、すべての宗教的な儀式のように、彼らは周囲の慣習や条件が変わった後もずっと形を保つ傾向がありました。
その結果、裸のことは、犠牲的な儀式や他の儀式の中で、通常の生活の中で放棄されたり、卑劣で恥ずべきようになったりした時代にまで続きました。
これは、上記の両方の例で、聖書から引用されています。
出国のためのxxxii。
25「アロンは彼ら（ダンサー）を彼らの敵（敵対者）の間で裸で裸にした」と言っています。
vi。
私たちは、ミハエルが出て、 "イスラエルの栄光の王"を皮切りにして、 "虚偽のように自分自身を暴露した"と非難したと言われています（叱責、ミハエルに復讐しました）。
どちらの場合も、習慣は明らかに人口のかなりの部分にまで変わっていますが、これらの裸の展覧会は気まぐれなものになっていました。
出国 xxに記録されているコマンドからも同じ結論が得られます。
26およびxxviii。
42章では、ほとんど必要とされなかった司祭の命令が流行していないうちに、司祭たちが「覆われていない」ことはないと述べています。

その後、ブドウの集まりでギリシャで祝われたエピレニオスのような、素朴で農業的な祭典では、踊り（部分的には魔法や宗教）が行われました。
（1）そのような踊りの中で、長老たちはベニヤミンの子どもたちに、毎年の宴会の時に、ブドウ畑で外に出て待っていることを忠告したとき、聖書を見ます（裁き人xxi。
20）。
「シャロウの娘たちが踊りに出てきて、ぶどう畑から出て、シャロウの娘たちから一人一人の妻を捕まえなさい」 - 早期のいわゆる「捕獲による結婚」の例に触れてみると、 ！または、部分的または元々宗教的な、非常に勇敢なバカンチャの性格のダンスがあったが、スパルタでブライアリッハのように、男と女が恐ろしいマスクで演奏したり、サテュロスとサティスのデイマリアがサークル内でワルティングするように。
または男性と女性の両方が実行するバイバス - 演奏者が自分の尻を自分のかかとに当てることに特別な誇りを持っていた非常に体操的なエクササイズ！または他のものはまだ萎縮しているかもしれませんが、それはおそらく説明するのが便利ではないでしょう。

 （1）[gr Epilhnioi umnoi]：ぶどう酒の上で歌われた賛美歌
（辞書）。

もともと「人間の堕落」に導かれてきた儀式と宗教の偉大なパノラマ（最後の章で言及されています）で、ダンスの一部がいかに重要であるかを見なければなりません。
その奇妙な悪霊や神々の行進、そして人間の運命の象徴的な表現を持つ世界。
儀式のダンスがドラマの舞台となった行列であり、その始まりのドラマ（まだインドの今日）は宗教の事件であり、寺院、それはどのようにこの儀式の犠牲、エクスポージャー、イニシアチブ、太陽と自然の祭典のすべての大量、聖体と寓意的な交わりや祝賀、私が前の章で触れたミステリー・プレイ、ドラマチックな表象、神話や伝説などは、すべての感情、欲望、恐怖、憧れ、そして彼らが代表する驚異と一緒に、実際に同じ根：人の心理学において深く根深い根。
現在、私は彼らがすべて実質的に最終的に再び一つの意味に集中し、人間の心理学において必然的に必然的に進化する、一つの大きな合成の道を準備することを示したいと望んでいます。
彼らが描写した憧れと驚異は、同じ根元から実際にはね上がったものであり、人間の心理学に深く根ざしています。

私がいくつかのページを引用したその真にインスピレーションを受けたオードでは、その美しさのために今や繰り返される、よく知られている言葉が現れます。

      私たちの誕生は眠りと忘れです。

      私たち、私たちの人生の星、
          ハトはそのほかの場所にあったが、
               そして遠くから来る。

          全然忘れてはいないが、
          完全な裸ではなく、
      しかし、栄光の後続の雲が私たちに来る
          私たちの家である神から、
      私たちの幼児期には天国が嘘です！
      刑務所の陰影が閉じ始める
          成長している少年に、
      しかし、彼は光を見て、それはどこに流れる
          彼はそれを彼の喜びの中で見る。

      毎日東から遠い青年たち
          旅行する必要がありますが、それでも自然's 祭司です。

          そして素晴らしいビジョンによって
          彼の方法で出席しています。

      長い間、人間はそれが死ぬと知覚する
      そして、共通の日の光に消えます。

ワーズワースは、19世紀の教育と、ダーウィンの哲学の継承という目に見えない利点はなかったが、子どもの天才の問題を（いくつかの従来の用語を変更して）科学的に現代は受け入れる傾向がかなりあります。
私たちはすべて、子供が全面的な忘却の精神的なタブラ・ラサで世界に来るのではなく、その先祖の遺産に由来する亜意識の記憶の広大な店の所有者として逆らっていることを認めています。
私たちは皆、特定の恵みと直感的な洞察と、たとえそれが生まれる前でさえ、幼児におけるこれらの人種の継承の調和によるものであることを認めています。
生まれた後、外の世界の影響は、それを確認して強化するよりもむしろこの調和を分裂させ分解する役目を果たします。
いくつかの心理学者は、実際には、現在のところ、子供が「人間の父」だけでなく、人間よりも優れていること（1）と、少年時代と若者と成熟が何らの付加によってではなくプロセスによって達成されている損失と減算の 上の引用の最後の10行はむしろこの見解を支持していることがわかります。
少年期と若者と成熟度は、何らかの追加によってではなく、損失と差し引きのプロセスによって達成されることを、上の引用の最後の10行はむしろこの見解を支持していることがわかります。

 （1）「人生の過程にいる人はますます遠ざかります
彼の初期の年齢の特に人間のタイプが、
彼の短命のコースは、
劣化や早期老化の原因となる」（ハブロック エリス著、おとこ そして 女性、
p。
24）。

しかし、私の引用の目的は、個々の子供への適用の真実を主張するのではなく、レースの子供時代について私が言ったことを示す驚くべき方法を指摘することでした。
実際、言葉の出典は、動物や動物からの独特の自己意識のある人間の誕生や進化であるというこの解釈（ワーズワースが意図しているとは言わない）それまでの年齢の非自己意識的な人間であれば、その寓話は完璧に自然かつ説得力をもって展開されます。
出生は確かに睡眠と忘れていた; 動物の恵みと直感と本能的な完成は失われました。
しかし、忘れ去られたものは完全ではありませんでした。
記憶はエイデン園の残った調和の時代に長く続いた。
そして、この思い出の雲の後に、最初の部族の人たちは、文明時代の終わりにはまだ、歴史の黎明期に登場します。

私が前に言ったように、自己意識の黎明期はまた、実践的で探求的な知性の黎明期でした。
それは両方の赤ちゃんの時期でした。
この初期の人々（主に子供たちの中にあるように）は、主に心と直感が正しかったが、知性は長期間にわたり無益であり、ある程度まではさまたげていたということを認識しています。
心が本能の古代の基盤と人種差別的経験を残すとすぐに、それは絶望的な沼地に落ちました。
そこから痛みを集めた論理の踏み石と科学と呼んでいます。
"天国は私たちの幼児期には私たちのことです。
" ワーズワースは、子供が出てくる素晴らしい経験と栄光の素晴らしい世界を認識しました。
私たちの何人かは、未改修の動物がまだ住んでいる同様の世界を知るかもしれないし、そのうちのレースの歴史の中で自己主張している人は、ずっと前に運転されていた。
しかし、亡命者と共に呪いが起こった。
脳が成長するにつれて、心臓は衰えた。
最初の男性が繁栄し、一種の一時的なパラダイスを達成した人類の本能と人種的に蓄積された知恵が崩壊した。
ケインは兄弟を振り向かせて殺した。
刑務所の陰影が幕を閉じるようになりました。
しかし、（人類の初期の部族を理解する人たちである）成長する少年は、まだ彼の人生に光と喜びの輝きを持っていました。
青年たちは、東から日々遠く離れていても、
     長男で、人間はそれが消え去ったと知った。

     そして、共通の日の光に消えます。

ヒューマンレースの長い巡礼、エデンガーデンの伝統、その不注意で激しい少年時代、その瞑想的な若者の早いと哀れな言い回しのいくつかの言葉で（それをそうしたいと思うならば）自然の胸の中の罪と無限の儀式の儀式、救済の瞬間的なビジョン、そして最終的には世界虐殺と20世紀の不信の完全な幻滅と絶望を意識して！
しかしワーズワースを出発し、私たちの主な考え方に戻ると、初期の人々は知的に単なる赤ちゃんでしたが、何百マイルも飛ぶ僧侶の川や雲の上を飛び越して馬に乗った英雄の糸は、私がすでに言ったように、決して愚かではないが、事実と事実の一般的なつながりを理解することができなかった。
確かに、これらの腕の学生の多くがそれらを代表することを歓迎するような愚か者ではない。
ちょうど数年前、私たちは現代の文明者であり、外来諸国を研究しています。
たとえば中国人は、（虚栄心で）奇妙な奇妙さと馬鹿げた奇妙な奇形を拾い上げることに喜んで、偉大で卓越して賢明な人々の本当のイメージを完全に見ることに失敗した。
原始的な男性の場合、私たちは彼らの残虐行為や猥褻行為や馬鹿げた迷信を羅列する傾向があり、実際の生活の穏やかでバランスの取れた設定を見逃しがちです。

彼の主題との実践的な知り合いがあるRR マレット氏は、1918年10月のヒッベルト ジャーナルに「ザ プリミティブ 医学 おとこ」に関する記事を掲載しました。
この記事では、後者は原則として愚かであり、 - すべての年齢で「医療」のようにはいろいろなことがありますが、彼は時には患者に頻繁に焦点を当てます！彼は、ほとんどの場合、出産や傷や骨折の治療、または、トレパニングや虫歯予防の初歩的なスキルを備えており、いずれの手術もグロテスク的で迷信的な儀式を伴い、本当の知覚と能力。
私たちはすべて知っていますが、私は記事ではそのことは言及していないと思いますが、現代の癒しの芸術が古代の医者に頼っていた薬とハーブのかなりのリストは何か、そして再び言及されるかもしれません最新の治療法 - 重度の症例で生物に新たなスタートを与える手段として、ミルクの長期間にわたる排他的な食事を使用することは、この初期の源泉からの年齢を通じて本当に私たちに下がってきました。
（1）本物の医者 - マレットは、主に「信仰の癒し者」と「魂の医者」であると言います。
彼は自分の職業を信じて、それのために多くを経験している： "主なポイントは、彼の特別な開始と彼が練習している厳しいタブーによって、時折顕著な贈り物を語るのではなく、トランスとエクスタシー、多くの近代的な観察者と学生は上記のことにかなり同意します。
（2）また、本章では儀式の踊りについて述べているので、セイロンやその他の場所での悪霊の癒しに注意を呼びかけることはできないかもしれません。
患者を再活性化させ（彼を殺さない場合）、またはその生物から病気を追放する効果を有する。

 （1）ミルク（「ファーストミルク」または「ヴラッタ」）は、ヒューイット氏によれば、
ソーマ-犠牲のダイエット 先史時代の支配的な人種を参照
（序文）。
ソーマそのものは、式典で準備された発酵飲料でした
特定の植物の乳白色と精液様の樹液から、そして
犠牲の供物。
（Mにier-ウィリアムズ、サンスクリット 辞書を参照してください。
）
 （2）ウィンウッド リーデ（サベージ アフリカ）、サラモン ライナック（カルト、
神話と宗教）、その他。

生命と自然との緊密な接触から生まれた原始的な人々の実践的な知性に関して、コングソン司教の経験は適切に記憶されるかもしれません。
これらの後ろ向きの人たちに聖書を紹介したとき、彼は完全に答えられなかった実践的な尋問と議論、特にイスラエル人が一晩中記録した紅海の通過に関して、あらゆる点で会いました。
聖書に示された統計から、これらのいたずらな野蛮人は、逃亡者の数が男性、女性、子供たちの行進を前提にしていても、 100マイルの長さ、これは荷物、羊、牛を含んでいません！もちろん、その偉業は絶対に不可能でした。
彼らは夜や1週間に紅海を通過することができませんでした。

しかし、続編はまだもっと面白くて有益です。
コロンソは、彼の無邪気な誠実さの中で、ズールスの側をとり、自宅の教会が、修正された聖書の統計の正確さに関する見解を持つことを非常に喜んでいると感じて、必要な修正を具体化する本を書いた。
彼の批判のように控えめに、彼らは抗議と怒りの告発の嵐を起こした。
同時に、彼の異端に反対する本の雪崩が報道陣から流れ出した。
最近、私は大英博物館のカタログを調べる好奇心があり、コロンソ's 五人を批判して、140（140と40）巻が出版されたことが判明しました！今日、私はほとんど言わないが、
これは、現実の生活の必要性についての親密な知識に基づいた知性である「野蛮人」によって示される知性を探索する場合です。
同様の直感的な知性（あなたが好きならば、意識がある）は、数世紀の紅海を通って、私が話す最初の日から、長い間、男性の部族を導いてきたと言えるでしょう。
人類が必然的に動いている最終的な解放の道に沿って、たとえ適切であっても、彼らを守っていたとしても、何か変わったことがあります。

異教徒とキリスト教7 神と聖母マリア

過去の黄金時代の世界的信念と最後の章で示された意味での聖体拝領の世界的実践を考慮することから、人間の神の救い主を平等に広範に信じるという考え方から、簡単で簡単なステップ。
（1）私は次のように書いた：「人間の本当の自己は、彼の同僚の全身との有機的な関係にあります;そして、彼の真の自己を断念すると、彼は彼をも放棄します彼の仲間との真の関係マスマンは各ユニットマンで支配しなければならない、そうでなければユニットマンは落ちて死ぬだろうが、外側の人間が自分を内側から分離しようとするとき、男、個性の統治が始まります - もちろん、偽りで不可能な個性、真の個性を意識するための唯一の手段」と述べています。
さらに、「各生物のこの神性は、それを構成し、それを一緒に結びつけるものであり、その創造物の救世主、ヒーラーとして考えられました。
身体の傷や心の傷 - 男の中で知ることができるだけでなく、知り合って一体となる人は、唯一の救いでした。
これは、私が取るのは、人類の歴史のある老いた時代に受け入れられたような健康と聖なる律法でした。
その生き物の救世主であり、身体の傷や心の傷を治療するヒーラーであると考えられました。
人間の中で知ることができるだけでなく、知り合って一体となる人は唯一の救いでした。

（1）「文明：その原因と治療法、ch。
私。

私たちは文明の誇り（私たちが種族の生活の苦境に喘ぎたいのですが）を見ないことは不可能だと思っています。
これらの高齢者は事実であり、直接の意識として贖いの存在と認識されています彼が所属するより大きい人生のグループのメンバー）。
このより大きな人生は現実のものでした。
「感じられ、知られている存在」。
彼がトーテム動物の名前、または自然の神性の名前、または優雅な人間の肢体不自由な神 - ヘラクレス、ミスラ、アティス、オルフェウス、あるいは人類そのものの素晴らしい名前によってさえ、それはどんな場合でも救い主であったが、
中国からペルーへの世界各地の「救世主」の無数の崇拝は、人間と部族の心理学の法則の自然な働きに起因するものであってはならないとは思えません。
すべての人種において、同じ自発的かつ独立して、そして（これまでのところ）地元の伝統の単なる伝染の影響を受けていません。
キリスト教の到来のはるか前に、悪魔がこれらの初期の人々の頭の中にその考えを置くと、本当に彼の悪魔の威厳の力と創意工夫の両方に大きな賛辞を払うのです。
初期の教会のした自体は、サタンに信じられているものとほぼ同じライバルのクリスチャン・サヴィエントに関するすべての情報を抑制しています！
しかし、人間の神聖な救世主の世界を取り巻く信念よりもはるかに驚くべきことは、聖母からのそれらの出生の同様の広範な伝説である。
人類の恩人である崇拝者がヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカの4大陸で人気を博したヴァージンから生まれたとは知られていなかった、または子供を負っていた母親から、少なくとも父親にではなく、天国からの含浸まで。
このようなことの可能性への信念は、私たちの現代思想のラインから完全にはずれているので、これは一見すると一層驚くようです。
そのような伝説には不自然ではないように見えるが、
私はここにいると思います。
そして、この問題の理解のために、我々は魔法の時代である人間の進化の非常に初期の時代に戻されます。
決まった科学や哲学や宗教が存在する前に、人間の心に深刻な影響を及ぼしていた事柄や結果的にも特定のものがありました。

そのような言葉は、例えば、「サンダー」です。
雷鳴を聞くこと、模倣すること、言及することさえ、迷信的な注意と想像力を喚起する方法です。
そのような別の言葉は「蛇」、別の「木」などです。
これらおよび他のそのような言葉およびイメージの残響に気付かない人は誰もいません（1）。
それらの中で、目立って立って、2つの '母親'と '処女'です。
母という言葉は人間の感情の最も深い泉に触れます。
最も早い言葉が子供によって学ばれ、つかまれたように、それは彼の最新の日にさえ、その男の心臓の紐で縛られる。
また、社会の原始的な状態（族長）では、影響力が今よりも大きかったことを忘れてはならない。
子どもの父親（しばしばそうではない）は、母親への愛着がもっと強くて完全ではなかったからです。
母親という言葉には今日まで残っている魔法がありました。
しかし、その言葉が子供の心の中に深く根づいていれば、他の言葉である「処女」は完全に成長し、性的に成熟した男のための明白な魔法を持っていました。

 （1）慎重にどのように使用しているかを知ることは困難でもない
そのような言葉やイメージは、正方形のような基本的な形と組み合わされて、
三角形と円、3、4,5などの基本数字、
マジックが起こったという、かなりの科学、言い換えれば、マジックが起きました。

人間の崇拝の最も初期の目的の一つは、すべてのものの肥沃な母として考えられた地球そのものであるという十分な証拠があります。
ガイアまたはゲール（地球）には、ほとんどすべての都市で寺院と祭壇がありました。
地球から飛び出したレア（レア）またはサイベレ（シベール）は、「すべての神の母」でした。
デメテル（「地球母」）は、作物や植生の優雅な従順として、広く広く認められました。
セレス、もちろん、同じです。
インドの神話のマイアとエジプトのイシスは、女性のように表現された自然と地球の精神の形態です。
等々。
これらの古代の教団では、地球はすべての人生の神秘的な源であり、それには報酬としてあらゆる種類の人生が犠牲にされました。
（巨大な火災が発生したという奇妙な話がありますが、蛇、野生動物、鳥や羊、トウモロコシ、果実が炎の中に投げ込まれています。
（1））それは、ある意味では最も自然で、最も初期の、そして最も自発的な教団 - 地球母の崇拝、すべてを生み出す永遠の生命源、そして彼女の決して失敗しない永遠に更新された不妊は永遠の処女として考えられました。

（1）パウサニアス ivを参照してください。
32。
ルシアン、De; デ シリア De; デa、49。

しかし、救い主の伝説が勃興したとき、光と救いの道を示した実際の人の神格化から始まったのかどうかは、部族と人々の後の部族の中で、 「暗闇の中に座っている」彼の仲間、あるいは神としての部族そのものの人格化からのものであっても、どちらの場合でも主人公の親の問題は起こるはずです。
「救世主」が明らかに部族の人格化であったならば、それは死の母親の息子とは思わないことは明らかでした。
その場合、部族がいくつかの原始動物や山、または自然のものに伝説の中で一般にトレースされていれば、自然の子宮から生まれた彼（救世主）は、おそらく地球と自然であり、夜に空を支配し、月の変化する時期に立っていて、偉大な星座である乙女座で崇拝されている世界の純粋な聖母の子孫から下ったでしょう。
一方で、彼は実際の人間の神格化であり、個人的にも伝統的にも、彼の死人の母親の名前が認識され、受け入れられる確率は多少ある。
私たちの言ったように、親の側は一般的に非常に不確実で、天国の告知、神の真夜中訪問、そして通常はヴァージン出生と呼ばれるものを想定するのは簡単でしょう。
月の変化する段階に立っており、乙女座の偉大な星座で崇拝されています。

ここには、この結論に賛成する2つの要素があります。
1つは遠隔の母集団期間の事態であり、降下はいつも母系から推測され、各世代の父親はあいまいであったり不明であったり、もう一つは、オーストラリアの原住民のような非常に原始的な人々の間では、女性が男性との性交を持つ必要があり、受胎および子どもの誕生をもたらすためには、実際には認識されなかった。
科学的観察はそれほど長くはなかったし、問題は依然としてマジックの領域にあった！（1）聖母はそれゆえに、想像を絶する（想像を絶するものではない）ことであった。
1つのイメージに2つの非常に素晴らしい言葉の強力な魔法を組み合わせる、非常に美しく魅力的なものです。
この種の考察が、聖母と天父の教義や伝説を、非常に多くの人種や多くの地方で、伝統の伝染がなくても採用することは不可能に見えません。

 （1）おそらく長期間（9ヶ月）
同居と出産は被験者の初期の思考を混乱させた。

そして明らかに同棲が必ずしも出産に続くとは限らなかった。
そして、
もっと重要なのは、プリミティブでの成熟した年齢の処女の数
社会はとても分かりにくく、子どもがいないという事実
注目を集めませんでしたが、私たちの社会では、
全体のクラスは誰にも特許されています。

とにかく、そして事実として、伝説の世界的普及が最も顕著です。
ゼウス、神の父、セメルを訪れ、雷雨の形で覚えられるでしょう。
彼女は偉大な救世主であるディオニソスを産んだ。
ゼウスは再びダナエを金のシャワーで染み込ませた。
その子はペルテウスであり、ゴルゴン（闇の力）を殺してアンドロメダ（人間の魂（1））を救った。
ヒンドゥー教の神話の輝かしい聖母デヴァキは、ビシュヌ神の妻となり、キリストの愛された英雄であるクリシュナを産んだ。
ブッダ聖ジェロームについては、「インドの体育者たちの間で、彼らのシステムの創始者であるブッダが彼女の側から処女によってもたらされた」と述べている。
エジプトのイシス、彼女の膝の上の子供ホルスと、キリスト教の時代の前の何世紀にも名誉を与えられ、「聖母の女王」「天の女王」「海の星」「神の母」などの名の下で礼拝された。
彼女の前には、地上の平原と人間の子供たちの上空の空から曲がる、世界の聖母、ネイスが、偉大な神オシリスの母として称賛されました。
ミスラの救い主も前に気づく機会があったので、処女から生まれました。
ミスレイのモニュメントでは、母親が子供を抱くことは珍しいことではありません。
（3）
 （1）アンドロメダという言葉のこの解釈については、ザ パーフェクト
エドワード・メイトランドのウェイ、1881年の初版への序文。

（2）コントラ ヨヴィアン、本 I; ライズ ダビッドによって彼の言葉が引用された
Buddhはim。

（3）Doaネの聖書の神話、p。
332、およびデュプイの起源
宗教的信念。

旧ゲルトニアの女神ヘルサ（地）は聖母でしたが、天の御霊（空）に含浸されました。
彼女の腕の中に子供を置いた彼女のイメージは、ドイツの聖地に見られた。
（1）スカンジナビア・フリッツァは、ほぼ同じように、全父親であるオーディンの抱擁に巻き込まれ、息子、祝福されたバルダー、ヒーラー、人類の救世主を抱きしめました。
アステカ人の（磔刑された）救世主ケツァルコアトールは、天国の聖母であるチマルマンの息子でした。
（2）中国人にも母親の女神がいて、腕に子どもがいる処女（3）。
古代エトルリア人も同じです。
（4）
（1）RPナイトの古代芸術と神話、p。
21。

（2）キングスバラのメキシカン・アンティーク、vol; 巻; 巻。
vi、p。

「大使が天国から大使館に送られた
Tuラnの処女、Chimアルmanと呼ばれる...それが意志であったことを発表する
彼女は息子を想像しなければならない。
彼女を渡して
彼はバラと家を出た。
彼がそれを残すとすぐに
彼女は男と関係なく、息子を思いついた。

彼らが言うケツァルコートは、空気の神です。」さらに、それは説明されています
ケツァルコアトールは自分自身を犠牲にし、自分の血を引き出し
棘。
クセサルコトロトピッツィンという言葉は、「私たちの愛する人」
息子。

（3）Doaネ、p。
327。

（4）インマンの異教徒とキリスト教の象徴、p。
27。

最後に、崇拝されている、または崇拝されている黒聖母の不思議な数があります。
インドの女神デヴァキやエジプト人のイシスのように、自然に黒っぽくなったり暗く見えるだけでなく、同じ種類の画像や絵画が多数ありますが、とりわけイタリアの教会の中には現存しており、マリアと幼少のイエス様の表象に合格しています。
これは、ジェノバ、ピサ、パドヴァ、ミュンヘンなどの教会の他に、ロレットのチャペルでよく知られているイメージ、イメージや絵画です。
これらを、キリスト教の時代に残っていて、新たにバプテスマを受ける非常に古い異教徒やキリスト教の遺物とみなさないようにすることは困難です。
実際に多くの遺物や像が実際に教会のために使われていました。
 まさにキリスト教時代には、現在のノートルダム大聖堂、「聖母」に捧げられた寺院の敷地内には、以前の神社に属する画像は後で変更された名前で保存される可能性があります。
まさにキリスト教時代には、現在のノートルダム大聖堂、「聖母」に捧げられた寺院の敷地内には、以前の神社に属する画像は後で変更された名前で保存される可能性があります。

（1）イラスト、p。
を参照してください。
30、インマンの異教とキリスト教徒
象徴主義。

このすべては、聖母の教義の幅広い普及だけでなく、その極端な古さをも示しています。
被験者はあいまいであり、まだ与えられていないよりも配慮が必要です。
私は完ぺきな人間のビジョンが純粋に動物の段階からの最初の出現時に人類の心の上にぼんやりと浮かんでいると仮定することを除いて、ページまたは2つのバックで与えられた暫定的な説明に何かを加えることができないと思う。
そしてそのような存在に関しての非常に自然な推測は、彼が完全な女性から生まれたということでした - 初期の考えによれば、必然的にヴァージン・アースそのもの、すべてのものの母です。
とにかくそれは素晴らしい直感だった、それは初期の男の胸のように見えるように眠って、
当然のことながら、単為発生の一種である処女分娩は、実際には死人の女性の間で起こっており、それでもなお起こるというさらなる理論があります。
私はこれの可能性（または自然の他のもの）を否定する最後のものでなければなりませんが、そのような主張された事件の証拠の方法では非常に困難であり、徹底的に証明され、私は、この理論を現在考慮しないことをお勧めします。

しかし、説明のいずれかが正しいか間違っていても、私たちが採用する説明が何であれ、この伝説の世界に普遍性のファクトが残っています。
キリスト教との異教徒信条の実践的な連帯と継続性のもう一つの例があります。

異教徒とキリスト教6 黄金の時台の到来

「黄金時代」の伝統は世界中に広がっています。
エデンの園の物語や、ほとんどすべての国でこの伝統を説明する他の伝説には、必ずしも進む必要はありません。
被験者に対する感情に耽ることなく、私たちはそれを保つかもしれません。
伝統が、あらゆる競争の人々の間で、比較の調和と幸福の前の文明期を思い出すことによって正当化されることはまずありません。
不和や悲惨さの多大な原因であることは、不在であったか、あるいは弱い発達しかなかった - すなわち、財産と自己意識。
（1）
 （1）これをさらに詳しく調べるには、「文明：その原因」を参照してください
E. 大工、ch。
私。

紀元前1世紀には、ローマの世界には偉大な救世主思想が広がっていました。
そして、一般に救世主伝承と呼ばれるヴァージルの4番目の紀元前には、公衆の心のこの状態が非常にはっきりと反映されています。
詩の予想されるベイビーは、最初のローマ帝国の皇帝オクタヴィア（アウグストゥス）の息子であり、魔法のハローはヴァージルの詩に囲まれていた。
残念ながら、それは女の子であることが判明しました！しかし、世界の非常に悲しい時代、「悲惨さと虐殺」の時代、そして何千人もの人々と共通して、大いなる「贖い人」の到来を見て、ヴァージルがした疑いはほとんどありません。
紀元前70年くらい前のほんの数年前に、恥ずかしそうに悪用されたローマの奴隷たちの偉大な反乱が起きました。
そして復讐の中でスパルタカス軍の囚人6000人がローマからカプア（150マイル）まで十字架に釘付けになっていた。
しかし、これまでに、ヘシオドは過去の黄金時代を記録していました。
人生と動物が同じ言語を話していて、老いや病気がなく、死後に眠ってしまったときに、男性は土地の上に良いダイムーンやジェニーとして移動しました。
ヘシオドから300年後のピンダーは、ブラレスレス アイルランド の その 祝福の存在を確認しました。
この善は善良で涙のない命をもたらしました。
プラトンと同じ、（1）アトランティスの伝説の島へのさらなる言及と、エジプト人は、彼らが後悔して羨望していた神R [a ^]のもとで、かつての黄金時代を信じていました。
ペルシア人はヘブライ人のものに似たエデンの園を持っていました。
ギリシア人はヘペペリデの庭であった。
ヘプペリデの庭の下には頭が最終的に砕かれた蛇のようなものがあった。
等々。
遠く離れた平和と幸福の状態への言及は、実際には数多くあります。

（1）芸術を参照してください。
マーガレット・ショールズ、社会主義レビュー、11月、
1912年12月。

あまりに後のこと、そして部分的に彼らの蔓延を説明するために、言及しながら価値があるかもしれない理論が進歩してきた。
それは「子宮内の祝福の理論」と呼ばれています。
最初は現れても遠いので、確かに注意が必要です。
理論的には、成熟した人々の心の中では、母性胎内での出生前の日々の漠然とした記憶が残っています。
活力と活力がいっぱいですが、まだ完全な調和のものでした聖パウロは私たちが神に立っていると言っているように、母親の体内で過ごしていた胚 - 実際には母親と同じ関係に立っている - "私たちは生きて移動し、であること"; 個人の子宮内の人生のこれらの漠然とした思い出は、成熟した心がレースの生活の中で過去の年齢に戻って参照されるということです。
現在のところ、この理論を積極的に確認することは容易ではないが、それは考慮に値するものではないとも言えない。
エデン庭園などについても以前のものと同様の姿をしています。
レースの歴史と個人の歴史のよく知られているパラレル化、レースの発展の胚による「再現」は、事実、その好都合な受け入れのための追加の議論をもたらす。
現在のところ、この理論を積極的に確認することは容易ではないが、それは考慮に値するものではないとも言えない。
エデン庭園などについても以前のものと同様の姿をしています。
レースの歴史と個人の歴史のよく知られているパラレル化、レースの発展の胚による「再現」は、事実、その好都合な受け入れのための追加の議論をもたらす。
現在のところ、この理論を積極的に確認することは容易ではないが、それは考慮に値するものではないとも言えない。
エデン庭園などについても以前のものと同様の姿をしています。
レースの歴史と個人の歴史のよく知られているパラレル化、レースの発展の胚による「再現」は、事実、その好都合な受け入れのための追加の議論をもたらす。

これらの考察、そして、動物（および初期の人）と自然との統一性、そしてその本能的かつ時代遅れの世界の環境条件の調整についての前述の章で私たちが頻繁に述べたことは、次のような結論を早めています。
これは避けがたいと思います。

私たちはみな、（野生の）動物たちの異例の恵みと美しさを、それぞれ違う方法で認識しています。
彼らの美しさだけではなく、彼らの行動や習慣が周囲に極限的に適応しているということです。
その微妙で浸透している知性です。
私たちは一般に「知性」という言葉を一般に使用しません。
私たちは別の言葉（本能）を使用しています。
そしておそらく、おそらく、彼らの行動は、私たちが使用するような明確な自己意識的な推論の結果ではないためです。
サミュエルバトラーと他の人によって豊富に証明されているように、レースの胸の中で収集され、分類され、世代から世代に至るまで体系的に表現されています。
もう一方よりも、
しかし、私たちがこの一体性と完璧な自然を許容し、動物の中に存在するように、心の幾分宇宙的な性格を許せば、人間もまたほとんどないと信じることを拒否することはほとんどありません彼らはまだ肉体の恵みと美しさ、運動と行動の完璧、本能的な知覚と知識（もちろん限られた範囲）のこれらの同じ性質を、おそらく動物よりも優れたものにしていました。
何よりも彼が彼の部族と周囲の自然との統一意識を持っていた時代、メーテルリンクが蜂の場合の精神 の その 精神を呼び出すのと同様に、彼自身の部族との間の共通の意識の根拠となった。
ハイブ。
（1）それは困難であろうが、
（1）モーリス メーテルリンクの「蜂の生命」参照。
とのために
P.クロポトキン's 相互 援助：a
進化の要因。

この予備的な前提を与えてください。
それは明らかに大きく危険なものではありません。
人間は肉体的、精神的に恵みを失いました。
動物の恵みを失ってしまったことがあります。
ある時期には、進化過程で途切れが生じているに違いないでしょう。
それは世界に生まれた瞬間に子供の人生に起こるものです。
人類は新しい出発をした。
現時点では敗北として知らされていた逸脱 - 以前の調和と自己調整の喪失。
この変化の原因や伴奏は、自己意識の成長でした。
実際に動物や人間の精神をこの段階まで構成していた部族（環境との関係で）の一般的な意識には、今や別の種類の意識、個々の小さな個体を中心とした意識、それは後者の利益とほぼ完全に関係している。
これは明らかに元の幸せな条件の継続に対する脅威であった。
それは人体に無数の小さな潰瘍が出現したようなものでした。
脅威が続くと必然的に体が壊れてしまいます。
それは部族調和と自然調整の喪失を意味しました。
これは、団結の代わりに無数の相反する中心を意味しました。
それは、部族の精神、人と人との分離、不和、侮辱、そして罪の感覚の致命的な展開。
このプロセスは、秋の伝説の中で象徴化されました。
人は善と悪の知識の木を食べた。
時には、人は何らかの知識（特に善悪の知識）がなぜ呪いをもたらしたのだろうと思うことがあります。
しかし理由は明らかです。
ゆっくりとした進化と長年にわたる自然の義務に従った日々を過ごしている動物と人間の部族の落ち着いた調和のとれた生活に、自己意識はその不便で不可能な質問を破りました。
彼らは私のために良い、彼らは私のために悪いですか？私は知りたいです！私は知っているでしょう！明らかに知識（私たちがその言葉で理解しているような知識）は始まったばかりであり、小さなローカル自己に関するクエリによって。
それが始まる他の方法はありませんでした。
知性と自己意識は双子のように生まれました。
したがって、知識は罪（1）を意味しました。
自己意識は罪を意味していた（それは今日まで罪を意味する）。
罪は分離です。
それはおそらく（論争はしていますが）言葉の語源、つまりそれは幻想的です。
（2）罪の本質は、その一部である全体（部族または神）からの分離です。
そして、対象を対象から切り離し、その創始において、小さな地方の自己の「善と悪」が必然的に占められる知識は、この分離の大きな原動力です。
（マーク！私は自己意識と「罪」（いわゆる）と「知識」（いわゆる）とのこの会合に対して何も言いません。
三つとも一緒に成長することは人間の進化にとって絶対に必要な部分であり、それに反するためには不条理です。
しかし、私たちは目を開いて事実を真っ直ぐに見るのではなく、真っ直ぐに見えるかもしれません）。
自己意識のある個人的なインテリジェントなインテリジェントなインテリジェントなインテリジェントなインテリジェンスシステムの急速な拡大において、プロセスの頂点と「呪い」の実現は、人間の貪欲の奴隷としての科学は、居住可能な世界を破壊し、その価値のない文明を破壊する。
そして、その過程は必ず進まなければならない - 自己意識が生命の別個の支配のための無駄な探求（両方の意味で無駄）を止めるまで、それはもともとそれを元にした母意識の腕に再び降伏する元気に-自ら降伏を戻し、
 （1）キューピッドとプシュケのような他の神話との比較
致命的な好奇心が悲劇につながるなど、
（2）ドイツのサンデ、罪、および息子、分離; オランダのゾンデ、罪;
ラテンの息子、有罪。
Suhnというドイツのルートは、
つながっている; Suhn-ボック、変態ヤギ。

このすべて私は、文明の中で、その原因と治療法、創造の芸術法で詳しく扱った。
私は上記のような概要を繰り返しただけです。
なぜなら、そのようなアウトラインのいくつかは、それに続くポイントの適切な順序と理解のために必要であるからです。

私たちは、人間の「堕落」の究極の影響や、現代のエデンの呪いの実現には関係していません。
われわれが理解したいのは、自己意識への「堕落」が、儀式と宗教の偉大なパノラマに導かれたことです。
この儀式は、この本の前の章で非常に簡単に説明し、要約しました。
私たちは、人間が生きている地域社会から自然と彼の仲間たちと不和と苦難の砂漠へと逃げ出し、炎の剣の天使たちが後ろのパラダイスの門を閉鎖した過程の回顧彼。

人間が単に動物の王冠であり完璧であった - そのような段階での信念を拒否することはほとんど不可能な「金色の」段階では、現実には宗教のすべての本質を持っていたと私は思います。
（1）彼を想像することは必要ありません。
彼はおそらく飢えと性の渇望の中で生と未熟でした。
彼は確かに無知と迷信であった。
彼は戦いを愛し、「敵」を迫害することを愛していました。
彼は無理な恐怖によって頻繁に支配され、結果的に残酷でした。
しかし、彼はその信仰に満ちていたので、動物はそのような尊敬の念を抱いていました。
彼は活力があり、出口が自由で妨げられない噴水のように湧き出る喜びを持っていました。
彼は彼の部族と、そしてその国境の中で精巧な社会的で友好的な組織の中で、不安定で壊れていない統一感を歓迎した。
彼は自然とその方向への贈り物に対して "第二の視力"に向かって驚くべき感覚 - 鋭敏さを持っていました。
彼、地球、空、植生、動物の外にあるものとの個人的な関係について決して疑うことはなかったので、決して意識にならなかったという確信によって強化されました。
そのような人のうち、私たちは彼の知識はすべて文明的なチャンネルを通って来るという単純な理由から、はるかちらっと見えるものの、はるか昔のことを一瞥しています。
文明がこれらの初期の人々に触れたところでは、たとえそれが適切に観察される前であっても、すでに枯れてしまっています。
しかし、初期の太平洋諸島人、南アフリカのズールスとカフィール、コンゴ地方のファン（ウィンウッド・リーデ（2）は非常に高い）、マレーシア人とマレーシア人の一部ヒマラヤの部族、原始の中国人、さらにはヨーロッパの新石器時代の人々に関する証拠、（3）私が意味することを示すために。

 （1）S. ライナック、カルト、神話などの紹介：「ザ
純粋に動物ではない限り、人類の原始的な生活は、
宗教的。
宗教とは親の幹であり、ひとつずつ、
芸術、農業、法律、道徳、政治などを含む。

（2）サベージアフリカ、ch。
xxxvii。

（3）クロポトキンの相互扶助、ch。
iii。

森林自体のようなアマゾンの森林の真の存在は、ユニークであり、忘れてはいけません。」（3）ウォレスは、これらの銅色の人々の静かで良質で無防備な性格、彼らの数字は一般的に素晴らしいです。
私は、人間の姿の美しさを生きたこのような図像のように、最高の像を注視することにこれほどの喜びを感じたことはありません」
（3）アマゾン旅行（1853）、ch。
xvii。

今述べた人々のいくつかは、人間の進化の異なる段階や段階に属していると言えるかもしれませんが、物理的には他の人よりはるかに優れていることは間違いありませんが、ほとんど身体的精神生物のこの単純な恵みと、私が話した部族連帯の 早期結婚の調査で示されているように、一族組織の巨大な古さは、後者の結論を指摘している。
武装勢力、ホッテント族、フエギア人、エスキモー族、パプア州人、そしてより多くの戦闘力と優れた装備の侵略によって不利な地域に追いやられ、結果的に物理的に苦しんできた人々の間の旅行者はこれを確認する。
クロポトキンは、ホッテントットと言えば、ドイツ人の著者Pを引用している。
コルベンは1275年の間に彼らの間を旅しました。
「彼はホッテントットをよく知っていたが、彼らの不備を静かに通り過ぎることはなかったが、彼らの部族の道徳性を十分に賞賛することはできなかった。
彼らの言葉は神聖で、ヨーロッパの腐敗と信仰の芸術は何も知らない。
平等であり、近隣諸国との戦争はめったになく、お互いに親切であり親切である」と語った。
（1）クロポトキンはさらに次のように述べています。
「私は、コルベンが「彼らは確かに地球上に登場した最も親しみやすい、最もリベラルな、最も慈悲深い人々である」と述べて以来、原始的な人種と最初に会うとき、ヨーロッパ人は通常、彼らの人生の似顔絵を作ります。
インテリジェントな男が長い間彼らの間にいたとき、彼は一般的に、彼らを地球上の「優しい」または「優しい」レースと表現しています。
これらの言葉は、オスティヤク人、サモエデス人、エスキモー人、ディアク人、アリューツ族、パプア人族などに、最高権威によって適用されています。
私はまた、それらをかすみ、Tchuktchは、スー、および他のいくつかに適用することを読んで覚えています。
その高い表彰のまさにその頻度は、既にそれ自体で量を語っています。」（2）これらの言葉は、オスティヤク人、サモエデス人、エスキモー人、ディアク人、アリューツ族、パプア人族などに、最高権威によって適用されています。
私はまた、それらをかすみ、Tchuktchは、スー、および他のいくつかに適用することを読んで覚えています。
その高い表彰のまさにその頻度は、既にそれ自体で量を語っています。」（2）これらの言葉は、オスティヤク人、サモエデス人、エスキモー人、ディアク人、アリューツ族、パプア人族などに、最高権威によって適用されています。
私はまた、それらをかすみ、Tchuktchは、スー、および他のいくつかに適用することを読んで覚えています。
その高い表彰のまさにその頻度は、既にそれ自体で量を語っています。」（2）
（1）P.クロポトキン、相互 援助、p。
90. WJソリアスはまた、
ブッシュマンの最高評価の言葉 - 「彼らのエネルギー、忍耐、
勇気、忠誠心、愛情、良いマナーと芸術的感覚 "（古代
ハンターズ、1915、p。
425）。

（2）同じ箇所に、p。
91。

アレウト族、エスキモー、ダヤク族、パプア、フエゴ島人などの種族の多くは文化の新石器時代の段階にありますが、上記の理由からおそらく新石器時代の祖先の基準から物理的に退化しています。
結論は、（1）人類の部族が地球上で平和で親しみやすい生活を送った「文明」の最初の始まりに先立って、巨大 期間があったに違いない自然と緊密に接触し、トーテムシステムの確立をもたらした動物の同情と理解の度合いで、異議を唱えていた。

（1）期間chの見積りを参照のこと。
xiv; また、
これらの初期の人々の平和、ハブロックエリス "の起源
彼は「戦争や武器の武器は見つけられません
これらの石器時代の遺跡の中の戦争の...それは文明と一緒だった
殺しの芸術が開発された、すなわち、最後の10,000または
新石器時代の人々（私たちの祖先になった）がちょうど
到着。
"
私は、この初期の開発段階の各部族には、宗教と呼ばれるものの本質、すなわち自然との共同体の礎とそのメンバーの間の共通の生活という基本的な感覚がその中にあったと言います（それが生きている海を魚が認識している以上に）それ自体はほとんど認識されていませんが、実際には種族思想の行列と部族行動の春でした。
自己統制の成長が光と儀式のすべての形の形の証拠になることが運命づけられたのは、この団結感でした。
すべての神格の形と形に体現するためのイマジネーション豊か 知能の成長によるものである。

これについてもう少し詳しく調べてみましょう。
太陽の目の中で急騰する雌牛とその「天国と家」の間の激しい喝采は、実際にはそれらの2つの言葉が私たちにとって意味するすべての事実に間違いなく実現します。
しかし、その実現は非常に無意識的です。
それは自分の経験を定義するものではありません。
それは感じますが、それは考えません。
思考の舞台に来るためには、樹皮が地球と空から追い出され、かごに閉じ込められている必要があります。
初期の人間人生の偉大な真理と現実を感じます。
私はもっと純粋に信じていますが、彼は自分の経験に形を与えることができませんでした。
その段階は、彼がこれらの現実に触れることをやめ始めたときに来ました。
それは儀式と儀式でそれ自体を示しました。

例を挙げましょう。
部族は長い間、すべての中にあります。
個人は完全に 'ハイブの精神'の影響を受けます。
彼はそれに違反しているとは思わない。
それから、部族から離れた利己的な利益が、部族の習慣に逆らって彼を追い立てるのに十分に強くなる日が来る。
彼はタブーを壊す。
彼は禁止されたリンゴを食べる。
彼は部族に対して罪を犯し、追い出される。
突然、彼は自分自身を亡命し、孤独で、非難し、捨て去ったと判断する。
恐ろしい苦しみの感覚が彼を捕まえます。
彼の経験は以前はありませんでした。
彼はそれをすべて考え、状況を理解しようとしますが、心配して結論に達することはできません。
彼の1つは、和解、償いです。
彼は自分の部族から離れて暮らすことはできないと知っている。
彼は自分の身体の苦しみや貴重な血の提供、または食物動物の血、または貴重な贈り物その他の血を許すことができるならば、彼の仲間に捧げる捧げ物を誠実さの印として造ります戻る。
オファーは受け入れられる。
儀式が行われます。
彼は返されます。
私はすでに、罪と犠牲の双子のアイデアのこの完全に自然な進化について話しました。
そのため、私はその主題を拡大する必要はありません。
しかし、ここで留意すべき2つの事柄：（1）儀式は、それほど具体的であり（しばしば厳しい）、関係者の心に墓を込め、部族の感情を表現する。
言葉はライバルになる可能性があり、（2）そのような儀式は、おそらく、言語そのものが幼児期にあり、記号以外の心理的状況に対処することができない間でさえ使用される。
彼らは、儀式は、原始的な心が越えて、潜在意識を感じ、形の世界と明確な思考に浮かぶ最初の努力でした。

上記の特定の事例を抽象的な思考と哲学の境界にまで、さらに遠くに移してみましょう。
その言葉が人間だけでなく蜂族にも当てはまるかのように、私は「ハイブの霊」と言いました。
個々の蜂は明らかにその「精神」について決して考えていないし、メーテルリンクが何を意味するのか精神的に理解していない。
しかし実際の経験の点では、蜂には強烈な現実であり（例えば、いくつかの運命の日にすべてのドローンを虐殺する）、蜂運動と蜂道徳を一般的に制御する。
仲間の長年の人間の生活の中で同様に浸透している個々の部族は、部族が儀式の存在または精神であるとは決して考えていませんでしたが、彼が追放され、それから追放されたその日、自分とは別に。
それから彼は自分とその部族を2つの敵対的な存在と見なします。
自分自身の限られた程度で知性や精神を持っています。
その日から彼の上に神の概念が生まれる。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。
それから彼は自分とその部族を2つの敵対的な存在と見なします。
自分自身の限られた程度で知性や精神を持っています。
その日から彼の上に神の概念が生まれる。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。
それから彼は自分とその部族を2つの敵対的な存在と見なします。
自分自身の限られた程度で知性や精神を持っています。
その日から彼の上に神の概念が生まれる。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。
彼自身の限られた程度の知性か精神、彼よりずっと高く立っているより大きな知能または精神としての部族。
その日から彼の上に神の概念が生まれる。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。
彼自身の限られた程度の知性か精神、彼よりずっと高く立っているより大きな知能または精神としての部族。
その日から彼の上に神の概念が生まれる。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。
それは部族の生活の中で具体化されたトーテム神、すなわち神のグリズリー・ベア、あるいはそれでもなお神や超自然の存在であるかもしれません。
これは罪が彼に教えたものです。
（1）これは自己意識に基づいて創られた恐怖が彼に明らかにしたものです。
啓示は真実であるかもしれません、あるいはそれは間違っているかもしれません（私はそれを予見しません）。
しかしそこには、私たちが宗教と呼んでいる一連の長い進化の始まりがあります。

 （1）エデン園の魅惑的な牧歌に、
それはアダムとイブの禁断の果実を食べた後でしかないということです
主の神が園の中を歩いているのを知り、彼と話す
（創世記第3章8節）。

（人間の心が、それぞれの人が自分の「自己」を合理的で一貫していることを「前後に見る」という意識の段階に達したとき、私がすでに言ったように、背景の心のプロジェクトそれ以前には、心が全く変わっておらず、夢のようなものであり、主に壊れた散乱線から成り立っていて、別個の自尊心があるときには、「神」と呼ぶかもしれない、意識はほとんど発達しておらず、自然界で想像された存在は単にちらちらと断続的なファントムであり、その魔法の魔法の頭の下では、
罪と犠牲の宗教的思想、そしてこれらのアイデアと関連した儀式の起源 - コミュニティの人生の企業SUB意識; サブ意識に対する自己意識の中断を通しての創造 - しかし、他の宗教的思想の場合にも、まったく同様のプロセスが観察されることがあります。

私はセカンド・バースの教義と、異教とキリスト教の両方でそれに関連した儀式について話しました。
非常に原始的な人々の中には、より知的で文明的な人々の中に一般的に見出すよりも、死からの収縮が少なく、死後の継続的な生活の確実性がより高いことが示されています。
多くの部族の間で、仲間の負担となっている、幸せな派遣のために自分自身を提供し、自分たちの絶滅のための儀式の準備に喜んで参加しているのは、多くの部族の間でかなり共通しています。
この準備は、墓地を越えた「幸せな狩猟場」への素早い移行を信念とすることによって奨励されています。
真実は、そのような場合のように、部族の人生は非常に完全であり、各個人は部族と完全に同一である - 個人が死に落ちて、部族によって残されているという考えはほとんど発生しません。
個人は部族であり、他に存在しません。
部族は永遠の人生を生き続け、その狩り場を変えるだけです。
部族と特定された個人は、潜在意識のあるやり方で自分自身について同じように感じます。

しかし、一人のメンバーが部族と信仰を壊したとき、彼はそれに対して罪を犯し、暴行したああになってしまいます！死と恐怖の恐怖は彼に大きなものになる。
「罪の賃金は死です」原始的な債券が緩んでいるとき、自己意志と自己決定（人間性の進化のために長期的には必然的に必要な）への傾向が、部族にとって本当の危険になる時、そしてコミュニティーの賢明な男性と長老たちへの恐怖。
子供たちは幼児期からでもこの傾向を継承していることがわかります。
彼らはもはや単純な動物ではなく、容易に牧畜されています。
彼らは罪のもとで、あるいは少なくとも彼らの部族の生存と召しを無知と無視して生まれたようです。
唯一の治療法は、彼らが再び生まれなければならないということです。
彼らは故意に、そして目的を設定して部族に受け入れなければならず、自分の人で何が起こっているのかを深刻にも認識するようにされなければならない。
彼らはこれに感銘を受けるために必要なイニシアチブを経なければなりません。
このように、一連の厳粛な儀式が湧き上がり、すべての地方で疑いがなく、すべて同じ目的と目的を持っています。
（そして、そのようなイニシアチブと第二の出生の必要性は、どのレースにおいても、その進化のある段階でどのように感じられるのかを容易に理解することができ、自発的成長であり、他のレース。
）起きていることを自分の人に伝えます。
彼らはこれに感銘を受けるために必要なイニシアチブを経なければなりません。
このように、一連の厳粛な儀式が湧き上がり、すべての地方で疑いがなく、すべて同じ目的と目的を持っています。
（そして、そのようなイニシアチブと第二の出生の必要性は、どのレースにおいても、その進化のある段階でどのように感じられるのかを容易に理解することができ、自発的成長であり、他のレース。
）起きていることを自分の人に伝えます。
彼らはこれに感銘を受けるために必要なイニシアチブを経なければなりません。
このように、一連の厳粛な儀式が湧き上がり、すべての地方で疑いがなく、すべて同じ目的と目的を持っています。
（そして、そのようなイニシアチブと第二の出生の必要性は、どのレースにおいても、その進化のある段階でどのように感じられるのかを容易に理解することができ、自発的成長であり、他のレース。
）
世界の聖餐の実践についても同じことが言えます。
より多くの効果的な方法は、身体のメンバーにお互いに彼らの生活のコミュニティを感動させ、共通の饗宴を開催するよりも、彼らの絡み合った自己利益を忘れさせるために存在しません。
これは、すべての年齢で、そして今日まで尊敬されてきた方法です。
しかし、宴会に出席した肉体が、保護者であり部族の支配的天才であるトーテムのものか、おそらくその主要な食料動物の1つである場合、明らかにその饗宴は聖なる厳粛な性格をとる。
それは、部族との、そしてお互いの団結の統一の聖餐になります。
自己利益と自己意識は水没した時間であり、共通の人生はそれ自身を主張する。
しかし、ここでもまた、このような習慣は、自意識のなかで意図的な儀式になることはなく、その結果としての分裂は明らかな悪となったことがわかります。
群れの動物（牛、羊など）は、最も豊かな草の房の上にかぶれなく、同じ牧草地に沿って餌を与えるのに十分な感覚があるため、聖体を持たない。

ディオニソスやオシリスやキリストの謎のように（実際にまたは象徴的に）肉の肉が神の動物の肉ではなく人間の形をした神の肉である時、我々は疑わしい（そしてもちろん部族の代表として人間が実際に殺され、解体され、部分的に腐敗された非常に遠い時から儀式が始まるというこの理論は広範に支持され支持されている。
時間が経つにつれて、儀式は次第に光沢を帯びてきて、パンとワインを分かち合うことで愛と親交を深めました。

とにかく、神の身体の断片への切り裂き（ディオニソス、オシリス、アティス、Praj [a '] パティなどのように）が、古い宗教の教義を頻繁にするべきであることは、和解と復活の愛の宴会に一般的に関連付けられています。
それは冬の自然の切り裂きと春の復活の象徴としてかなり解釈されるかもしれません。
しかし、私たちはまた、それが（そして、本当に）トライバル・ディスマウントと和解の寓意として立っているかもしれないことを忘れてはなりません。
この種族は、神性として考えられ、こうして罪を犯し死んでしまった、愛と犠牲の贖いによって再び全体に生まれ変わりました。
部族の階級とファイルがどのような見解を示しても、もっと思慮深い人たちは、これらの儀式を神秘的で霊的な意味に満ち溢れていると考えていることは間違いありません。
私が以前に言ったように、これらの初期のシンボルと儀式の中で、彼らは非常に多くの意味を解決の形で持っていたのです。
それは彼らに詩的または創造的な品質を与え、公共の心を大きく支えたのはこの事実です。

私は便宜のために、ここでは「部族」という言葉を多くの場所で使用しています。
しかし、部族のセクションを参照するように、「氏族」がより適切かもしれないということを忘れてはならない。
別の部族の組合を指すように「人」または「民間人」である。
部族から国民の生活まで、組織のあらゆる段階に従うことはもちろん不可能です。
初期段階では動物トーテムが一般的に勝つが、後の開発では人間形成の神がより顕著になることを覚えているかもしれない。
すべてのを通して、聖体拝領の実践は、周囲の条件に適応する様々な形で続きます。
後の社会では、ミトレズムやキリスト教のような宗教には、様々な人種、儀式はその種族の重要性を非常に自然に失い、実際には特別な教会内の特定の神の統一への忠誠を祝うようになります。
最終的には、初期のキリスト教徒の歴史の中で、人種や信条、肌や心の色にかかわらず、すべての人類に対する忠誠を祝うように思われるかもしれません。
遠く離れていて未だに未だに残っている。
しかし、1845年から1850年に最初に公布されたペルシア語のB [a ^] bの宗教と、現在取り上げる主題は、事実上、これを包括的かつ包括的な範囲とみなしていることを見落としてはなりません。
最終的には、初期のキリスト教徒の歴史の中で、人種や信条、肌や心の色にかかわらず、すべての人類に対する忠誠を祝うように思われるかもしれません。
遠く離れていて未だに未だに残っている。
しかし、1845年から1850年に最初に公布されたペルシア語のB [a ^] bの宗教と、現在取り上げる主題は、事実上、これを包括的かつ包括的な範囲とみなしていることを見落としてはなりません。
最終的には、初期のキリスト教徒の歴史の中で、人種や信条、肌や心の色にかかわらず、すべての人類に対する忠誠を祝うように思われるかもしれません。
遠く離れていて未だに未だに残っている。
しかし、1845年から1850年に最初に公布されたペルシア語のB [a ^] bの宗教と、現在取り上げる主題は、事実上、これを包括的かつ包括的な範囲とみなしていることを見落としてはなりません。

黄金時代やエデンの園に戻る 私たちの結論は、実際に人間生活の中で比較的な調和の期間があったことにあります。
それは、後世代が振り返って後悔を振り返って正当化されたことです。
それは人間の進化の心理学をステージ1に対応させた。
第2段階は秋のものでした。
そして必然的に、第3段階が地球とその住人を比較優雅な条件に償うことを期待し、予想に導かれることは避けられません。